मातुः क्रोडमारुरोह प्रहस्य मधुसूदनः । नन्दो यशोदया सार्ध चुचुम्ब मुखपङ्कजम्
मधुसूदन हँसते हुए अपनी माता की गोद में बैठ गए; नंद ने यशोदा के साथ मिलकर उनके कमल जैसे मुख का चुम्बन किया।
आश्लिश्य भृशमुच्चैश्च सिषेच नेत्रजैर्जलैः । स्वयं च भगवान्कृष्णो यशोदायाः स्तनं पपौ
उन्हें जोर से गले लगाकर, आँखों से आँसू बहाते हुए, स्वयं भगवान कृष्ण ने यशोदा का दूध पिया।
तादृशं ददृशुः सर्वे यादृशो मथुरां ययौ । मुरलीहस्तविन्यस्तं रत्नभूषणभूषितम्
सबने उन्हें वैसे ही देखा जैसे वे मथुरा गए थे—हाथ में बांसुरी, रत्नों के आभूषणों से सुसज्जित।
यथैकादशवर्षीयं शोभितं पीतवाससा । मयूरपिच्छचूडं च मालतीमाल्यमण्डितम्
ग्यारह वर्ष के किशोर के रूप में, पीले वस्त्रों में शोभायमान, सिर पर मोरपंख का मुकुट और मालती के फूलों की माला पहने हुए।
मन्दिरं वेशयामास राधया सह माधवम् । यशोदा मङ्गलं कृत्वा भोजयामास ब्राह्मणान्
राधा और माधव के साथ वे महल में प्रविष्ट हुए; यशोदा ने शुभ कार्य करके ब्राह्मणों को भोजन कराया।
पूजां चकार गोपीनां मुनीनां च यथा जनः । मणिरत्नं प्रवालं च सुवर्ण परमं तथा
उन्होंने गोपियों और मुनियों की पूजा की, जैसा प्रथा थी; उन्होंने मणि, रत्न, प्रवाल और उत्तम सोना दान में दिया।
भुक्तामाणिक्यहीरं च ब्राह्मणेभ्यो ददौ मुदा । गजरत्नं गवां रत्नमश्वरत्नं मनोहरम्
उन्होंने हर्षपूर्वक ब्राह्मणों को पहने हुए माणिक्य, हीरे, श्रेष्ठ हाथी, गायों का रत्न और मनोहर घोड़े का रत्न भी दिया।
आसनानि च पात्राणि भूषणानि तथैव च । धान्यान्यपि च सस्यानि वस्त्राणि च तथा ददौ
उन्होंने आसन, बर्तन, आभूषण, अनाज, फसलें और वस्त्र भी दान में दिए।
अपूर्व दर्शयामास राधया सह माधवम् । गोपीगणं च मिष्टान्नं सादरेणापि नारद
उसने नारद जी, एक अनोखा दृश्य दिखाया—राधा जी के साथ माधव, ग्वाल-बालों की मंडली और तरह-तरह के मीठे व्यंजन, सब बड़े आदर के साथ।
दुन्दुभीन्वादयामास कारयामास मङ्गलम् । देवांश्च भोजयामास सानन्दं च मनोहरम्
उसने नगाड़े बजवाए और मंगल गीत गवाए; देवताओं को भी आनंदपूर्वक स्वादिष्ट भोजन कराया।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo सप्तविशत्यधिकशततमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म कथा नामक नारद-नारायण संवाद का एक सौ सत्ताईसवां अध्याय समाप्त हुआ।
अथाष्टाविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णश्च समाह्वानं गोपांश्चापि चकार सः। भाण्डीरे वटमूले च तत्र स्वयमुवास ह
अब एक सौ अट्ठाईसवां अध्याय। नारायण बोले—श्रीकृष्ण ने ग्वालों को बुलाया और स्वयं भांडीर के वटवृक्ष के नीचे ठहरे।
पुराऽन्नं च ददौ तस्मै यत्रैव ब्राह्मणीगणः। उवास राधिका देवी वामपार्श्वे हरेरपि
पहले भी वहीं उन्होंने ब्राह्मणों को भोजन कराया था; वहीं हरि के बाईं ओर राधिका देवी बैठीं।
दक्षिणे नन्दगोपश्च यशोदासहितस्तथा । तद्दक्षिणो वृषभानस्तद्वामे सा कलावती
उनके दाईं ओर नंदगोप और यशोदा थीं; उनके दाईं ओर वृषभानु और बाईं ओर कलावती थीं।
अन्ये गोपाश्च गोप्यश्च बान्धवाः सुहृदस्तथा । तानुवाच स गोविन्दो यथार्थ्यं समयोचितम्
अन्य ग्वाले, गोपियाँ, रिश्तेदार और मित्र भी वहाँ उपस्थित थे; गोविंद ने सबको समय और अवसर के अनुसार उचित बातें कहीं।
श्रीभगवानुवाच शृणु नन्द प्रवक्ष्यामि सांप्रतं समयोचितम्। सत्यं च परमार्थं च परलोकसुखावहम्
श्रीभगवान बोले—नंद, सुनो, मैं अभी समयानुकूल, सत्य और परम हितकारी बात कहता हूँ, जो परलोक में सुख देने वाली है।
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं भ्रमं सर्वं निशामय। विद्युद्दीप्तिर्जले रेषा यथा तोयस्य बुद्बुदम्
ब्रह्मा से लेकर तिनके तक की सारी माया को देखो; यह जल में बिजली की चमक या पानी के बुलबुले के समान है।
मथुरायां सर्वमुक्तं नावशेषं च किंचन। यशोदां बोधयामास राधिका कदलीवने
मथुरा में सब कुछ स्पष्ट किया गया, कुछ भी बाकी नहीं रहा; राधिका ने केले के वन में यशोदा को समझाया।
तदेव सत्यं परमं भ्रमध्वान्तप्रदीपकम्। विहाय मिथ्यामायां च स्मर तत्परमं पदम्
वही परम सत्य है, जो भ्रम के अंधकार को दूर करने वाला दीपक है; झूठी माया छोड़कर उसी परम पद को स्मरण करो।
जन्ममृत्युजराव्याधिहरं हर्षकरं परम्। शोकसंतापहरणं कर्ममूलनिकृन्तनम्
वह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा और रोग को दूर करता है; परम आनंद देता है, शोक और संताप मिटाता है, और कर्म की जड़ काट देता है।
मामेव परमं ब्रह्म भगवन्तं सनातनम् । ध्यायंध्यायं पुत्रबुद्धिं त्यक्त्वा लभ परंपदम्
मुझे ही परम ब्रह्म, सनातन भगवान मानकर ध्यान करो; पुत्र-बुद्धि छोड़कर परम पद प्राप्त करो।
गोलोकं गच्छ शीघ्रं त्वं सार्धं गोकुलवासिभिः। आरात्कलेरागमनं कर्ममूलनिकृन्तनम्
तुम गोलोक को शीघ्र ही गोकुलवासियों के साथ जाओ; कलियुग का आगमन निकट है, जो कर्म की जड़ काट देगा।
स्त्रीपुंसोर्नियमो नास्ति जातीनां च तथैव च । विप्रेसन्ध्यादिकंनास्ति चिह्नं यज्ञोपवीतकम्
यहाँ न तो स्त्री-पुरुष का भेद है, न ही जातियों का; ब्राह्मणों के लिए संध्या आदि नियम या यज्ञोपवीत का चिह्न भी नहीं है।
यज्ञसूत्रं च तिलकं शेषं लुप्तं सुनिश्चितम् । दिवाव्यवायनिरतं विरतं धर्मकर्मणि
यज्ञसूत्र और तिलक भी निश्चित ही लुप्त हो गए हैं; लोग दिनभर अपने काम में लगे रहते हैं और धर्म-कर्म से विमुख हो गए हैं।
यज्ञानां च व्रतानां च तपसां लुप्तमेव च। केदारकन्याशापेनधर्मो नास्त्येव केवलम्
यज्ञ, व्रत और तप भी नष्ट हो गए हैं; खेत की कन्या के शाप से अब धर्म केवल नाम मात्र रह गया है।
स्वच्छन्दगामिनीस्त्रीर्णा पतिश्च सततं वशे । ताडयेत्सततंतं च भर्त्सयेच्छ दिवानिशम्
स्त्रियाँ अपनी इच्छा से चलती हैं और पति सदा उनके वश में रहते हैं; वे दिन-रात उन्हें मारती-डांटती रहती हैं।
प्राधान्यं स्त्रीकुटुम्बानां स्त्रीणां च सततं व्रज। स्वामीचभक्तस्तासां च पराभूतो निरन्तरम्
व्रज में सदा औरतों और उनके परिवारों का बोलबाला रहेगा; उनके पति चाहे कितने भी भक्त हों, फिर भी हमेशा दबे रहेंगे।
कलौ च योषितः सर्वा जारसेवासु तत्पराः। शतपुत्रसमः स्नेहस्तासां जारे भविष्यति
कलियुग में सभी स्त्रियाँ अपने प्रेमियों की सेवा में ही लगी रहेंगी; उनका लगाव प्रेमी के लिए सौ बेटों के बराबर होगा।
ददाति तस्मै भक्ष्यं च यथा भृत्याय कोपतः। सस्मिता सकटाक्षा साऽमृतदृष्ट्या निरन्तरम्
वह प्रेमी को ऐसे गुस्से में खाना देती है जैसे किसी नौकर को देती हो; लेकिन हमेशा मुस्कान, तिरछी नजर और अमृत जैसी दृष्टि के साथ।
जारं पश्यति कामेन विषदृष्ट्या पतिं सदा। सततं गौरवं तासां स्नेहं च जारबान्धवे
वह प्रेमी को कामना से, विषैली नजर से देखती है; पति को हमेशा उपेक्षा से देखती है; उसका मान-सम्मान और स्नेह हमेशा प्रेमी के रिश्तेदारों के लिए रहता है।