शतकोटीन्दुसौन्दर्यं शतकोटिस्मरप्रभाम् । दधानः परमानन्दः परिबूर्णतमः प्रभुः
सौ करोड़ चाँदों की सुंदरता और सौ करोड़ कामदेवों की आभा जिनमें है, वे परम आनन्द स्वरूप, पूर्ण प्रभु हैं।
परं धाम परं ब्रह्मस्वरूपो निर्गुणः स्वयम् । परमात्मा च सर्वेषां भक्तानुग्रहविग्रहः
वे परम धाम, परम ब्रह्म, स्वयं निर्गुण स्वरूप हैं; सबके परमात्मा और भक्तों पर कृपा करने वाले हैं।
नित्यदेहश्च भगवानीश्वरः प्रकृतेः परः । योगिनो यं वदन्त्येवं ज्योतीरूपं सनातनम्
भगवान का शरीर सदा रहता है, वे ईश्वर हैं और प्रकृति से परे हैं; योगीजन उन्हें सनातन प्रकाश रूप मानते हैं।
ज्योतिरम्यन्तरे नित्यरूपं भक्ता विदन्ति यम् । वेदा वदन्ति सत्यं यं नित्यमाद्यं विचक्षणाः
उस प्रकाश के भीतर भक्तजन उनके नित्य स्वरूप को जानते हैं; ज्ञानीजन उन्हें सदा, आदि और सत्य कहते हैं।
यं वदन्ति सुराः सर्वे परं स्वेच्छामयं प्रभूम् । सिद्धेन्द्रा मुनयः सर्वे सर्वरूपं वदन्ति यम्
जिसे सभी देवता परम और अपनी इच्छा से सब करने वाला स्वामी कहते हैं, जिसे सिद्ध, इन्द्र और सभी ऋषि हर रूप में मानते हैं—
यमनिर्वचनीयं च योगीन्द्रः शंकरो वदेत् । स्वयं विधाता प्रवदेत्कारणानां च कारणम्
जिसे सबसे बड़े योगी शंकर भी अवर्णनीय बताते हैं, जिसे स्वयं विधाता सब कारणों का कारण कहते हैं—
शेषो वदेदनन्तं यं नवधारूपमीश्वरम् । तर्काणामेव षण्णां च षड्विधं रूपमीप्सितम्
जिसे शेषनाग अनंत और नौ रूपों वाला ईश्वर कहते हैं, और तर्कशास्त्र के जानकार जिसे छह प्रकार के रूपों में मानते हैं—
वैष्णवानामेकरूपं वेदानामेकमेव च । पुराणानामेकरूपं तस्मान्नवविधं स्मृतम्
जिसे वैष्णव, वेद और पुराण एक ही रूप में बताते हैं, इसलिए वह नौ रूपों में स्मरण किया जाता है।
न्यायोऽनिर्वचनीयं च यं मतं शंकरो वदेत् । नित्यं वैशेषिकाश्चाऽऽद्यं तं वदन्ति विचक्षणाः
जिसे न्यायशास्त्र के अनुसार शंकर अवर्णनीय मानते हैं, और जिसे विद्वान वैशेषिक सदा के लिए आदि कारण कहते हैं—
सांख्य वदन्ति तं देवं ज्योतीरूपं सनातनम् । मीमांसा सर्वरूपं च वेदान्तः सर्वकारणम्
जिसे सांख्य शास्त्र वाले उस देव को ज्योतिर्मय और सनातन मानते हैं, मीमांसा वाले सब रूपों में और वेदांत वाले सब कारणों का कारण कहते हैं—
पातञ्जलोऽप्यनन्तं च वेदाः सत्यस्वरूपकम् । स्वेच्छामयं पुराणं च भक्ताश्च नित्यविग्रहम्
जिसे पतंजलि भी अनंत बताते हैं, वेद जिसे सत्यस्वरूप कहते हैं, पुराण जिसे अपनी इच्छा से चलने वाला और भक्त जिसे सदा रहने वाला रूप मानते हैं—
सोऽयं गोलोकनाथश्च राधेशो नन्दनन्दनः । गोकुले गोपवेषश्च पुण्ये वृन्दावने वने
वही गोलोक के स्वामी, राधा के प्रभु और नन्द के पुत्र हैं; गोपवेश में गोपुल में और पावन वृन्दावन के वन में रहते हैं।
चतुर्भुजश्च वैकुण्ठे महालक्ष्मीपतिः स्वयम् । नारायणश्च भगवान्यन्नाम मुक्तिकारणम्
वैकुण्ठ में वे चार भुजाओं वाले, स्वयं महालक्ष्मी के पति हैं; वे नारायण हैं, जिनका नाम ही मुक्ति का कारण है।
सकृन्नारायणेत्युक्त्वा पुमान्कल्पशतत्रयम् । गङ्गादिसर्वतीर्थेषु स्नातो भवति नारद
जो मनुष्य एक बार 'नारायण' नाम लेता है, वह तीन सौ कल्प तक गंगा आदि सभी तीर्थों में स्नान करने का फल पाता है, हे नारद।
सुनन्दनन्दकुमुदैः पार्षदैः परिवारितः । शङ्खचक्रगदापद्मधरः श्रीवत्सलाञ्छनः
सुनन्द, नन्द, कुमुद आदि पार्षदों से घिरे हुए, शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए, श्रीवत्स के चिह्न से सुशोभित—
कौस्तुभेन मणीन्द्रेण भूषितो वनमालया । देवैः स्तुतश्च यानेन वैकुण्ठं स्वपदं ययौ
कौस्तुभ मणि और वनमाला से सजे, देवताओं द्वारा स्तुति किए गए, वे अपने विमान से वैकुण्ठ, अपने धाम को गए।
गते वैकुण्ठनाथे च राधेशश्च स्वयं प्रभुः । चकार वंशीशब्दं च त्रैलोक्यमोहनं परम्
जब वैकुण्ठनाथ चले गए, तब राधा के स्वामी ने स्वयं ऐसी बांसुरी बजाई, जिससे तीनों लोक मोहित हो गए।
मूर्च्छांप्रापुर्देवगणा मुनयश्चापि नारद । अचेतना बभूवुश्च मायया पार्वतीं विना
देवता, ऋषि और स्वयं नारद मूर्छित हो गए; सब माया के प्रभाव से अचेतन हो गए, केवल पार्वती को छोड़कर।
उवाच पार्वती देवी भगवन्तं सनातनम् । विष्णुमाया भगवती सर्वरूपा सनातनी
पार्वती देवी ने सनातन भगवान से कहा—विष्णुमाया भगवती, जो सब रूपों में और सनातन है।
परब्रह्मस्वरूपा या परमात्मस्वरूपिणी । सगुणा निर्गुणा सा च परा स्वेच्छामयी सती
जो परब्रह्मस्वरूपा और परमात्मा का रूप है, वही सगुण और निर्गुण दोनों है, परम, अपनी इच्छा से चलने वाली और सती है।
पार्वत्युवाच एकाऽहं राधिकारूपा गोलोके रासमण्डले । रासशून्यं च गोलोकं परिपूर्ण कुरु प्रभो
पार्वती बोली—मैं ही गोलोक के रासमंडल में राधिका रूप में हूँ; हे प्रभु, रास से शून्य गोलोक को पूर्ण कर दीजिए।
गच्छ त्वं रथमारुह्य मुक्तामाणिक्यभूषितम् । परिबूर्णतमाऽहं च तव वङः स्थलस्थिता
आप रत्नों और मोतियों से सजे रथ पर चढ़िए; मैं आपकी वनस्थली में सबसे पूर्ण रूप में उपस्थित हूँ।
तवाऽऽज्ञया महालक्ष्मीरहं वैकुण्ठगामिनी । सरस्वती च तत्रैव वामे पार्श्वे हरेरपि
तेरी आज्ञा से मैं महालक्ष्मी हूँ, जो वैकुण्ठ जाती है; और सरस्वती भी वहीं हरि के बाएँ ओर स्थित है।
तवाहं मनसा जाता सिन्धुकन्या तवाऽऽज्ञया । सावित्री वेदमाताऽहं कलया विधिसंनिधौ
तेरी इच्छा से मैं तेरे मन में समुद्रकन्या के रूप में उत्पन्न हुई; तेरी आज्ञा से मैं सावित्री, वेदों की जननी, ब्रह्मा के पास अंश रूप में रहती हूँ।
तैजःसु सर्वदेवानां पुरा सत्ये तवाऽऽज्ञया । अधिष्ठानं कृत तत्र धृतं देव्या शरीरकम्
सत्ययुग में तेरी आज्ञा से सभी देवताओं के तेजस्वी रूपों में देवी का स्वरूप स्थापित और धारण किया गया।
शुम्भादयश्च दैत्याश्च निहताश्चावलीलया । दुर्ग निहत्य तुर्गाऽहं त्रिपुरा त्रिपुरे वधे
शुम्भ आदि दैत्य सरलता से मारे गए; दुर्गा के रूप में मैंने उन्हें नष्ट किया और तुरगा के रूप में त्रिपुरा के वध में त्रिपुरा को भी मारा।
निहत्य रक्तबीजं च रक्तबीजविनाशिनी । तवाऽऽज्ञया दक्षकन्या सती सत्यस्वरूपिणी
रक्तबीज का वध कर, मैं रक्तबीज का नाश करने वाली हूँ; तेरी आज्ञा से मैं दक्षकन्या सती, सत्यस्वरूपिणी बनी।
योगेन त्यक्त्वा देहं च शैलजाऽहं तवाऽऽज्ञया । त्वया दत्तवा (त्ताः शंकराय गोलोके रासमण्डले
योग के द्वारा देह त्यागकर, तेरी आज्ञा से मैं शैलजा बनी; तूने मुझे गोलोक में रासमंडल में शंकर को सौंपा।
विष्णुभक्तिरहं तेन विष्णुमाया च वैष्णवी । नारायणस्य मायाऽहं तेन नारायणी स्मृता
मैं विष्णु की भक्ति हूँ, इसी से मैं विष्णुमाया और वैष्णवी कहलाती हूँ; मैं नारायण की माया हूँ, इसलिए मुझे नारायणी भी कहते हैं।
कृष्णप्राणाधिकाऽहं च प्राणाधिष्ठातृदेवता । महाविष्णोश्च वासोश्च जननी राधिका स्वयम्
मैं कृष्ण को प्राणों से भी अधिक प्रिय हूँ, प्राणों की अधिष्ठात्री देवी हूँ; और मैं ही राधिका, महाविष्णु के धाम की जननी हूँ।