भवाब्धितरणे तर्यां तत्र यूयं च नाविकाः । न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामयाः
संसार-सागर को पार कराने में तुम ही नाविक हो; तीर्थ मेरे नहीं हैं, और न ही मिट्टी-पत्थर के देवता मेरे हैं।
यज्ञरूपाणि पुण्यानि व्रतान्यनशनानि च । तपांसि नानादानानि विप्रदेवार्चनानि च
यज्ञ, पुण्य कर्म, व्रत, उपवास, तपस्या, तरह-तरह के दान और ब्राह्मणों व देवताओं की पूजा—
चिरं पुनन्ति सर्वाणि दर्शनादेव वैष्णवाः । सतां च विष्णुभक्तानां रजसां स्पर्शमात्रतः
ये सब लंबे समय तक शुद्ध करते हैं, लेकिन वैष्णवों के दर्शन मात्र से, और सच्चे विष्णुभक्तों के चरणों की धूल के स्पर्श से ही तुरंत शुद्धि हो जाती है।
पूतानां पादपद्मानां सद्यः पूता वसुंधरा । तीर्थानि च पवित्राणि समुद्राः पर्वतास्तथा
पवित्र जनों के चरणकमलों से धरती तुरंत पावन हो जाती है; वैसे ही तीर्थ, समुद्र और पर्वत भी शुद्ध हो जाते हैं।
सुरा दर्शनमिच्छन्ति पातकेन्धनपापकम् । सोऽज्ञानि नैव बुबुधे ज्ञानं च ज्ञानिना सह
देवता भी उन लोगों के दर्शन की इच्छा करते हैं जो पाप और अधर्म को भस्म कर देते हैं; लेकिन अज्ञानी न तो समझ पाते हैं, न ही ज्ञानीजनों के साथ रहकर ज्ञान प्राप्त कर पाते हैं।
परमं स्वादुरूपं च दधिदुग्धरसं यथा । यथा कृणस्य तातोऽहं सङ्गी सुचिरमेव च
सबसे श्रेष्ठ और मधुर रस दही-दूध के स्वाद जैसा है; जैसे मैं कृष्ण का पिता हूँ, और बहुत समय से उनसे जुड़ा हूँ।
तथैव देवकी माता ज्ञानिनां च गुरोर्गुरोः । वसुदेववचः श्रुत्वा प्रहस्य शंकरः स्वयम् चतुर्णामपि वेदानामुवाच जनको गुरुः
उसी तरह देवकी माता हैं, और ज्ञानीजनों के गुरु, गुरुजनों के भी गुरु हैं; वसुदेव की बात सुनकर स्वयं शंकर मुस्कराए और चारों वेदों के गुरु के रूप में बोले।
महादेव उवाच संनिकर्षो ज्ञानिनां चाप्यनादरणकारणम् । यान्ति गङ्गाम्भसा पूतास्तीर्थान्यन्यानि सिद्धये
महादेव बोले—ज्ञानीजनों का संग ही अन्य साधनों की उपेक्षा का कारण है; जैसे गंगा के जल से तीर्थ शुद्ध होते हैं, वैसे ही अन्य भी सिद्धि प्राप्त करते हैं।
वासुदेवास्य तातोऽयं वसुदेवश्च पण्डितः । ज्ञानिनः कश्यपस्याशो वसोस्तातस्य चाऽऽत्मनः
वासुदेव कृष्ण के पिता हैं, और वासुदेव विद्वान भी हैं; कश्यप ज्ञानीजनों के पिता हैं, और वसु आत्मा के पिता हैं।
पृच्छति ज्ञानमस्मांश्च कृष्णाज्ञान्पुत्रबुद्धितः । अहो दुर्गा महामाया ज्ञानिनामपि मोहिनी
यह कृष्ण का अज्ञानी पुत्र हमसे ज्ञान पूछ रहा है; अहो, दुर्गा महामाया तो ज्ञानीजनों को भी मोहित कर देती है।
विष्णुमाया दुराराध्या न साध्या जागतामपि । वयं च मोहिताः शश्वद्वेदानां जनकस्तथा
विष्णु की माया बहुत कठिन है, संसार भी उसे नहीं पा सकता; हम भी सदा मोहित रहते हैं, और वेदों के रचयिता भी।
ब्रह्मा कृष्णं परीक्षेत मोहितस्तस्य मायया । ध्यायते यत्पदाम्भोजं तपसा जीवनावधि
ब्रह्मा कृष्ण की परीक्षा लेना चाहते हैं, पर उनकी माया से मोहित हो जाते हैं; वे जीवन भर तपस्या करके कृष्ण के चरणकमलों का ध्यान करते हैं।
इन्द्रेषु दशलक्षेष्वप्यधिकाष्टशतेषु च । पातेषु ब्रह्मणः पाते निमेषो माधवस्य च
दस लाख इन्द्रों और आठ सौ से भी अधिक के बीच, ब्रह्मा के शासन में, माधव का शासन तो एक क्षण भर का ही होता है।
सह तेनेन्द्रयुद्धं च पारिजातस्य हेतुना । पारिजाततरुं दत्त्वा मया शक्रश्च रक्षितः
उसके साथ इन्द्र से पारिजात वृक्ष के लिए युद्ध हुआ; पारिजात वृक्ष देकर मैंने इन्द्र की रक्षा की।
यज्ज्ञानं न गिरामेव तत्वं वा विषयात्मकम् । नहि किं चित्तदज्ञानां तस्माद्ध्यानं सदैव हि
वह ज्ञान न तो वाणी से है, न ही विषयों से जुड़ा है; अज्ञानी उसे नहीं पा सकते, इसलिए सदा ध्यान आवश्यक है।
प्राणिनामात्मनो ज्ञानमस्माकं ज्ञानमस्ति च । तदूधर्वं तत्समं नैव कृष्णं पृच्छ शुभाशुमम्
सभी प्राणियों में आत्मा का ज्ञान है, और हमारे पास भी ज्ञान है; लेकिन उससे ऊपर या उसके समान कोई नहीं—कृष्ण से ही पूछो, जो शुभ और तेजस्वी हैं।
ब्रह्मणश्च चतुर्यामं कल्पं कल्पविदो विदुः । सप्तकल्पान्तजीवी च मार्कण्डेयो महामुनिः
जो कल्प को जानते हैं, वे ब्रह्मा के चार याम जानते हैं; सप्त कल्पों के अंत तक जीवित रहने वाले महर्षि मार्कण्डेय हैं।
अष्टानवतिशक्रेषु पातेषु पतनं मुनेः । ततः प्राप्तं हरेर्दास्यं मुनिना तपसः फलात्
अट्ठानवे इन्द्रों के पतन के समय, मुनि का भी पतन हुआ; तब तपस्या के फल से मुनि ने हरि की सेवा प्राप्त की।
प्रलये ब्रह्मणः पाते पतनं लोमशस्य च । दिक्पालानां ग्रहाणां च तदायुश्चिरजीविनाम्
प्रलय के समय जब ब्रह्मा का अंत होता है, तब लोमश, दिशाओं के रक्षक, ग्रह और दीर्घायु जीव भी नष्ट हो जाते हैं।
अन्येषामपि देवानां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । तदेवाऽऽयुश्च रुद्राणां मां च मृत्युंजयं विना
उसी समय अन्य देवताओं और ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले ऋषियों का भी यही हाल होता है; रुद्रों की आयु भी उतनी ही होती है, केवल मृत्युंजय अर्थात् मेरे सिवा।
प्रलये च विधेः पाते शिवलोकेऽप्यहं शिवः । ब्रह्मभालोद्भवः शंभूः सर्वादिः सर्गभाषणः
प्रलय और सृष्टिकर्ता के अंत के समय भी मैं शिवलोक में शिव रूप में ही रहता हूँ—मैं ब्रह्मा के भ्रू से उत्पन्न शंभु, सबका आदि और सृष्टि के प्रारंभ में वाणी देने वाला हूँ।
कृष्णवामाङ्गसंभूता यथा राधा तथैव च । तथैव दुर्गा लक्ष्मीश्च सावित्री च सरस्वती
जैसे राधा श्रीकृष्ण के बाएँ अंग से उत्पन्न हुईं, वैसे ही दुर्गा, लक्ष्मी, सावित्री और सरस्वती भी प्रकट हुईं।
आदित्योऽऽयदितेः पुत्रः कायव्यूहेन द्वादश । तथैव च महेन्द्रश्च कायव्यूहाच्चर्तुदश
आदित्य, अदिति के पुत्र, बारह रूपों में अपने शरीर के विस्तार से प्रकट होते हैं; उसी प्रकार महेन्द्र भी अपने शरीर के विस्तार से चौदह रूपों में प्रकट होते हैं।
तथैव वसवश्चाष्टौ रुद्राश्चैकावशैव ते । मनुपाते चेन्द्रपातो विषयात्पतनं भवेत्
इसी तरह आठ वसु और ग्यारह रुद्र भी हैं; जब मनु और इन्द्र का अंत होता है, तब वे अपने-अपने लोकों से गिर जाते हैं।
समाययौ च सर्वेषां निधनं प्रलयेऽपि च । प्रलयो दर्शयामास ब्रह्माण्डं च जलप्लुतम्
प्रलय के समय सबका अंत हो जाता है; प्रलय का दृश्य दिखाया गया और ब्रह्माण्ड जल में डूबा हुआ दिखाई दिया।
ब्रह्माणं च स्वलोकं च स्वात्मानं शक्तिभिश्च माम् । सर्वेषां मूलरूपश्च सर्वेशः कृष्ण एव च
ब्रह्मा, उनका लोक, मेरी शक्तियों सहित मैं स्वयं और सबका मूल रूप—इन सबका स्वामी केवल कृष्ण ही है।
भज पुत्रं राजसूये यज्ञेशं यज्ञकारणम् । विधिवद्दक्षिणां दत्त्वां भवाब्धिं तर यादव
राजसूय यज्ञ में पुत्र, यज्ञ के स्वामी और यज्ञ के हेतु की पूजा करो; विधिपूर्वक दक्षिणा देकर, हे यादव, संसार सागर को पार करो।
मुक्तिस्ते नास्ति निर्वाणा विषयी कश्यपो भवान । न ते दास्यं क्तधनमदितिर्देवकी तथा
हे कश्यप, जो विषयों में आसक्त है, उसके लिए न मुक्ति है न निर्वाण; न अदिति और न ही देवकी तुम्हारे लिए दास्य या धन प्राप्त करेंगी।
व्रज स्वर्गं भोगबीजं स्वस्थानममरालयम् । शिवस्य वचनं श्रुत्वा संयत श्चशुभक्षणे
स्वर्ग, भोग का बीज, अपना स्थान और अमर लोक में जाओ; शिव के वचन सुनकर उसने शुभ समय में अपने को संयमित किया।
तत्र संभृतसंभारो राजसूयं चकार सः । वसुदेवस्य हव्यं च साक्षाच्च जगृहः सुराः
वहाँ उसने सभी आवश्यक सामग्री एकत्र कर राजसूय यज्ञ किया; और देवताओं ने स्वयं वसुदेव के हव्य को प्रत्यक्ष रूप से स्वीकार किया।