इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo सप्तविशत्यधिकशततमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म कथा नामक नारद-नारायण संवाद का एक सौ सत्ताईसवां अध्याय समाप्त हुआ।
अथाष्टाविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णश्च समाह्वानं गोपांश्चापि चकार सः। भाण्डीरे वटमूले च तत्र स्वयमुवास ह
अब एक सौ अट्ठाईसवां अध्याय। नारायण बोले—श्रीकृष्ण ने ग्वालों को बुलाया और स्वयं भांडीर के वटवृक्ष के नीचे ठहरे।
पुराऽन्नं च ददौ तस्मै यत्रैव ब्राह्मणीगणः। उवास राधिका देवी वामपार्श्वे हरेरपि
पहले भी वहीं उन्होंने ब्राह्मणों को भोजन कराया था; वहीं हरि के बाईं ओर राधिका देवी बैठीं।
दक्षिणे नन्दगोपश्च यशोदासहितस्तथा । तद्दक्षिणो वृषभानस्तद्वामे सा कलावती
उनके दाईं ओर नंदगोप और यशोदा थीं; उनके दाईं ओर वृषभानु और बाईं ओर कलावती थीं।
अन्ये गोपाश्च गोप्यश्च बान्धवाः सुहृदस्तथा । तानुवाच स गोविन्दो यथार्थ्यं समयोचितम्
अन्य ग्वाले, गोपियाँ, रिश्तेदार और मित्र भी वहाँ उपस्थित थे; गोविंद ने सबको समय और अवसर के अनुसार उचित बातें कहीं।
श्रीभगवानुवाच शृणु नन्द प्रवक्ष्यामि सांप्रतं समयोचितम्। सत्यं च परमार्थं च परलोकसुखावहम्
श्रीभगवान बोले—नंद, सुनो, मैं अभी समयानुकूल, सत्य और परम हितकारी बात कहता हूँ, जो परलोक में सुख देने वाली है।
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं भ्रमं सर्वं निशामय। विद्युद्दीप्तिर्जले रेषा यथा तोयस्य बुद्बुदम्
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक की सारी माया को देखो; यह जल में बिजली की चमक या पानी के बुलबुले के समान है।
मथुरायां सर्वमुक्तं नावशेषं च किंचन। यशोदां बोधयामास राधिका कदलीवने
मथुरा में सब कुछ स्पष्ट किया गया, कुछ भी बाकी नहीं रहा; राधिका ने केले के वन में यशोदा को समझाया।
तदेव सत्यं परमं भ्रमध्वान्तप्रदीपकम्। विहाय मिथ्यामायां च स्मर तत्परमं पदम्
वही परम सत्य है, जो भ्रम के अंधकार को दूर करने वाला दीपक है; झूठी माया छोड़कर उसी परम पद को स्मरण करो।
जन्ममृत्युजराव्याधिहरं हर्षकरं परम्। शोकसंतापहरणं कर्ममूलनिकृन्तनम्
वह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और रोग को दूर करता है; परम आनंद देता है, शोक और संताप मिटाता है, और कर्म की जड़ काट देता है।
मामेव परमं ब्रह्म भगवन्तं सनातनम् । ध्यायंध्यायं पुत्रबुद्धिं त्यक्त्वा लभ परंपदम्
मुझे ही परम ब्रह्म, सनातन भगवान मानकर ध्यान करो; पुत्र-बुद्धि छोड़कर परम पद प्राप्त करो।
गोलोकं गच्छ शीघ्रं त्वं सार्धं गोकुलवासिभिः। आरात्कलेरागमनं कर्ममूलनिकृन्तनम्
तुम गोलोक को शीघ्र ही गोकुलवासियों के साथ जाओ; कलियुग का आगमन निकट है, जो कर्म की जड़ काट देगा।
स्त्रीपुंसोर्नियमो नास्ति जातीनां च तथैव च । विप्रेसन्ध्यादिकंनास्ति चिह्नं यज्ञोपवीतकम्
यहाँ न तो स्त्री-पुरुष का भेद है, न ही जातियों का; ब्राह्मणों के लिए संध्या आदि नियम या यज्ञोपवीत का चिह्न भी नहीं है।
यज्ञसूत्रं च तिलकं शेषं लुप्तं सुनिश्चितम् । दिवाव्यवायनिरतं विरतं धर्मकर्मणि
यज्ञसूत्र और तिलक भी निश्चित ही लुप्त हो गए हैं; लोग दिनभर अपने काम में लगे रहते हैं और धर्म-कर्म से विमुख हो गए हैं।
यज्ञानां च व्रतानां च तपसां लुप्तमेव च। केदारकन्याशापेनधर्मो नास्त्येव केवलम्
यज्ञ, व्रत और तप भी नष्ट हो गए हैं; खेत की कन्या के शाप से अब धर्म केवल नाम मात्र रह गया है।
स्वच्छन्दगामिनीस्त्रीर्णा पतिश्च सततं वशे । ताडयेत्सततंतं च भर्त्सयेच्छ दिवानिशम्
स्त्रियाँ अपनी इच्छा से चलती हैं और पति सदा उनके वश में रहते हैं; वे दिन-रात उन्हें मारती-डांटती रहती हैं।
प्राधान्यं स्त्रीकुटुम्बानां स्त्रीणां च सततं व्रज। स्वामीचभक्तस्तासां च पराभूतो निरन्तरम्
व्रज में सदा औरतों और उनके परिवारों का बोलबाला रहेगा; उनके पति चाहे कितने भी भक्त हों, फिर भी हमेशा दबे रहेंगे।
कलौ च योषितः सर्वा जारसेवासु तत्पराः। शतपुत्रसमः स्नेहस्तासां जारे भविष्यति
कलियुग में सभी स्त्रियाँ अपने प्रेमियों की सेवा में ही लगी रहेंगी; उनका लगाव प्रेमी के लिए सौ बेटों के बराबर होगा।
ददाति तस्मै भक्ष्यं च यथा भृत्याय कोपतः। सस्मिता सकटाक्षा साऽमृतदृष्ट्या निरन्तरम्
वह प्रेमी को ऐसे गुस्से में खाना देती है जैसे किसी नौकर को देती हो; लेकिन हमेशा मुस्कान, तिरछी नजर और अमृत जैसी दृष्टि के साथ।
जारं पश्यति कामेन विषदृष्ट्या पतिं सदा। सततं गौरवं तासां स्नेहं च जारबान्धवे
वह प्रेमी को कामना से, विषैली नजर से देखती है; पति को हमेशा उपेक्षा से देखती है; उसका मान-सम्मान और स्नेह हमेशा प्रेमी के रिश्तेदारों के लिए रहता है।
पत्यौ करप्रहारं च नित्यं नित्यं करोति च। मिष्टान्नं श्रद्धया भक्त्या जाराय प्रददाति च
वह रोज़ अपने पति को हाथ से मारती है, लेकिन प्रेमी को श्रद्धा और भक्ति से मिठाई खिलाती है।
वेषयुक्ता च सततं जारसेवनतत्परा। प्राणा बन्धुर्गतिश्चाऽऽत्मा कलौ जारश्चयौषिताम्
वह हमेशा सजी-सँवरी रहती है और प्रेमी की सेवा में लगी रहती है; कलियुग में प्रेमी ही स्त्रियों का प्राण, मित्र, सहारा और आत्मा बन जाता है।
लुप्ता चातिथिसेवा च प्रलुप्तं विष्णुसेवनम्। पितृणामर्चनं चैव देवानां च तथैव च
अतिथि सेवा लुप्त हो जाएगी, विष्णु की पूजा भी छूट जाएगी; पितरों और देवताओं की पूजा भी वैसे ही खत्म हो जाएगी।
विष्णुवैष्णवयोर्द्वेषी सततं च नरो भवेत्। वाममन्त्रोपासकाश्च चतुर्वर्णाश्च तत्पराः
लोग हमेशा विष्णु और उसके भक्तों से द्वेष करेंगे; चारों वर्ण वाममार्गी मंत्रों में ही लगे रहेंगे।
शालग्रामं च तुलसीं कुशं गङ्गोदकं तथा। नस्पृशेन्मानवो धूर्तो म्लेच्छाचाररतः सदा
जो व्यक्ति हमेशा विदेशी चाल-चलन में लगा रहता है, वह शालग्राम, तुलसी, कुश या गंगा जल को छूता भी नहीं।
कारणं कारणानां च सर्वेषां सर्वबीजकम्। सुखदं मोक्षदं शश्वद्दातारं सर्वसंपदाम्
जो सब कारणों का कारण है, सबका मूल है, जो सुख और मोक्ष देने वाला है, जो सदा सब संपत्तियों का दाता है—
त्यक्त्वा मां परया भक्त्या क्षुद्रसंपत्प्रदायिनम्। वेदनिघ्नं वाममन्त्रं जपेद्विप्रश्च मायया
मुझे छोड़कर, सबसे बड़ी भक्ति को छोड़कर, तुच्छ धन के लिए ब्राह्मण माया के वश होकर वेदों का नाश करने वाले वाममार्गी मंत्रों का जप करेगा।
सनातनी विष्णुमाया वञ्चितं तं करिष्यति। ममाऽऽज्ञयाभगवती जगतां च दुरत्यया
सनातन विष्णु माया मेरी आज्ञा से उसे ठग लेगी; वही जगत की दुर्गम देवी है।
कलेर्दशसहस्राणि मदर्चा भुवि तिष्ठति । तदर्धानि च वर्षाणि गङ्गा भुवनपावनी
कलियुग के दस हज़ार वर्षों तक मेरी पूजा पृथ्वी पर रहेगी; उसका आधा समय गंगा, जो संसार को पवित्र करती है, रहेगी।
तुलसी विष्णुभक्ताश्च यावद्गङ्गा च कीर्तनम् । पुराणानि च स्वल्पानि तावदेव महीतले
तुलसी, विष्णु भक्त, गंगा का कीर्तन और छोटे पुराण, ये सब पृथ्वी पर उतने ही समय तक रहेंगे, जितनी देर गंगा रहेगी।