क्रोडे कृत्वा च तं बालं चुचुम्ब मायया सुरः । ब्रह्मणे च ददौ साक्षाद्विष्णुशंकरयोरपि
देवता ने बालक को गोद में लेकर स्नेहपूर्वक चूमा और उसे सीधा ब्रह्मा, विष्णु और शंकर को सौंप दिया।
प्रणम्य विष्णुं ब्रह्मा च ययौ शंभुः स्वमन्दिरम् । अग्न्युत्पत्तिश्च कथिता स्वर्णोत्पत्तिं निशामय
विष्णु को प्रणाम करके ब्रह्मा चले गए और शंभु अपने निवास को गए; अग्नि की उत्पत्ति कही गई — अब सोने की उत्पत्ति सुनो।
विलोक्य रम्भां सुश्रोणिं सकामो वह्निरेव च । पपात वीर्यं चच्छाद लज्जया वाससा तथा
रंभा की सुंदर कटि देखकर, अग्नि काम से भर गया और उसका वीर्य गिर पड़ा; लज्जा के कारण उसने उसे वस्त्र से ढँक दिया।
विलोक्य रम्भां सुश्रोणिं सकामो वह्निरेव च । पपात वीर्य चच्छाद लज्जया वाससा तथा
रंभा की सुंदर कटि देखकर, अग्नि काम से भर गया और उसका वीर्य गिर पड़ा; लज्जा के कारण उसने उसे वस्त्र से ढँक दिया।
उत्तस्थौ स्वर्णपुञ्जश्च वस्त्रं क्षिप्त्वा ज्वलत्प्रभः । क्षणेन वर्धयामास स सुमेरुर्बभूव ह
जैसे ही वस्त्र हटाया गया, चमकदार सोने का ढेर प्रकट हुआ; वह क्षणभर में बढ़कर सुमेरु पर्वत बन गया।
हिरण्यरेतसं वह्निं प्रवदन्ति मनीषिणः । इति ते कथितं सर्वं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
ज्ञानी लोग अग्नि को 'हिरण्यरेता' कहते हैं; इस प्रकार सब कुछ तुम्हें बताया गया — अब और क्या सुनना चाहते हो?
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारादनाo वह्निसुवर्णोत्पत्तिर्नामैकत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखंड में नारद द्वारा कही गई अग्नि और सोने की उत्पत्ति नामक एक सौ इकतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथ द्वात्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः शौनक उवाच श्रुतं सर्वं नावशेषं धर्मेश व्रह्मणं च माम् । कथयस्व महाभाग पुराणं पुनरेव हि
अब एक सौ बत्तीसवाँ अध्याय आरंभ होता है। शौनक ने कहा — हे धर्मराज, हे ब्रह्मन्! मैंने सब कुछ सुन लिया, किंतु कृपा करके मुझे फिर से पूरा पुराण सुनाइए।
एवंविधं पुराणं च जन्मनैव न हि श्रुतम् । नधृष्टं न श्रुतं तात ता (त्वा) दृशं वाजकं तथा
ऐसा पुराण मैंने जन्म से पहले कभी नहीं सुना था, न ही किसी ने इसका पाठ किया, न सुना, और न ही तुम्हारे जैसा कोई पाठ करने वाला देखा।
सूत उवाच श्रूयतां भो महाभाग सावधानं च संयतम् । अध्यायश्रवणेनैव पुराणफलमालभेत्
सूतमुनि बोले— हे भाग्यशाली! ध्यानपूर्वक और संयम से सुनो। केवल इस अध्याय को सुनने से ही पुराण का फल मिल जाता है।
ब्रह्मखण्डं च कथितं परं ब्रह्मनिरूपणम् । तदनिर्वचनीयं च येषामपि यथागमम्
ब्रह्मखंड का वर्णन किया गया है, जिसमें परम ब्रह्म का निरूपण है; और जो अवर्णनीय है, वह भी परंपरा के अनुसार सबके लिए बताया गया है।
साकारं च निराकारं सगुणं निर्गुणं पृथक् । येषामपि यथा शक्तिस्तथैव ध्यानमेव च
साकार और निराकार, सगुण और निर्गुण—इन सबका अलग-अलग वर्णन है; और सबकी योग्यता के अनुसार ध्यान भी बताया गया है।
गोलोकादेर्वर्णनं च क्रमेण च पृथक्पृथक् । तत्रोपयुक्तोपाख्यानं यद्यत्प्रासङ्गिकं द्विज
गोलोक आदि लोकों का क्रम से और अलग-अलग वर्णन किया गया है; वहाँ जो भी प्रसंगवश कथाएँ आई हैं, वे भी कही गई हैं, हे द्विज।
जातीनां नीर्णयश्चैव संकराणां तथैव च । यद्यद्विशिष्टोपाख्यानं तत्तत्प्रशनानुरोधतः
जातियों का निर्णय और मिश्रित जातियों का भी वर्णन किया गया है; और जो भी विशेष कथाएँ थीं, वे पूछे गए प्रश्नों के अनुसार बताई गई हैं।
राधामाधवयोः क्रीडा महाविष्णोः समुद्भवः । निरूपणं च विश्वेषां समासेन द्विजोत्तम
राधा और माधव की लीलाएँ, महाविष्णु का प्राकट्य; और सबका संक्षिप्त वर्णन किया गया है, हे श्रेष्ठ द्विज।
ब्रह्मनारदयोश्चैव संवादः परमार्थतः । विपेको नारदस्यैव मुनीन्द्रस्य तथैव च
ब्रह्मा और नारद का परम सत्य पर संवाद, और स्वयं मुनिश्रेष्ठ नारद की विवेकशीलता का भी वर्णन है।
आज्ञया ब्रह्मणश्चैव नरनारायणाश्रमम् । गमनं नारदस्यैव तेन सार्थं च दर्शनम्
ब्रह्मा की आज्ञा से नारद का नर-नारायण के आश्रम की ओर जाना, और वहाँ उनका उनसे मिलना भी बताया गया है।
तयोः संभाषणं चैव नारदाद्य(य) निवेदनम् । तत्र देव ब्रह्मखण्डं क्रमेणोक्तं द्विजोत्तम
उन दोनों का संवाद, और नारद द्वारा कही गई बातें; वहाँ, हे देव, ब्रह्मखंड का क्रम से वर्णन किया गया है, हे श्रेष्ठ द्विज।
श्रूयतां प्रकृतेः खण्डं सुधाखण्डसमं मुने । प्रकृतेर्लक्षणं प्रोक्तं प्रकृतीनां च वर्णनम्
अब प्रकृति का खंड सुनो, जो अमृत के समान है, हे मुनि। प्रकृति के लक्षण और प्रकृतियों का वर्णन विस्तार से किया गया है।
उपाश्यानं च तासां च वर्णनं बूजनादिकम् । लक्ष्मीः सरस्वती दुर्गा सावित्री राधिका तथा
उनकी सेविकाओं का वर्णन, उनकी पूजा और अन्य विधियाँ; लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, सावित्री और राधिकाजी का भी उल्लेख है।
एतासां चरितं चैवमन्यासां च पृथक्पृथक् । उपाख्यानं महालक्ष्म्याः सरस्वत्यास्तथैव च
इन सबका चरित्र और अन्य देवियों का भी अलग-अलग वर्णन किया गया है; महालक्ष्मी और सरस्वती की कथाएँ भी कही गई हैं।
अपूर्वं राधिकाख्यानं सावित्र्याश्च तथैव च । संवादो यमसावित्र्योः सत्यवज्जीवदानकम्
राधिकाजी की अद्भुत कथा और सावित्री की भी; यम और सावित्री का संवाद, जिसमें सत्य के साथ जीवनदान की बात है।
कृण्डानां वर्णनं प्रोक्तं तेषां च लक्षणं तथा । जीवितर्मविपाकश्च भोगनिर्णय एव च
कृण्डों का वर्णन और उनके लक्षण भी बताए गए हैं; उनके जीवन का फल और उनके भोग का निर्णय भी किया गया है।
अपूर्व राधिकाख्यानं पुराणेषु सुगोप्यकम् । सुयज्ञस्च नृपेन्द्रस्य चरितं परमाद्भुतम्
राधिकाजी की अनुपम कथा, जो पुराणों में अति गुप्त रखी गई है; और नृपति सुयज्ञ के परम अद्भुत चरित्र का भी वर्णन है।
प्रोक्तं तुलस्युपाख्यानं पुराणेषु सुगोप्यकम् । महायुद्धं च संवादे महेशशङ्खचूडयोः
तुलसी की कथा, जो पुराणों में अति गुप्त है, कही गई है; और महेश और शंखचूड़ के संवाद में महान युद्ध का भी वर्णन है।
तुलसीकृष्णसंवादस्तयोः संभोग एव च । निधनं शङ्खचूडस्य श्रीदाम्नः शापमोक्षणम्
तुलसी और कृष्ण का संवाद, और उनका मिलन भी; शंखचूड़ का वध और श्रीदाम का शापमुक्त होना बताया गया है।
पदप्राप्तिः सुराणां च विपदां खण्डनं तथा । जीविनां मोक्षबीजं च गङ्गोपाख्यानमीप्सितम्
देवताओं को परम अवस्था की प्राप्ति, विपत्तियों का नाश, और जीवों के लिए मुक्ति का बीज — ये सब गंगा की कथा में चाही जाती हैं।
तथैव मनसाख्यानं परं हर्षविवर्धनम् । स्वाहास्वधाख्यानमेवमन्यासां च निरूपणम्
इसी तरह मन की कथा, जो अत्यंत हर्ष बढ़ाने वाली है, स्वाहा और स्वधा की व्याख्या, और अन्य विषयों का भी वर्णन किया गया है।
यद्यतप्रासङ्गिकाख्यानं वक्तुः प्रश्नानुरोधतः । प्रोक्तं तत्प्रकृतेः खण्डं खण्डं गणपतेः श्रृणु
जो भी प्रसंगवश कथाएँ वक्ता के प्रश्नों के अनुसार कही गई हैं, उन सबको गणपति से संबंधित अंश-अंश में सुनो।
अतीव मधुरं रम्यं स्वादु स्वादु पदे पदे । सुगोप्यं तत्पुराणेषु रम्यं रम्यं नवं नवम्
यह कथा अत्यंत मधुर, मनोहर और हर कदम पर आनंद देने वाली है; यह रहस्यपूर्ण, सुंदर और सदा नवीन कथा पुराणों में मिलती है।