वरुण उवाच बालो जले समुद्भूतो मम पुत्रोऽयमीप्सितः । अहं गृहीत्वा यास्यामि ब्रह्मा मां ताडयेत्कथम्
वरुण ने कहा — यह बालक, जो मेरा मनचाहा पुत्र है, जल में उत्पन्न हुआ है। यदि मैं इसे ले जाऊँ, तो ब्रह्मा मुझे कैसे दंडित कर सकते हैं?
ब्रह्मोवाच वालकः शरणापन्नो मयि विष्णो महेश्वर । कथं दास्यामि भीतं च रुदन्तं शरणागतम्
ब्रह्मा ने कहा — यह बालक मुझसे शरण माँगने आया है, हे विष्णु, हे महेश्वर! जो डरा हुआ और रोता हुआ मेरी शरण में आया है, उसे मैं कैसे छोड़ सकता हूँ?
शरणागतदीनार्तं यो न रक्षेदपण्डितः । पच्यते निरये तावद्यावच्चन्द्रदिवाकरौ
जो कोई दुखी, दीन और शरणागत की रक्षा नहीं करता, वह बुद्धिमान नहीं है; ऐसा व्यक्ति सूर्य और चंद्रमा के रहते नरक में कष्ट भोगता है।
उभयोर्वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मधुसूधनः । उवाच तत्र सर्वज्ञः सर्वेशश्च यथोचितम्
दोनों की बातें सुनकर, सर्वज्ञ और सबके स्वामी मधुसूदन मुस्कराए और वहाँ उचित रूप से बोले।
श्रीभगवानुवाच दृष्ट्वा तु कामिनीश्रोणिं वीर्यं धातुः पपात तत् । लज्जया प्रेरयामास क्षीरोदे निर्मले जले
श्रीभगवान ने कहा — जब विधाता ने कामिनी की सुंदर कटि देखी, तब उनका वीर्य गिर पड़ा; लज्जा के कारण उन्होंने उसे क्षीरसागर के निर्मल जल में भेज दिया।
ततौ बभूव बालश्च धर्मतो विधिपुत्रकः । क्षेत्रज्ञश्च सुतः शास्त्रे वरुणस्यापि गौणतः
वहाँ धर्म के अनुसार एक बालक उत्पन्न हुआ, जो विधाता का पुत्र था, और शास्त्रों के अनुसार वह गौण रूप से वरुण का भी पुत्र कहलाया।
महादेव उवाच यो विद्यायोनिसंबन्धो वेदेषु च निरूपितः । शिष्ये पुत्रे च समता चेति वेदविदो विदुः
महादेव ने कहा — विद्या और जन्म का संबंध वेदों में बताया गया है; वेदज्ञ लोग कहते हैं कि शिष्य और पुत्र में समानता है।
मन्त्रं ददातु वरुणो विद्यांच बारकाय च । पुत्रो विधातुर्वङ्निश्च शिष्यश्य वरुणस्य च
वरुण उस बालक को मंत्र और विद्या दे; जन्म से वह विधाता का पुत्र है और शिष्य के रूप में वरुण का भी है।
विष्णुर्ददातु बालाय दाहिकां सक्तिमुज्ज्वलाम् । सर्वदग्धो हुताशश्च निर्वाणो वरुणेन च
विष्णु उस बालक को अग्नि की प्रज्वलित शक्ति दें; अग्नि, जो पूरी तरह जल चुका था, वरुण द्वारा शांत किया गया।
विष्णुश्च दाहिकां शक्तिं ददौ तस्मै शिवाज्ञया । मन्त्रं विद्यां च वरुणो रत्नमालां मनोहराम्
शिव की आज्ञा से विष्णु ने उसे दाहक शक्ति दी; वरुण ने उसे मंत्र, विद्या और मनोहर रत्नमाला दी।
क्रोडे कृत्वा च तं बालं चुचुम्ब मायया सुरः । ब्रह्मणे च ददौ साक्षाद्विष्णुशंकरयोरपि
देवता ने बालक को गोद में लेकर स्नेहपूर्वक चूमा और उसे सीधा ब्रह्मा, विष्णु और शंकर को सौंप दिया।
प्रणम्य विष्णुं ब्रह्मा च ययौ शंभुः स्वमन्दिरम् । अग्न्युत्पत्तिश्च कथिता स्वर्णोत्पत्तिं निशामय
विष्णु को प्रणाम करके ब्रह्मा चले गए और शंभु अपने निवास को गए; अग्नि की उत्पत्ति कही गई — अब सोने की उत्पत्ति सुनो।
विलोक्य रम्भां सुश्रोणिं सकामो वह्निरेव च । पपात वीर्यं चच्छाद लज्जया वाससा तथा
रंभा की सुंदर कटि देखकर, अग्नि काम से भर गया और उसका वीर्य गिर पड़ा; लज्जा के कारण उसने उसे वस्त्र से ढँक दिया।
विलोक्य रम्भां सुश्रोणिं सकामो वह्निरेव च । पपात वीर्य चच्छाद लज्जया वाससा तथा
रंभा की सुंदर कटि देखकर, अग्नि काम से भर गया और उसका वीर्य गिर पड़ा; लज्जा के कारण उसने उसे वस्त्र से ढँक दिया।
उत्तस्थौ स्वर्णपुञ्जश्च वस्त्रं क्षिप्त्वा ज्वलत्प्रभः । क्षणेन वर्धयामास स सुमेरुर्बभूव ह
जैसे ही वस्त्र हटाया गया, चमकदार सोने का ढेर प्रकट हुआ; वह क्षणभर में बढ़कर सुमेरु पर्वत बन गया।
हिरण्यरेतसं वह्निं प्रवदन्ति मनीषिणः । इति ते कथितं सर्वं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
ज्ञानी लोग अग्नि को 'हिरण्यरेता' कहते हैं; इस प्रकार सब कुछ तुम्हें बताया गया — अब और क्या सुनना चाहते हो?
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारादनाo वह्निसुवर्णोत्पत्तिर्नामैकत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखंड में नारद द्वारा कही गई अग्नि और सोने की उत्पत्ति नामक एक सौ इकतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथ द्वात्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः शौनक उवाच श्रुतं सर्वं नावशेषं धर्मेश व्रह्मणं च माम् । कथयस्व महाभाग पुराणं पुनरेव हि
अब एक सौ बत्तीसवाँ अध्याय आरंभ होता है। शौनक ने कहा — हे धर्मराज, हे ब्रह्मन्! मैंने सब कुछ सुन लिया, किंतु कृपा करके मुझे फिर से पूरा पुराण सुनाइए।
एवंविधं पुराणं च जन्मनैव न हि श्रुतम् । नधृष्टं न श्रुतं तात ता (त्वा) दृशं वाजकं तथा
ऐसा पुराण मैंने जन्म से पहले कभी नहीं सुना था, न ही किसी ने इसका पाठ किया, न सुना, और न ही तुम्हारे जैसा कोई पाठ करने वाला देखा।
सूत उवाच श्रूयतां भो महाभाग सावधानं च संयतम् । अध्यायश्रवणेनैव पुराणफलमालभेत्
सूतमुनि बोले— हे भाग्यशाली! ध्यानपूर्वक और संयम से सुनो। केवल इस अध्याय को सुनने से ही पुराण का फल मिल जाता है।
ब्रह्मखण्डं च कथितं परं ब्रह्मनिरूपणम् । तदनिर्वचनीयं च येषामपि यथागमम्
ब्रह्मखंड का वर्णन किया गया है, जिसमें परम ब्रह्म का निरूपण है; और जो अवर्णनीय है, वह भी परंपरा के अनुसार सबके लिए बताया गया है।
साकारं च निराकारं सगुणं निर्गुणं पृथक् । येषामपि यथा शक्तिस्तथैव ध्यानमेव च
साकार और निराकार, सगुण और निर्गुण—इन सबका अलग-अलग वर्णन है; और सबकी योग्यता के अनुसार ध्यान भी बताया गया है।
गोलोकादेर्वर्णनं च क्रमेण च पृथक्पृथक् । तत्रोपयुक्तोपाख्यानं यद्यत्प्रासङ्गिकं द्विज
गोलोक आदि लोकों का क्रम से और अलग-अलग वर्णन किया गया है; वहाँ जो भी प्रसंगवश कथाएँ आई हैं, वे भी कही गई हैं, हे द्विज।
जातीनां नीर्णयश्चैव संकराणां तथैव च । यद्यद्विशिष्टोपाख्यानं तत्तत्प्रशनानुरोधतः
जातियों का निर्णय और मिश्रित जातियों का भी वर्णन किया गया है; और जो भी विशेष कथाएँ थीं, वे पूछे गए प्रश्नों के अनुसार बताई गई हैं।
राधामाधवयोः क्रीडा महाविष्णोः समुद्भवः । निरूपणं च विश्वेषां समासेन द्विजोत्तम
राधा और माधव की लीलाएँ, महाविष्णु का प्राकट्य; और सबका संक्षिप्त वर्णन किया गया है, हे श्रेष्ठ द्विज।
ब्रह्मनारदयोश्चैव संवादः परमार्थतः । विपेको नारदस्यैव मुनीन्द्रस्य तथैव च
ब्रह्मा और नारद का परम सत्य पर संवाद, और स्वयं मुनिश्रेष्ठ नारद की विवेकशीलता का भी वर्णन है।
आज्ञया ब्रह्मणश्चैव नरनारायणाश्रमम् । गमनं नारदस्यैव तेन सार्थं च दर्शनम्
ब्रह्मा की आज्ञा से नारद का नर-नारायण के आश्रम की ओर जाना, और वहाँ उनका उनसे मिलना भी बताया गया है।
तयोः संभाषणं चैव नारदाद्य(य) निवेदनम् । तत्र देव ब्रह्मखण्डं क्रमेणोक्तं द्विजोत्तम
उन दोनों का संवाद, और नारद द्वारा कही गई बातें; वहाँ, हे देव, ब्रह्मखंड का क्रम से वर्णन किया गया है, हे श्रेष्ठ द्विज।
श्रूयतां प्रकृतेः खण्डं सुधाखण्डसमं मुने । प्रकृतेर्लक्षणं प्रोक्तं प्रकृतीनां च वर्णनम्
अब प्रकृति का खंड सुनो, जो अमृत के समान है, हे मुनि। प्रकृति के लक्षण और प्रकृतियों का वर्णन विस्तार से किया गया है।
उपाश्यानं च तासां च वर्णनं बूजनादिकम् । लक्ष्मीः सरस्वती दुर्गा सावित्री राधिका तथा
उनकी सेविकाओं का वर्णन, उनकी पूजा और अन्य विधियाँ; लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, सावित्री और राधिकाजी का भी उल्लेख है।