कृष्णं नवघनश्यामं किशोरं पीतवाससम् । शतकोटीन्दुसौन्दर्यं दधानमतुलं परम्
श्रीकृष्ण का ध्यान करो, जो नये मेघ के समान श्याम हैं, किशोर अवस्था में हैं, पीले वस्त्र पहने हैं, जिनकी सुंदरता करोड़ों चाँद से भी अधिक है, जो अनुपम और परम हैं।
भूषितं भूषणौघैस्तैरमूल्यरत्ननिर्मितैः । चन्दनोक्षितसर्वाङ्गं कौस्तुभेन विराजितम्
वे अनमोल रत्नों से बने अनेक आभूषणों से सजे हैं, उनके सारे अंग चन्दन से लेपे हैं, और कौस्तुभ मणि से शोभित हैं।
मयूरपिच्छचूडं च मालतीमाल्यमण्डितम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यं नित्योपास्यं शिवादिभिः
उनके सिर पर मोरपंख का मुकुट है, मालती के फूलों की माला से वे सुसज्जित हैं, उनका मुख हल्की मुस्कान और प्रसन्नता से भरा है, और शिव आदि देवता भी सदा उनकी उपासना करते हैं।
ध्यानासाध्यं दुराराध्यं निर्गुणं प्रकृतेः परम् । सर्वेषां परमात्मानं भक्तानुग्रहविग्रहम्
वे केवल ध्यान से ही प्राप्त होते हैं, साधना से कठिन हैं, निर्गुण हैं, प्रकृति से परे हैं; वे सबका परमात्मा हैं और भक्तों पर कृपा की मूर्ति हैं।
वेदानिर्वचनीयं त वरं सर्वेश्वरं भजे । ध्यानेनानेन तं ध्यात्वा भगवन्तं सनातनम्
मैं उस प्रभु की उपासना करता हूँ, जिन्हें वेद भी नहीं बता सकते, जो सबके स्वामी हैं; इस ध्यान से उस सनातन भगवान का ध्यान करके मैं उनकी वंदना करता हूँ।
भज तं परमानन्दं सत्यं नित्यं परात्परम् । इत्युक्त्वा स्वपदं शंभूर्जगाम् परमेश्वरः
उस परम आनन्द, सत्य, नित्य और सर्वोच्च प्रभु की भक्ति करो; ऐसा कहकर शम्भु, परमेश्वर, अपने धाम को चले गए।
तं प्रणम्य जगन्नाथं नारदस्तपसे ययौ । नारदः श्रीहरिं स्मृत्वा योगात्त्यक्त्वा कलेवरम् निलीनः पादपद्मे च पाद (पद्मा) पद्मार्चिते हरेः
नारद ने जगन्नाथ को प्रणाम किया और तपस्या के लिए चले गए; श्रीहरि का स्मरण करते हुए नारद ने योग से अपना शरीर त्याग दिया और हरि के उन चरण कमलों में लीन हो गए, जो कमलों से पूजित हैं।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo नारदविवाहादिप्रकरणं नाम त्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म खंड में नारद की कथा और नारद विवाह आदि प्रसंगों का एक सौ तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अधै कत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः शौनक उवाच अत्यपूर्वमुपाख्यानं श्रुतं परममाद्भुतम् । सुगोप्यं च सुगोप्यं रम्यं रम्यं नवं नवम्
अब एक सौ इकतीसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। शौनक बोले— हमने एक अत्यंत अद्भुत, पहले कभी न सुनी गई कथा सुनी, जो बहुत ही गुप्त, सुंदर और सदा नई-नई लगती है।
किमनिर्वचनीयं च कमनीयं मनोहरम् । सुदुर्लभा कथा प्रोक्ता पुराणेषु पुरातनी
यह कथा सचमुच अवर्णनीय, मनोहर और हृदय को आकर्षित करने वाली है; यह बहुत ही दुर्लभ कथा प्राचीन पुराणों में कही गई है।
एवंभूतं च सुदिनं कदाऽस्माकं फविष्यति । तज्जन्म सफलं धन्यं यत्र वैष्णवसंगमः
ऐसा शुभ दिन हमारे लिए कब आएगा? वह जन्म धन्य और सफल है, जहाँ वैष्णवों का संग मिलता है।
गर्भवासोच्छेदनं च कर्ममूलनिकृन्तनम् । हरिदास्यप्रदं शुद्धं भक्तानां भक्तिवर्धनम्
यह कथा गर्भवास का नाश करती है, कर्म के मूल को काटती है, हरि की सेवा देती है, शुद्ध है और भक्तों की भक्ति को बढ़ाती है।
असाधुसङ्गदुर्बुद्धिपापोन्मूलनकारणम् । गणेशजन्मोपख्यानं पुराणेषु सुदुर्लभम्
दुष्टों की संगति, बिगड़ी हुई बुद्धि और पाप को जड़ से मिटाने का कारण—गणेश के जन्म की कथा पुराणों में बहुत ही दुर्लभ है।
तुलसीराधिकाख्यानं किमपूर्व श्रुतं परम् । अन्यद्यद्यद्गोपनीयं व्यक्तमव्यक्तमीप्सितम्
तुलसी और राधा की कथा—ऐसा कौन-सा अनोखा, श्रेष्ठ प्रसंग तुमने सुना है? जो कुछ भी छुपाने योग्य है, प्रकट हो या अप्रकट, जो चाहा गया है—
सर्वं श्रुतं महाभाग परिबूर्णं मनोहरम् । अधुना श्रोतुमिच्छामि वह्नेरुत्पत्तिमीप्सिताम् स्वर्णस्य च महाभाग तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
हे भाग्यशाली, सब कुछ सुना जा चुका है, पूर्ण और मन को भाने वाला। अब मैं अग्नि और सोने की उत्पत्ति की कथा सुनना चाहता हूँ, कृपया मुझे विस्तार से बताइए।
सूत उवाच सामग्रीकरणं सृष्टेर्जलमेव हुताशनः । तथैव प्रकृतिर्नित्या महानेव तथैव च
सूतः ने कहा—सृष्टि के लिए तत्त्वों का एकत्र होना—अग्नि के लिए जल ही ईंधन है; वैसे ही, आदि प्रकृति सदा रहती है, और महत्तत्त्व भी।
यथा दिशो महाकाशो ययैव सृष्टिगोलकम् । प्रकृतेर्महतश्च स्याद्य थाऽहंकार एव च
जैसे दिशाएँ, आकाश और सृष्टि का विस्तार, ये सब प्रकृति और महत्तत्त्व से उत्पन्न होते हैं, वैसे ही अहंकार से भी।
यथैव शब्दस्तन्मात्रं तथैव च हुताशनः । तथाऽपि तत्समुत्पत्तिं कथयामि निशामय
जैसे शब्द सूक्ष्म तत्त्व है, वैसे ही अग्नि भी है; फिर भी, उसकी उत्पत्ति मैं बताता हूँ—ध्यान से सुनो।
एकदा सृष्टिकाले च ब्रह्मानन्तमहेश्वराः । श्वेतद्वीपं ययुः सर्वे द्रष्टुं विष्णुं जगत्पतिम्
एक बार सृष्टि के समय ब्रह्मा, अनन्त और महेश्वर—सभी श्वेतद्वीप गए, विश्व के स्वामी विष्णु के दर्शन के लिए।
परस्परं च संभाषां कृत्वा सिंहासनेषु च । ऊचुः सर्वे सभामध्ये सुरम्ये पुरतो विभोः
सिंहासनों पर बैठकर आपस में बातचीत की, और सभी ने उस सुंदर सभा में, प्रभु के सामने, अपने विचार प्रकट किए।
विष्णुगात्रोद्भवास्तत्र कामिन्यः कमलाकलाः । तत्र नृत्यन्ति गायन्ति विष्णुगाथाश्च
वहाँ विष्णु के शरीर से उत्पन्न, कमल के समान रूपवती कामनाओं से भरी स्त्रियाँ, नृत्य करती और विष्णु की महिमा गाती थीं।
तासां च कठिनां श्रोणिं कठिनं स्तनमण्डलम् । सस्मितं मुखपद्मं च दृष्ट्वा ब्रह्मा सुकामुकः
उन स्त्रियों की कठोर कटि, उन्नत वक्षस्थल और मुस्कराता कमल-सा मुख देखकर ब्रह्मा कामवश आकुल हो उठे।
मनोनिवारणं कर्तुं न शशाक पितामहः । वीर्यं पपात चच्छाद लज्जया वाससा विभुः
पितामह अपने मन को रोक नहीं पाए; उनका वीर्य गिर पड़ा, और वे लज्जा के कारण उसे वस्त्र से ढँकने लगे।
तद्वीर्यं वस्त्रसहितं प्रतप्तं कामतापतः । क्षीरोदे प्रेरयामास संगीते विरते द्विज
वह वीर्य, वस्त्र सहित, काम की ज्वाला से तप्त होकर, संगीत रुकने पर, समुद्र में प्रवाहित कर दिया गया, हे द्विज।
जलादुत्थाय पुरुषः प्रज्वलन्ब्रह्मतेजसा । उवास ब्रह्मणः क्रोडे लज्जितस्य च संसदि
जल से निकलकर, ब्रह्मा के तेज से दीप्त एक पुरुष, सभा में लज्जित होकर ब्रह्मा की गोद में रहने लगा।
एतस्मिन्नन्तरे रुष्टो जलादुत्थाय सत्वरः । प्रणम्य वरुणो देवान्बालं नेतुं समुद्यतः
इसी बीच, क्रोधित होकर वरुण जल से तुरंत निकले, देवताओं को प्रणाम किया और बालक को लेने के लिए तैयार हो गए।
बालो दधार ब्रह्माणं बाहुम्यां च भयाद्रुदन् । किं चिन्नोवाच जगतां विधाता लज्जया द्विज
बालक डर के मारे रोते हुए ब्रह्मा की भुजा पकड़कर लिपट गया; लोकों के रचयिता लज्जा के कारण कुछ नहीं बोले, हे द्विज।
बालकस्य करे धृत्वा चकारऽऽकर्षणं रुषा । वरुणश्च सभामध्ये तं चिक्षेप प्रजापतिः
बालक का हाथ पकड़कर वरुण ने क्रोध में उसे खींचा; और सभा के बीच प्रजापति ने उसे दूर फेंक दिया।
पपात दूरतो देवो वरुणो दुर्बलस्ततः । मूर्छां संप्राप मृतवत्कोपदृष्ट्या विधेरहो
देवता वरुण दुर्बल होकर दूर जा गिरे; विधाता की क्रोध भरी दृष्टि से वे मूर्छित होकर मृतक-से हो गए—हाय!
चेतनं कारयामासामृतदृष्ट्या च शंकरः । संप्राप्य चेतनं तत्र तमुवाच जलेश्वरः
शंकर ने अमृत जैसी दृष्टि से उन्हें चेतना दी; चेतना लौटने पर, वहाँ जल के स्वामी ने उनसे कहा।