श्रीदामा च मया शप्तस्त्वद्भक्तो भक्तवत्सलः । एतादृशी विपत्तिर्मे पुत्रश्रीदामशापतः
श्रीदामा, जो तुम्हारे भक्त और भक्तों के प्रिय हैं, उन्हें मैंने शाप दिया था; मेरे पुत्र श्रीदामा के शाप के कारण ही मुझे ऐसी विपत्ति मिली।
ईश्वरः कस्य वा बन्धुः प्रियो वा विप्रियस्तथा । सततं भक्तिसाध्यश्च यो भक्तश्च तदीश्वरः
कौन किसका स्वामी, मित्र या शत्रु है? केवल वही भगवान को पाता है जो भक्ति करता है, और भगवान भी भक्ति से ही मिलते हैं।
वेदाश्च वैदिकाः सन्तः पुराणानि वदन्ति च । राधाया माधवः साध्यो भगवानिति निष्फलम्
वेद, वैदिक ऋषि और पुराण सब कहते हैं कि माधव को राधा से ही पाया जा सकता है, पर यह सब व्यर्थ है।
जित्वा च सगणं शंभुं बाणस्य भुजकृन्तनम् । कृत्वा च रुक्मिणीपौत्रः समानीतः सभार्यकः
शंभु और उनके साथियों को जीतकर, बाण के भुजाएँ काटकर, रुक्मिणी के पौत्र को उसकी पत्नी सहित वापस लाया गया।
अहो त्वयि समायाते रुक्मिणी किमुवाच ह । प्रेम स्थितं समानं ते किं विवृद्धं च गौरवम्
जब तुम वहाँ पहुँचे, तब रुक्मिणी ने क्या कहा? क्या तुम्हारा प्रेम स्थिर और बराबर है, या तुम्हारा मान और बढ़ गया है?
कुरुपाण्डवयुद्धेन कुरवो निहतास्त्वया । पाण्डवार्थे तथा भूपाः क्व साम्यं परमात्मनः
कौरव-पाण्डव युद्ध में कौरवों को तुमने मारा; पाण्डवों के लिए अन्य राजा भी मारे गए। फिर परमात्मा की निष्पक्षता कहाँ रही?
साक्षान्महेन्द्रजातस्य कौन्तेयस्यार्जुनस्य च । राजमण्डलम्ध्यस्थो भवानेव हि सारथिः
जो स्वयं महेन्द्र के वंशज हैं, वही कौन्तेय अर्जुन के सारथी बनकर राजसभा के बीच खड़े थे।
तेन भक्तेन शुद्धेन भीष्मेण च महात्मना । लज्जितेन किमुक्तं ते महतीषु मभासु च
उस शुद्ध भक्त, महात्मा भीष्म ने, जो लज्जित थे, तुम्हें उन बड़ी सभाओं में क्या कहा?
देवैरपि कथं दृष्टो ब्रह्मेशशेसंषज्ञकैः । भक्तसिहैर्भृत्तैः सर्वैर्न चोक्तं किंचिदेव सः
देवता, ब्रह्मा, ईश और शेष, जो तुम्हें जानते हैं, वे भी तुम्हें कैसे देख सकते हैं? भक्त सेवकों से घिरे होने पर भी किसी ने उनसे कुछ नहीं कहा।
यश्चानिर्वचनीयश्च वेदेषु च चतुर्षु च । पुराणेष्वितिहासेषु प्रकृतेः पर ईश्वरः
जो चारों वेदों, पुराणों और इतिहासों में भी वर्णन से परे हैं, वही प्रकृति से परे परमेश्वर हैं।
निर्गुणच नीरीहश्च निर्लिप्तः सर्वकर्मणाम् । कर्मणां साक्षिरूपश्च भक्तानुग्रहविग्रहः
जो निर्गुण, निःस्पृह और सब कर्मों से अछूते हैं; जो सब कर्मों के साक्षी और भक्तों पर कृपा करने वाले हैं।
परं ब्रह्म परं ज्योतिः परमेशः परात्परः । परमात्मा च सर्वेषां सूतो नररथस्थितः
जो परम ब्रह्म, परम प्रकाश, परमेश्वर, सबसे श्रेष्ठ और सबका परमात्मा है, वही मनुष्य के रथ में सारथी बनकर खड़े थे।
त्वया कुब्जा च संभुक्ता वृद्धा क्षत्रियकामिनी । अपुत्रिणी चाधिकाङ्गी यूनाऽस्पृश्या च
तुमने कुब्जा, वृद्ध क्षत्रिय स्त्री, संतानहीन और अधिक अंगों वाली स्त्री, तथा एक युवती जो अछूत थी, इन सबका संग किया।
त्वया च निहतः कंसो मातुलः केन हेतुना । आयास्यतीति कृत्वा च गत्तं न पुनरागतम्
तुमने अपने मामा कंस का वध किया; किस कारण से? कहकर कि वह लौटेगा, वह गया और फिर कभी वापस नहीं आया।
निहत्य यादवान्सर्वान्विभज्य द्वारकां पुरीम् । त्वां निबध्य समानेतुमीश्वरी वारिता जनैः
सभी यादवों का वध कर, द्वारका नगरी को बाँटकर, तुम्हें बाँधकर लाया गया; और ईश्वरी को लोगों ने रोक दिया।
इत्युक्त्वा राधिका देवी भृशमुच्चै रुरोद सा । मूर्च्छां संप्राप सहसा निनिःश्वासा बभूव ह
ऐसा कहकर देवी राधिकाजी जोर-जोर से रोने लगीं; वे अचानक मूर्छित हो गईं और गहरी साँसें लेने लगीं।
गोप्यो गवाक्षजालस्थाः शुश्रुवुर्ददृशुस्तथा । दृष्ट्वा तमाययुः सर्वा ऊचू राधा मृतेति च
गोपियाँ जालीदार खिड़कियों पर खड़ी होकर सुन रही थीं और देख भी रही थीं; यह देखकर वे सब आ गईं और बोलीं, 'राधा मर गई।'
उच्चैस्ता रुरुदुः सर्वाः क्रोडे कृत्वा च राधिकाम् । ऊचुस्ता रक्षरक्षेति हरे नरहरे प्रभो
सबने ऊँची आवाज़ में रोना शुरू किया और राधिकाजी को गोद में लेकर बोलीं, 'बचाओ, बचाओ, हे हरि, हे नरहरि, हे प्रभु!'
गोप्य ऊचुः किं कृतं किं कृतं कृष्ण त्वया राधा मृता च नः । राधां जीवय भद्रं ते यास्यामः काननं वयम्
गोपियाँ बोलीं, 'कृष्ण, तुमने यह क्या किया, क्या किया? हमारे लिए राधा मर गई! राधा को जीवित करो, तुम्हारा भला हो; नहीं तो हम सब जंगल चली जाएँगी।'
अन्यथा स्त्रीवधं तुभ्यं दास्यामः सर्वयोषितः । गोपीनां वचनं श्रुत्वा राधिकायाश्च माधवः
'नहीं तो हम सब औरतों की हत्या का दोष तुम्हें देंगे।' गोपियों और राधिका की बात सुनकर माधव—
उवाच जीवयामास मुधादृष्ट्या च नारद । उत्तस्थौ राधिका देवी रुदती मानिनी सती
—बोले और दया की दृष्टि से राधिका को जीवित कर दिया, हे नारद। राधिका देवी रोती हुई, अभिमानिनी और सती होकर उठ खड़ी हुईं।
गोप्यस्तां बोधयामासुःक्रोडे कृत्वा पुनः पुनः
गोपियाँ उन्हें बार-बार अपनी गोद में लेकर होश में लाने लगीं।
श्रीकृष्ण उवाच श्रृणु राधे प्रवक्ष्यामि ज्ञानमाध्यात्मिकं परम् । यच्छ्रुत्वा हालिको मूर्खः सद्यो भवति पण्डितः
श्रीकृष्ण बोले, 'राधे, सुनो, मैं तुम्हें परम आत्मिक ज्ञान बताऊँगा; जिसे सुनकर साधारण हलवाहा भी तुरंत ज्ञानी हो जाता है।'
जात्याऽहं चगतां स्वामी किं रुक्मिण्यादियोषिताम् । कार्यकारणरूपोऽहं व्यक्तो राधे पृथक् पृथक्
'मैं जन्म से ही सबका स्वामी हूँ—रुक्मिणी और दूसरी स्त्रियों की क्या बात है? मैं कार्य और कारण का रूप हूँ, राधे, अलग-अलग रूप में प्रकट होता हूँ।'
एकात्माऽहं च विश्वेषां जात्या ज्योतिर्मयः स्वयम् । सर्वप्राणिषु व्यक्त्या चाप्याब्रह्मादितृणादिषु
'मैं सबका एक ही आत्मा हूँ, स्वभाव से स्वयं प्रकाशमान; मैं सब प्राणियों में प्रकट हूँ, ब्रह्मा से लेकर तिनके तक।'
एकस्मिंश्च भुक्तवति न तुष्टोऽन्यो जनस्तथा । मय्यात्मनि गतेऽप्येको मृतोऽप्यन्यः सुजीवति
'जब एक ही व्यक्ति भोग करता है, तो दूसरा संतुष्ट नहीं होता; और जब कोई मुझमें लीन हो जाता है, तब भी दूसरा जीवित रहता है।'
जात्याऽहं कृष्णरूपश्च परिपूर्णतमः स्वयम् । गोलोके गोकुले पुण्ये क्षेत्रे वृन्दावने वने
'मैं जन्म से ही कृष्णरूप हूँ, सबसे पूर्ण; गोलोक में, गोकुल में, पुण्य भूमि में, वृन्दावन के वन में।'
द्विभुजो गोपवेषश्च स्वयं राधापतिः शिशुः । गोपालैर्गोपिकाभिश्च सहितः कामधेनुभिः
'दो भुजाओं वाला, ग्वाले का वेष धारण किए, मैं स्वयं राधा के पति, बालक हूँ, ग्वालों, गोपियों और कामधेनुओं के साथ।'
चतुर्भुजोऽहं वैकुण्ठे द्विधारूपः सनातनः । लक्ष्मीसरस्वतीकान्तः सततं शान्तविग्रहः
'चार भुजाओं वाला, मैं वैकुण्ठ में हूँ, सनातन दो रूपों में, सदा लक्ष्मी और सरस्वती का प्रिय, हमेशा शांत स्वरूप वाला।'
यन्मानसी सिन्धुकन्या मर्त्यलक्ष्मीपतिर्भुवि । श्वेतद्वीपे च श्रीरीदे तत्रापि च चतुर्भुजः
'मानस पुत्र के रूप में, समुद्रकन्या के साथ, मैं पृथ्वी पर मर्त्य लक्ष्मी का स्वामी हूँ; श्वेतद्वीप में मैं श्री हूँ और वहाँ भी चार भुजाओं वाला हूँ।'