परं नारायणं त्यक्त्वा यस्याऽऽस्ते विषये मनः । स वञ्चितो मायया चामृतं त्यक्त्वा विषं भजेत्
जो परम नारायण को छोड़कर विषयों में मन लगाता है, वह माया से ठगा जाता है और अमृत को छोड़कर विष को अपनाता है।
सर्वेषां कर्मभोगेऽस्ति कर्मिणामीश्वरं विना । वयं विधातुः पुत्राश्च सा बुद्धिरिति देहिनाम्
सभी कर्म करने वालों का भोग केवल ईश्वर की इच्छा से होता है; हम सब विधाता के पुत्र हैं—यही देहधारी प्राणियों की समझ है।
यदि ते नास्ति भोगश्च कथं गन्धर्वजन्म च ।कथं दासीसुतस्त्वं च मुक्तश्च भक्तसङ्गतः
अगर तुम्हें कोई भोग नहीं मिला, तो फिर तुम्हारा गन्धर्वों में जन्म कैसे हुआ? तुम दासीपुत्र कैसे बने और भक्तों की संगति से मुक्त कैसे हुए?
निर्गच्छ तपसे भ्रातस्त्यज मयामयीं प्रियाम् । सुपुण्ये भारते वर्षे तपसा भज माधवम्
भाई! तपस्या के लिए निकलो, माया से बनी प्रिय को छोड़ दो। पुण्यभूमि भारत में तपस्या करते हुए माधव की भक्ति करो।
स्थिते नारायणे स्वेशे परे स्वपददातरि । विषयी विषयान्धश्च वञ्चितो मायया ध्रुवम्
जब स्वयं अपने धाम देने वाले परम नारायण विद्यमान हैं, तब भी जो विषयों में डूबे और अंधे हैं, वे निश्चित ही माया से ठगे जाते हैं।
गृहाण मम मन्त्रं च कृष्ण इत्यक्षरद्वयम् । सर्वेषामेव सन्त्राणां सारात्सारं परात्परम्
मेरा मंत्र लो—'कृष्ण', ये दो अक्षर—सभी उद्धार का सार, सबसे श्रेष्ठ।
सर्वेषु च पुराणेषु वेदेषु च चतुर्षु च । धर्मशास्त्रैषु तन्त्रैषु नास्त्येवास्मात्परो मनुः
सभी पुराणों में, चारों वेदों में, धर्मशास्त्रों और तंत्रों में इससे बढ़कर कोई उपदेश नहीं है।
नारायणेन दत्तो मे पुष्करे सूर्यपर्वणि । असंख्यकल्प जप्त्वाऽहं भ्रमामि सर्वपूजितः
यह मंत्र मुझे नारायण ने पुष्कर में सूर्य पर्व के दिन दिया था; मैं अनगिनत कल्पों से इसका जप करता हूँ और सबका सम्मान पाता हूँ।
इत्युक्त्वा स्नापयित्वा तं ददौ दस्मै परं मनुम् । दिवानिशं स जपति पूतया मणिमालया
ऐसा कहकर, उसे स्नान कराकर, वह परम मंत्र दिया; वह दिन-रात शुद्ध मणियों की माला से उसका जप करता रहा।
तस्मै शुभाशिषं दत्त्वा मन्त्रं च वैष्णवाग्रणीः । गोलोकं प्रययौ द्रष्टुं भगवन्तं सनातनम्
उसे शुभ आशीर्वाद और मंत्र देकर, वैष्णवों में श्रेष्ठ गोलोक को भगवान सनातन के दर्शन के लिए चले गए।
नारदस्तु मनु प्राप्य सर्वसिद्धिप्रदं वरम् । श्रीकृष्णे निश्चलां भक्तिं पूर्वकर्मनिकृन्तनीम्
नारद ने सर्व सिद्धि देने वाला मंत्र पाकर, श्रीकृष्ण में अचल भक्ति प्राप्त की, जो पूर्व जन्मों के कर्मों को काट देती है।
त्यक्त्वा मायामयीं भार्यां भारतं तपसे ययौ । कृतमालानदीतीरे ददर्श शंकरं परम्
माया से बनी पत्नी को छोड़कर, नारद तपस्या के लिए भारत आए; कृतमाला नदी के तट पर उन्होंने परम शंकर के दर्शन किए।
दृष्ट्वा च सहसा मूर्ध्ना प्रणनाम शिवं मुनिः । तमुवाच जगन्नाथो भक्तं च भक्तवत्सलः
उन्हें देखकर मुनि ने तुरंत सिर झुकाकर शिव को प्रणाम किया; जगन्नाथ, भक्तों पर स्नेह करने वाले, अपने भक्त से बोले।
महादेव उवाच अहो नारद दृष्ट्वा त्वां प्रसन्नोऽहं स्वतेजसा । भक्तानां दर्शनं यत्र सुदिनं तच्छरीरिणाम्
महादेव बोले— अहो नारद! तुम्हें देखकर मैं अपने तेज से प्रसन्न हूँ; जहाँ भक्तों का दर्शन होता है, वही दिन देहधारियों के लिए शुभ होता है।
अयं हि परमो लाभो देहिनां बक्तसंगमः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु यो ददर्श च वैष्णवाम्
सचमुच, देहधारी प्राणियों के लिए सबसे बड़ा लाभ भक्तों की संगति है। जिसने एक वैष्णव को देख लिया, वह मानो सभी तीर्थों में स्नान कर चुका है।
अपि प्राप्तो महामन्त्रः सर्वतन्त्रसुदुर्लभः । मया दत्तो गणेशाय स्कन्दाय स्वात्मजाय च
वह महान मंत्र, जो सभी तंत्रों में भी दुर्लभ है, मैंने गणेश, स्कन्द और अपने पुत्र को दिया है।
मह्यं दत्तश्च कृष्णेन गोलोके रासमण्डले । ब्रह्मणे चापि धर्माय धर्मो नारायणाय च
मुझे यह मंत्र श्रीकृष्ण ने गोलोक में, रासमण्डल में दिया था; ब्रह्मा को, धर्म को और धर्म ने नारायण को भी यह मंत्र दिया।
ब्रह्मा सनत्कुमाराय तुम्यं दत्तश्च तेन वै । मन्त्रग्रहणमात्रेण जनो नारायणो भवेत्
ब्रह्मा ने यह मंत्र सनत्कुमार को दिया, और इसी तरह यह आगे बढ़ा; केवल मंत्र ग्रहण करने से ही मनुष्य नारायण बन जाता है।
विचारणं च नास्त्यत्र कालाकालं शुभाशुभम् । पञ्चलक्षजपेनैव पुरश्चरणमस्य च
यहाँ समय, शुभ या अशुभ का कोई विचार नहीं है; केवल पाँच लाख जप करने से इसकी विधि पूरी हो जाती है।
ध्यानं च सामवेदोक्तं तेन ध्यायेच्च वैष्णवः । ध्यानं च पापदहनं कर्ममूलनिकृन्तनम्
सामवेद में जो ध्यान बताया गया है, वही वैष्णव को करना चाहिए; ऐसा ध्यान पापों को जलाता है और कर्म के मूल को काट देता है।
कृष्णं नवघनश्यामं किशोरं पीतवाससम् । शतकोटीन्दुसौन्दर्यं दधानमतुलं परम्
श्रीकृष्ण का ध्यान करो, जो नये मेघ के समान श्याम हैं, किशोर अवस्था में हैं, पीले वस्त्र पहने हैं, जिनकी सुंदरता करोड़ों चाँद से भी अधिक है, जो अनुपम और परम हैं।
भूषितं भूषणौघैस्तैरमूल्यरत्ननिर्मितैः । चन्दनोक्षितसर्वाङ्गं कौस्तुभेन विराजितम्
वे अनमोल रत्नों से बने अनेक आभूषणों से सजे हैं, उनके सारे अंग चन्दन से लेपे हैं, और कौस्तुभ मणि से शोभित हैं।
मयूरपिच्छचूडं च मालतीमाल्यमण्डितम् । ईषद्धास्यप्रसन्नास्यं नित्योपास्यं शिवादिभिः
उनके सिर पर मोरपंख का मुकुट है, मालती के फूलों की माला से वे सुसज्जित हैं, उनका मुख हल्की मुस्कान और प्रसन्नता से भरा है, और शिव आदि देवता भी सदा उनकी उपासना करते हैं।
ध्यानासाध्यं दुराराध्यं निर्गुणं प्रकृतेः परम् । सर्वेषां परमात्मानं भक्तानुग्रहविग्रहम्
वे केवल ध्यान से ही प्राप्त होते हैं, साधना से कठिन हैं, निर्गुण हैं, प्रकृति से परे हैं; वे सबका परमात्मा हैं और भक्तों पर कृपा की मूर्ति हैं।
वेदानिर्वचनीयं त वरं सर्वेश्वरं भजे । ध्यानेनानेन तं ध्यात्वा भगवन्तं सनातनम्
मैं उस प्रभु की उपासना करता हूँ, जिन्हें वेद भी नहीं बता सकते, जो सबके स्वामी हैं; इस ध्यान से उस सनातन भगवान का ध्यान करके मैं उनकी वंदना करता हूँ।
भज तं परमानन्दं सत्यं नित्यं परात्परम् । इत्युक्त्वा स्वपदं शंभूर्जगाम् परमेश्वरः
उस परम आनन्द, सत्य, नित्य और सर्वोच्च प्रभु की भक्ति करो; ऐसा कहकर शम्भु, परमेश्वर, अपने धाम को चले गए।
तं प्रणम्य जगन्नाथं नारदस्तपसे ययौ । नारदः श्रीहरिं स्मृत्वा योगात्त्यक्त्वा कलेवरम् निलीनः पादपद्मे च पाद (पद्मा) पद्मार्चिते हरेः
नारद ने जगन्नाथ को प्रणाम किया और तपस्या के लिए चले गए; श्रीहरि का स्मरण करते हुए नारद ने योग से अपना शरीर त्याग दिया और हरि के उन चरण कमलों में लीन हो गए, जो कमलों से पूजित हैं।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo नारदविवाहादिप्रकरणं नाम त्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म खंड में नारद की कथा और नारद विवाह आदि प्रसंगों का एक सौ तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अधै कत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः शौनक उवाच अत्यपूर्वमुपाख्यानं श्रुतं परममाद्भुतम् । सुगोप्यं च सुगोप्यं रम्यं रम्यं नवं नवम्
अब एक सौ इकतीसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। शौनक बोले— हमने एक अत्यंत अद्भुत, पहले कभी न सुनी गई कथा सुनी, जो बहुत ही गुप्त, सुंदर और सदा नई-नई लगती है।
किमनिर्वचनीयं च कमनीयं मनोहरम् । सुदुर्लभा कथा प्रोक्ता पुराणेषु पुरातनी
यह कथा सचमुच अवर्णनीय, मनोहर और हृदय को आकर्षित करने वाली है; यह बहुत ही दुर्लभ कथा प्राचीन पुराणों में कही गई है।