रसिका स्त्री विजानाति सती गुणवती पतिम् । गुणज्ञं रसिकं शूरं सुशीलं सुरतौ सदा
रसभरी स्त्री अपने सद्गुणी, गुणों को जानने वाले, पराक्रमी, सुसंस्कारी और सदा प्रेम में कुशल पति को पहचानती है।
दूराद्धावति पद्मार्थ मधुलोभान्मध्रुव्रतः । भेकस्तन्न हि जानाति तन्मूर्ध्नि पादमुत्सृजेत्
मधु के लिए लालायित भौंरा कमल की चाह में दूर से उड़ आता है; मेंढक को इसका ज्ञान नहीं, वह तो कमल को पैरों तले रौंद देता है।
यन्त्री जानाति संगीतरसं यन्त्रं च नैव च । दुग्धास्वादं विदग्धश्च न दर्वी नैव भाजनम्
संगीत का रस जानने वाला ही उसका स्वाद समझता है, केवल यंत्र को नहीं; दूध का स्वाद चखने वाला जानता है, न कि केवल चम्मच या बर्तन।
परिपक्वफलास्वादं जानन्ति भोगिनः सुखम् । एकत्रावस्थिताः शश्वन्नकिंचित्फलिनो यथा
जो भोगी हैं, वे ही पके फल का स्वाद और सुख जानते हैं; जैसे जो सदा साथ रहते हैं, वे ही फल का अनुभव करते हैं, न कि केवल पास रहने वाले।
सुशीलजलास्वादं विजानन्ति तृषाल्वः । न च वापी न घटश्चैकत्रावस्थितो यथा
प्यासे ही अच्छे जल का स्वाद जानते हैं; पास में कुआँ या घड़ा हो, उससे कुछ नहीं होता।
भोकिनो हि विजानन्ति शालिस्वादुरसं परम् । एकत्रावस्थितं चेतु न क्षेत्रं भाजनं यथा
भोजन करने वाले ही चावल के उत्तम स्वाद को जानते हैं; खेत या बर्तन पास हो, उससे कोई लाभ नहीं।
बुबुधे चन्दनाघ्रणं चन्दनार्थी च भोगवित् । न गर्दभो भारवाही न तस्य पात्रिका यथा
चंदन की सुगंध का अनुभव भोगी ही करता है; बोझा ढोने वाले गधे या उसके पात्र को इसका ज्ञान नहीं होता।
यं न यानन्ति वेदाश्च ब्रह्मेशानादयस्तथा । योगिनो मुनयः सिद्धास्तं किं जानन्ति योषितः
जिन तक वेद, ब्रह्मा, शिव, योगी, मुनि और सिद्ध भी नहीं पहुँच सकते, उन्हें स्त्रियाँ कैसे जान सकती हैं?
सौभाग्यं गौरवं प्रेम दुर्लभं नित्यनूतम् । यौषितां च परं नैव चूर्णीभूतं क्षणेन च
स्त्रियों में सौभाग्य, मान और प्रेम बहुत दुर्लभ और सदा नया रहता है; परन्तु एक ही क्षण में ये सब पूरी तरह नष्ट हो सकते हैं।
अत्युच्छ्रितो निपतनं प्राप्नोत्येव ध्रुवं प्रभो । आराद्विपत्तिबीजं च वैष्णवानां विहिंसनम्
हे प्रभु, जो बहुत ऊँचाई तक पहुँचता है, उसका गिरना निश्चित ही है; यही विपत्ति का कारण बनता है और वैष्णवों को कष्ट पहुँचाता है।
श्रीदामा च मया शप्तस्त्वद्भक्तो भक्तवत्सलः । एतादृशी विपत्तिर्मे पुत्रश्रीदामशापतः
श्रीदामा, जो तुम्हारे भक्त और भक्तों के प्रिय हैं, उन्हें मैंने शाप दिया था; मेरे पुत्र श्रीदामा के शाप के कारण ही मुझे ऐसी विपत्ति मिली।
ईश्वरः कस्य वा बन्धुः प्रियो वा विप्रियस्तथा । सततं भक्तिसाध्यश्च यो भक्तश्च तदीश्वरः
कौन किसका स्वामी, मित्र या शत्रु है? केवल वही भगवान को पाता है जो भक्ति करता है, और भगवान भी भक्ति से ही मिलते हैं।
वेदाश्च वैदिकाः सन्तः पुराणानि वदन्ति च । राधाया माधवः साध्यो भगवानिति निष्फलम्
वेद, वैदिक ऋषि और पुराण सब कहते हैं कि माधव को राधा से ही पाया जा सकता है, पर यह सब व्यर्थ है।
जित्वा च सगणं शंभुं बाणस्य भुजकृन्तनम् । कृत्वा च रुक्मिणीपौत्रः समानीतः सभार्यकः
शंभु और उनके साथियों को जीतकर, बाण के भुजाएँ काटकर, रुक्मिणी के पौत्र को उसकी पत्नी सहित वापस लाया गया।
अहो त्वयि समायाते रुक्मिणी किमुवाच ह । प्रेम स्थितं समानं ते किं विवृद्धं च गौरवम्
जब तुम वहाँ पहुँचे, तब रुक्मिणी ने क्या कहा? क्या तुम्हारा प्रेम स्थिर और बराबर है, या तुम्हारा मान और बढ़ गया है?
कुरुपाण्डवयुद्धेन कुरवो निहतास्त्वया । पाण्डवार्थे तथा भूपाः क्व साम्यं परमात्मनः
कौरव-पाण्डव युद्ध में कौरवों को तुमने मारा; पाण्डवों के लिए अन्य राजा भी मारे गए। फिर परमात्मा की निष्पक्षता कहाँ रही?
साक्षान्महेन्द्रजातस्य कौन्तेयस्यार्जुनस्य च । राजमण्डलम्ध्यस्थो भवानेव हि सारथिः
जो स्वयं महेन्द्र के वंशज हैं, वही कौन्तेय अर्जुन के सारथी बनकर राजसभा के बीच खड़े थे।
तेन भक्तेन शुद्धेन भीष्मेण च महात्मना । लज्जितेन किमुक्तं ते महतीषु मभासु च
उस शुद्ध भक्त, महात्मा भीष्म ने, जो लज्जित थे, तुम्हें उन बड़ी सभाओं में क्या कहा?
देवैरपि कथं दृष्टो ब्रह्मेशशेसंषज्ञकैः । भक्तसिहैर्भृत्तैः सर्वैर्न चोक्तं किंचिदेव सः
देवता, ब्रह्मा, ईश और शेष, जो तुम्हें जानते हैं, वे भी तुम्हें कैसे देख सकते हैं? भक्त सेवकों से घिरे होने पर भी किसी ने उनसे कुछ नहीं कहा।
यश्चानिर्वचनीयश्च वेदेषु च चतुर्षु च । पुराणेष्वितिहासेषु प्रकृतेः पर ईश्वरः
जो चारों वेदों, पुराणों और इतिहासों में भी वर्णन से परे हैं, वही प्रकृति से परे परमेश्वर हैं।
निर्गुणच नीरीहश्च निर्लिप्तः सर्वकर्मणाम् । कर्मणां साक्षिरूपश्च भक्तानुग्रहविग्रहः
जो निर्गुण, निःस्पृह और सब कर्मों से अछूते हैं; जो सब कर्मों के साक्षी और भक्तों पर कृपा करने वाले हैं।
परं ब्रह्म परं ज्योतिः परमेशः परात्परः । परमात्मा च सर्वेषां सूतो नररथस्थितः
जो परम ब्रह्म, परम प्रकाश, परमेश्वर, सबसे श्रेष्ठ और सबका परमात्मा है, वही मनुष्य के रथ में सारथी बनकर खड़े थे।
त्वया कुब्जा च संभुक्ता वृद्धा क्षत्रियकामिनी । अपुत्रिणी चाधिकाङ्गी यूनाऽस्पृश्या च
तुमने कुब्जा, वृद्ध क्षत्रिय स्त्री, संतानहीन और अधिक अंगों वाली स्त्री, तथा एक युवती जो अछूत थी, इन सबका संग किया।
त्वया च निहतः कंसो मातुलः केन हेतुना । आयास्यतीति कृत्वा च गत्तं न पुनरागतम्
तुमने अपने मामा कंस का वध किया; किस कारण से? कहकर कि वह लौटेगा, वह गया और फिर कभी वापस नहीं आया।
निहत्य यादवान्सर्वान्विभज्य द्वारकां पुरीम् । त्वां निबध्य समानेतुमीश्वरी वारिता जनैः
सभी यादवों का वध कर, द्वारका नगरी को बाँटकर, तुम्हें बाँधकर लाया गया; और ईश्वरी को लोगों ने रोक दिया।
इत्युक्त्वा राधिका देवी भृशमुच्चै रुरोद सा । मूर्च्छां संप्राप सहसा निनिःश्वासा बभूव ह
ऐसा कहकर देवी राधिकाजी जोर-जोर से रोने लगीं; वे अचानक मूर्छित हो गईं और गहरी साँसें लेने लगीं।
गोप्यो गवाक्षजालस्थाः शुश्रुवुर्ददृशुस्तथा । दृष्ट्वा तमाययुः सर्वा ऊचू राधा मृतेति च
गोपियाँ जालीदार खिड़कियों पर खड़ी होकर सुन रही थीं और देख भी रही थीं; यह देखकर वे सब आ गईं और बोलीं, 'राधा मर गई।'
उच्चैस्ता रुरुदुः सर्वाः क्रोडे कृत्वा च राधिकाम् । ऊचुस्ता रक्षरक्षेति हरे नरहरे प्रभो
सबने ऊँची आवाज़ में रोना शुरू किया और राधिकाजी को गोद में लेकर बोलीं, 'बचाओ, बचाओ, हे हरि, हे नरहरि, हे प्रभु!'
गोप्य ऊचुः किं कृतं किं कृतं कृष्ण त्वया राधा मृता च नः । राधां जीवय भद्रं ते यास्यामः काननं वयम्
गोपियाँ बोलीं, 'कृष्ण, तुमने यह क्या किया, क्या किया? हमारे लिए राधा मर गई! राधा को जीवित करो, तुम्हारा भला हो; नहीं तो हम सब जंगल चली जाएँगी।'
अन्यथा स्त्रीवधं तुभ्यं दास्यामः सर्वयोषितः । गोपीनां वचनं श्रुत्वा राधिकायाश्च माधवः
'नहीं तो हम सब औरतों की हत्या का दोष तुम्हें देंगे।' गोपियों और राधिका की बात सुनकर माधव—