श्रीकृष्णजन्मखण्डं च श्रूयतां सावधानतः । जन्ममृत्युजराव्याधिहरं मोक्षकरं परम्
अब श्रीकृष्ण जन्मखंड को ध्यानपूर्वक सुनो, जो जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और रोग को दूर करता है और परम मोक्ष देता है।
हरिदास्यप्रदं शुद्धं सुश्राव्यं च सुधोपमम् । अत्यबूर्वमुणाख्यानं रम्यं रम्यं नवं नवम्
यह हरि की सेवा देने वाला, शुद्ध, सुनने में मधुर, अमृत के समान, अद्वितीय, मनोहर और सदा नया-नया है।
न श्रुतं चन्मना यद्यत्स्वदु स्वादु पदे पदे । प्रदीपं सर्वसत्त्वानां भवाब्धितारणं परम्
चाहे पहले न सुना हो, यह कथा हर कदम पर और भी मधुर लगती है, सब प्राणियों के लिए दीपक है और भवसागर पार करने का सर्वोत्तम साधन है।
कर्मेपभोगरोगाणां मर्दनं च रसायनम् । श्रीकृष्णचरणाम्भोजप्राप्तिसोपानकारणम्
यह कर्म और भोग के रोगों को नष्ट करने वाली, अमृत के समान और श्रीकृष्ण के चरण कमलों की प्राप्ति की सीढ़ी है।
श्रीदामराधाकलहवर्णनं दारुणं द्विज । तयोः शापप्रकथनं ततस्तेषां विसर्जनम्
श्रीदामा और राधा का भयंकर झगड़ा, उनके शाप की कथा और फिर उनका प्रस्थान, हे ब्राह्मण, यहाँ वर्णित है।
ब्रह्मण प्रार्थितस्यैव हरेर्जनम् महीतले । प्रोक्तं च जन्मखण्डे च परमाद्भुतमेव च
ब्रह्मा के आग्रह पर हरि का पृथ्वी पर जन्म और जन्मखंड में उनके अद्भुत कार्यों का वर्णन किया गया है।
आविर्भावो हरेरेव वसुदेवस्य मन्दिरे । कंसासुरभयेनैव गोकुले गमनं हरेः
हरि का वसुदेव के घर प्रकट होना और कंसासुर के भय से हरि का गोकुल जाना—
वृषभानसुता राधा श्रीदाम्नः शापहेतुना । बालक्रीडावर्णनं च गोकुले परमात्मनः
वृषभानु की कन्या राधा, श्रीदामा के शाप के कारण; और गोकुल में परमात्मा की बाललीलाओं का वर्णन—
दैत्यादिनिधनं चैव कीर्तितं हरिणा तथा । गर्गस्याऽऽगमनं प्रोक्तं शुभान्नप्राशनं हरेः
दैत्य आदि का वध भी हरि द्वारा बताया गया, गर्ग का आगमन और हरि का शुभ अन्नप्राशन भी वर्णित है।
निधनं पूतनायाश्च सद्यः शकटभञ्जनम् । श्रीकृष्णबन्धमोक्षं च यमलार्जुनभञ्जनम्
पूतना का वध, तुरंत शकट का टूटना, श्रीकृष्ण का बंधन और मुक्ति, तथा यमल-अर्जुन का गिरना—
त्रैलोक्यदर्शनं वक्त्रे गोवत्साहरणं तथा । कृत्वा गोवत्सनिर्माणं ब्रह्मणः स्तवनं हरेः
श्रीकृष्ण के मुख में तीनों लोकों का दर्शन, बछड़ों का हरण, बछड़ों की सृष्टि और ब्रह्मा द्वारा हरि की स्तुति—
सहसा गोकुलं त्यवत्वा पुण्यं वृन्दावनं वनम् । भयाज्जगाम नन्दश्च सार्धं च नन्दनेन च
अचानक गोकुल छोड़कर, नंद जी अपने पुत्र के साथ भयवश पावन वृंदावन वन में चले गए।
वृन्दावनस्य निर्माणं प्रोक्तं च परमाद्भुतम् । सार्धं च बालकैः सार्ध तत्र संक्रीडनं हरे
वृन्दावन की अद्भुत रचना का वर्णन किया गया है, जहाँ श्रीहरि बालकों के साथ खेलते हैं।
सदन्नं ब्राह्मणीनां च भोजनं कथितं हरेः । वरदानं च तासां वै प्राक्तनेन निरूपणम्
ब्राह्मण पत्नियों द्वारा श्रीहरि को शुद्ध भोजन परोसने की कथा कही गई है, और उनके पूर्व कर्मों के अनुसार उन्हें वरदान देने का भी वर्णन हुआ है।
क्रतूनां वर्णनं चैव वस्त्रापहरणं तथा । वरदानं च गोपीनां कृष्णेनैव कऋतं द्विज
यज्ञों का वर्णन, वस्त्र हरण की लीला और श्रीकृष्ण द्वारा गोपियों को वरदान देने की कथा भी कही गई है।
कात्यायनीव्रतं प्रोक्तं श्रीदुर्गापूजनं तथा । पार्वत्या च वरो दत्तो गोपीभ्यो यमुनातटे
कात्यायनी व्रत और श्रीदुर्गा की पूजा का वर्णन किया गया है, साथ ही यमुनातट पर पार्वती द्वारा गोपियों को वरदान देने की कथा भी बताई गई है।
तालानां भक्षणं प्रोक्तं शक्रयामाविमर्दनम् । राधया सह कृष्णस्य विरहो मेलनं तथा
ताल फलों का भक्षण, इन्द्र और यम का दमन, तथा राधा और कृष्ण का विरह और पुनर्मिलन भी वर्णित है।
गोपीक्रीडा च संप्रोक्ता कृष्णक्रोडे च राधिका । छाया रायणगेहे च संप्रोक्ता मायया हरेः
गोपियों की क्रीड़ा, श्रीकृष्ण की गोद में राधिका और छाया रायण के घर में श्रीहरि की माया का भी विस्तार से वर्णन किया गया है।
शृङ्गारं षोडसविधं कृत्वा तु रासमण्डले । अन्तर्धानं हरेरेव राधया सह कानने
रासमंडल में सोलह प्रकार की श्रृंगार लीला के बाद, वन में राधा के साथ श्रीहरि के अंतर्धान का भी वर्णन किया गया है।
मलयागमनं चैव तया सार्धं द्विजोत्तम । राधामाधवयोश्चैव संवादस्तत्र निर्जने
मलय पर्वत की यात्रा राधा के साथ, और एकांत में राधा-माधव का संवाद भी बताया गया है।
कैवल्यमपि गोपीनां प्रोक्तं नानाविधं मुने । पुनरागमनं चैव पुण्यं वृन्दावनं वनम्
गोपियों के विविध प्रकार के मोक्ष की कथा कही गई है, और उनका पुनः पावन वृन्दावन वन में लौटना भी वर्णित है।
श्रीकृष्णदर्शनं चैव गोपीनां हर्षवर्थनम् । नानाप्रकारक्रीडा च प्रोक्ता तस्य जले स्थले
श्रीकृष्ण के दर्शन से गोपियों का हर्ष, और जल-थल में उनकी विविध प्रकार की क्रीड़ाओं का भी विस्तार से वर्णन हुआ है।
गोपीनामपि सौभाग्यं राधायाश्च विशेषतः । प्रोक्तं व्यासेन सौन्दर्य रम्यं रम्यं नवं नवम्
गोपियों का सौभाग्य, विशेषकर राधा का, व्यासजी द्वारा बताया गया है; उनका सौंदर्य सदा नया और मनोहर है।
नभःस्थितानां देवानां दर्शनं प्रोक्तमेव च । मनसः स्खलनं चैव देवीनां रासमण्डले
आकाश में स्थित देवताओं के दर्शन और रासमंडल में देवियों के मन के विक्षोभ का भी वर्णन किया गया है।
अंशेन लेभिरे जन्म देव्यश्चोक्तमिदं द्विज । अक्रूरागमनं चैव गोपीनां च विलापनम्
मुनिवर, देवियों के अंश रूप में जन्म लेने की कथा, अक्रूर का आगमन और गोपियों के विलाप का भी वर्णन किया गया है।
प्रोक्तं सर्वं क्रमेगैव चाक्रूरभर्त्सनं तथा । मथुरागमनं विष्णोः शोकं गोकुलवासिनाम्
यह सब विस्तार से बताया गया है, साथ ही अक्रूर की भर्त्सना, विष्णु का मथुरा जाना और गोकुलवासियों का शोक भी वर्णित है।
राधिकाविरहज्वालाजालं प्रोक्तं यथोचितम् । स्वमूल्तिदर्शनं चैवमक्रूरं यमुनातटे
राधिकाजी के विरह की तीव्र ज्वाला का यथोचित वर्णन हुआ है, और यमुनातट पर अक्रूर द्वारा अपने ही स्वरूप के दर्शन की कथा भी कही गई है।
मथुरावेशनं प्रोक्तं निधनं रजकस्य च । कुब्जया सह संभोगस्तस्या मोक्षणमेव च
मथुरा में प्रवेश, धोबी का वध, कुब्जा के साथ मिलन और उसकी मुक्ति का भी वर्णन किया गया है।
प्रसादनं कुविन्दस्य मालाकारस्य मोक्षणम् । धनुधो भञ्जनं शंभोर्हस्तिनो निधनं तथा
कुविंद को प्रसाद, मालाकार की मुक्ति, धनुष भंजन और शंभु के हाथी का वध भी बताया गया है।
सभाप्रवेशनं प्रोक्तं नानारूपप्रदर्शनम् । कंसस्य निधनं प्रोक्तं तद्बन्धूनां विलापनम्
सभा में प्रवेश, विविध रूपों का प्रदर्शन, कंस का वध और उसके संबंधियों के विलाप का भी वर्णन किया गया है।