मद्भक्तानां शरीरेषु सन्ति पूतेषु संततम् । मद्भक्तपादरजसा सद्यः पूता वसुंधरा
वे मेरे भक्तों के शुद्ध शरीरों में सदा निवास करती हैं; मेरे भक्तों के चरणों की धूल से पृथ्वी तुरंत पवित्र हो जाती है।
सद्यः पूतानि तीर्थानि सद्याः पूतं जगत्तथा । मन्मन्त्रोपासका विप्रा ये मदुच्छिष्टभोजिनः
जो ब्राह्मण मेरे मन्त्र की उपासना करते हैं और मेरे बचा हुआ प्रसाद खाते हैं, उनके कारण तीर्थ और संसार तुरंत पवित्र हो जाते हैं।
मामेव नित्यं ध्यायन्ते ते मत्प्राणाधिकाः प्रियाः । तदुपस्पर्शमात्रेण पूतो वायुश्च पावकः
जो लोग सदा मेरा ध्यान करते हैं, वे मुझे प्राणों से भी प्रिय हैं; उन्हें केवल छू लेने से वायु और अग्नि भी पवित्र हो जाते हैं।
कलेर्दशसहस्राणि मद्भक्ताः सन्ति भूतले । एकवर्णा भविष्यन्ति मद्भक्तेषु गतेषु च
कलियुग के दस हज़ार वर्षों तक मेरे भक्त पृथ्वी पर रहेंगे; जब मेरे भक्त चले जाएँगे, तब केवल एक ही जाति रह जाएगी।
मद्भक्तशून्या पृथिवी कलिग्रस्ता भविष्यति । एतस्मिन्नन्तरे तत्र कृष्णदेहाद्विनिर्गतः
जब पृथ्वी मेरे भक्तों से शून्य हो जाएगी, तब वह पूरी तरह कलियुग के वश में हो जाएगी; इसी बीच, श्रीकृष्ण के शरीर से
चतुर्भुजश्च पुरुषः शतचन्द्रसमप्रभः । शङ्खचक्रगदापद्मधरः श्रीवत्सलाञ्छनः
चार भुजाओं वाले, सौ चाँदों के समान तेजस्वी, शंख, चक्र, गदा और कमल धारण करने वाले, श्रीवत्स चिह्न से युक्त पुरुष प्रकट होंगे।
सुन्दरं रथमारुह्य श्रीरोदं स जगाम ह । सिन्धुकन्या च प्रययौ स्वयं मूर्तिमती सती
वह सुंदर रथ पर सवार होकर समृद्धि के सागर की ओर चले गए; और समुद्र की कन्या स्वयं मूर्तिमान होकर वहाँ गईं।
श्रीकृष्णमनसा जाता मर्त्यलक्ष्मीर्मनोहरा । श्वेतद्वीपं गते विष्णौ जगत्पालनकर्तरि
श्रीकृष्ण के मन से उत्पन्न, मनोहर मर्त्यलक्ष्मी, जब जगत के पालनहार विष्णु श्वेतद्वीप चले गए,
शुद्धसत्त्वस्वरूपे च द्विधारूपो बभूव सः । दक्षिणांशश्च द्विभुजो गोपबारकरूपकः
शुद्ध सत्त्व स्वरूप में वे दो रूपों में प्रकट हुए; दक्षिण भाग में दो भुजाओं वाले, ग्वाले बालक के रूप में।
नपीनजलदश्यामः शोभितः पीतवाससा । श्रीवंशवदनः श्रीमान्सस्मितः पद्मलोचनः
नव बादल के समान श्याम, पीले वस्त्रों से सुसज्जित, सुंदर मुख वाले, तेजस्वी, मुस्कुराते और कमल-नयन।
शतकोटीन्दुसौन्दर्यं शतकोटिस्मरप्रभाम् । दधानः परमानन्दः परिबूर्णतमः प्रभुः
सौ करोड़ चाँदों की सुंदरता और सौ करोड़ कामदेवों की आभा जिनमें है, वे परम आनन्द स्वरूप, पूर्ण प्रभु हैं।
परं धाम परं ब्रह्मस्वरूपो निर्गुणः स्वयम् । परमात्मा च सर्वेषां भक्तानुग्रहविग्रहः
वे परम धाम, परम ब्रह्म, स्वयं निर्गुण स्वरूप हैं; सबके परमात्मा और भक्तों पर कृपा करने वाले हैं।
नित्यदेहश्च भगवानीश्वरः प्रकृतेः परः । योगिनो यं वदन्त्येवं ज्योतीरूपं सनातनम्
भगवान का शरीर सदा रहता है, वे ईश्वर हैं और प्रकृति से परे हैं; योगीजन उन्हें सनातन प्रकाश रूप मानते हैं।
ज्योतिरम्यन्तरे नित्यरूपं भक्ता विदन्ति यम् । वेदा वदन्ति सत्यं यं नित्यमाद्यं विचक्षणाः
उस प्रकाश के भीतर भक्तजन उनके नित्य स्वरूप को जानते हैं; ज्ञानीजन उन्हें सदा, आदि और सत्य कहते हैं।
यं वदन्ति सुराः सर्वे परं स्वेच्छामयं प्रभूम् । सिद्धेन्द्रा मुनयः सर्वे सर्वरूपं वदन्ति यम्
जिसे सभी देवता परम और अपनी इच्छा से सब करने वाला स्वामी कहते हैं, जिसे सिद्ध, इन्द्र और सभी ऋषि हर रूप में मानते हैं—
यमनिर्वचनीयं च योगीन्द्रः शंकरो वदेत् । स्वयं विधाता प्रवदेत्कारणानां च कारणम्
जिसे सबसे बड़े योगी शंकर भी अवर्णनीय बताते हैं, जिसे स्वयं विधाता सब कारणों का कारण कहते हैं—
शेषो वदेदनन्तं यं नवधारूपमीश्वरम् । तर्काणामेव षण्णां च षड्विधं रूपमीप्सितम्
जिसे शेषनाग अनंत और नौ रूपों वाला ईश्वर कहते हैं, और तर्कशास्त्र के जानकार जिसे छह प्रकार के रूपों में मानते हैं—
वैष्णवानामेकरूपं वेदानामेकमेव च । पुराणानामेकरूपं तस्मान्नवविधं स्मृतम्
जिसे वैष्णव, वेद और पुराण एक ही रूप में बताते हैं, इसलिए वह नौ रूपों में स्मरण किया जाता है।
न्यायोऽनिर्वचनीयं च यं मतं शंकरो वदेत् । नित्यं वैशेषिकाश्चाऽऽद्यं तं वदन्ति विचक्षणाः
जिसे न्यायशास्त्र के अनुसार शंकर अवर्णनीय मानते हैं, और जिसे विद्वान वैशेषिक सदा के लिए आदि कारण कहते हैं—
सांख्य वदन्ति तं देवं ज्योतीरूपं सनातनम् । मीमांसा सर्वरूपं च वेदान्तः सर्वकारणम्
जिसे सांख्य शास्त्र वाले उस देव को ज्योतिर्मय और सनातन मानते हैं, मीमांसा वाले सब रूपों में और वेदांत वाले सब कारणों का कारण कहते हैं—
पातञ्जलोऽप्यनन्तं च वेदाः सत्यस्वरूपकम् । स्वेच्छामयं पुराणं च भक्ताश्च नित्यविग्रहम्
जिसे पतंजलि भी अनंत बताते हैं, वेद जिसे सत्यस्वरूप कहते हैं, पुराण जिसे अपनी इच्छा से चलने वाला और भक्त जिसे सदा रहने वाला रूप मानते हैं—
सोऽयं गोलोकनाथश्च राधेशो नन्दनन्दनः । गोकुले गोपवेषश्च पुण्ये वृन्दावने वने
वही गोलोक के स्वामी, राधा के प्रभु और नन्द के पुत्र हैं; गोपवेश में गोपुल में और पावन वृन्दावन के वन में रहते हैं।
चतुर्भुजश्च वैकुण्ठे महालक्ष्मीपतिः स्वयम् । नारायणश्च भगवान्यन्नाम मुक्तिकारणम्
वैकुण्ठ में वे चार भुजाओं वाले, स्वयं महालक्ष्मी के पति हैं; वे नारायण हैं, जिनका नाम ही मुक्ति का कारण है।
सकृन्नारायणेत्युक्त्वा पुमान्कल्पशतत्रयम् । गङ्गादिसर्वतीर्थेषु स्नातो भवति नारद
जो मनुष्य एक बार 'नारायण' नाम लेता है, वह तीन सौ कल्प तक गंगा आदि सभी तीर्थों में स्नान करने का फल पाता है, हे नारद।
सुनन्दनन्दकुमुदैः पार्षदैः परिवारितः । शङ्खचक्रगदापद्मधरः श्रीवत्सलाञ्छनः
सुनन्द, नन्द, कुमुद आदि पार्षदों से घिरे हुए, शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए, श्रीवत्स के चिह्न से सुशोभित—
कौस्तुभेन मणीन्द्रेण भूषितो वनमालया । देवैः स्तुतश्च यानेन वैकुण्ठं स्वपदं ययौ
कौस्तुभ मणि और वनमाला से सजे, देवताओं द्वारा स्तुति किए गए, वे अपने विमान से वैकुण्ठ, अपने धाम को गए।
गते वैकुण्ठनाथे च राधेशश्च स्वयं प्रभुः । चकार वंशीशब्दं च त्रैलोक्यमोहनं परम्
जब वैकुण्ठनाथ चले गए, तब राधा के स्वामी ने स्वयं ऐसी बांसुरी बजाई, जिससे तीनों लोक मोहित हो गए।
मूर्च्छांप्रापुर्देवगणा मुनयश्चापि नारद । अचेतना बभूवुश्च मायया पार्वतीं विना
देवता, ऋषि और स्वयं नारद मूर्छित हो गए; सब माया के प्रभाव से अचेतन हो गए, केवल पार्वती को छोड़कर।
उवाच पार्वती देवी भगवन्तं सनातनम् । विष्णुमाया भगवती सर्वरूपा सनातनी
पार्वती देवी ने सनातन भगवान से कहा—विष्णुमाया भगवती, जो सब रूपों में और सनातन है।
परब्रह्मस्वरूपा या परमात्मस्वरूपिणी । सगुणा निर्गुणा सा च परा स्वेच्छामयी सती
जो परब्रह्मस्वरूपा और परमात्मा का रूप है, वही सगुण और निर्गुण दोनों है, परम, अपनी इच्छा से चलने वाली और सती है।