अनन्त उवाच वेदाश्च वेदमाता च पुराणानि च सुव्रते । अहं सरस्वती सन्त स्तोतुं नालं च संततम्
अनन्त बोले — वेद, वेदमाता और पुराण, हे सुशीले, यहाँ तक कि मैं और सरस्वती भी उनका निरंतर गुणगान करने में असमर्थ हैं।
अस्माकं स्तवने यस्य भ्रूभङ्गं च सुदुर्लभम् । तवैव भत्सेने भीताश्चावयोरन्तरं हरेः
हमारे स्तुति करते समय भी उनके भ्रूभंग का मिलना बहुत दुर्लभ है; हे भट्सेने, भय के कारण हम दोनों हरि से दूर रहते हैं।
एवं देवाश्च देव्यश्चाप्यन्ये ये च समागताः । प्रणतास्तुष्टुवुः सर्वे मुनिमन्वादयस्तथा
इसी प्रकार, वहाँ उपस्थित सभी देवता, देवियाँ, मुनि और मनु आदि सबने प्रणाम कर उनकी स्तुति की।
लज्जया नम्रवक्त्राश्च रुक्मिण्यद्याश्च योषितः । मलीमसं च चक्रुस्ताः श्वासेन रत्नदर्पणम्
लज्जा के कारण रुक्मिणी आदि स्त्रियाँ सिर झुकाए रहीं; उनके श्वास से रत्नजड़ित दर्पण धुंधले हो गए।
मृततुल्या सत्यभामा निराहारा कृशोदरी । मनसोऽप्यभिमानं च सर्व तत्याच नारद
सत्यभामा उपवास के कारण क्षीण काया और जैसे मृत समान हो गई थीं; उन्होंने मन का सारा अभिमान त्याग दिया, हे नारद।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo सिद्धाश्रमतीर्थयात्राप्रसङ्गेगणेशपूजनं ब्रह्मेशशेषादिकृतराधिकास्तोत्रं नाम चतुर्विंशत्यधिकशततमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखंड के सिद्धाश्रम तीर्थयात्रा प्रसंग में ब्रह्मा, ईश, शेष आदि द्वारा राधिका स्तुति तथा गणेश पूजन का वर्णन करने वाला एक सौ चौबीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथ पञ्चविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः नारद उवाच गणेशपूजनादेव राधास्तोत्रात्परं विभो । बभूव किं रहस्यं वा तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
अब एक सौ पच्चीसवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारद बोले — हे प्रभु, गणेश पूजन और राधा स्तुति के बाद कौन सा रहस्य प्रकट हुआ? कृपा कर मुझे बताइए।
नारायण उवाच गशेशपूजने तीर्थे ये देवाश्च समाययुः । मुनयश्चापि योगीन्द्रा वसन्तो वटमूलके
नारायण बोले — तीर्थ में गणेश पूजन के समय देवता, मुनि और श्रेष्ठ योगीगण सब वटवृक्ष के नीचे एकत्र हुए।
वसुदेवो देवकी च परमादरबूर्वकम् । पप्रच्छ शंभुं ब्राह्मणमनन्तं मुनिपुंगवान्
वासुदेव और देवकी ने अत्यंत आदरपूर्वक शम्भु, ब्रह्मा, अनन्त और श्रेष्ठ मुनियों से प्रश्न किया।
भवेद्भवाब्धितरणमावयोरुत्तमा गतिः । शीघ्रं ब्रूत महाभागा दीनयोर्दीनबान्धवाः
क्या हम दोनों भवसागर को पार कर उत्तम गति प्राप्त कर सकते हैं? हे महाभाग्यशाली, हम दीन हैं, आप दीनों के बंधु हैं — कृपया शीघ्र बताइए।
भवाब्धितरणे तर्यां तत्र यूयं च नाविकाः । न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामयाः
संसार-सागर को पार कराने में तुम ही नाविक हो; तीर्थ मेरे नहीं हैं, और न ही मिट्टी-पत्थर के देवता मेरे हैं।
यज्ञरूपाणि पुण्यानि व्रतान्यनशनानि च । तपांसि नानादानानि विप्रदेवार्चनानि च
यज्ञ, पुण्य कर्म, व्रत, उपवास, तपस्या, तरह-तरह के दान और ब्राह्मणों व देवताओं की पूजा—
चिरं पुनन्ति सर्वाणि दर्शनादेव वैष्णवाः । सतां च विष्णुभक्तानां रजसां स्पर्शमात्रतः
ये सब लंबे समय तक शुद्ध करते हैं, लेकिन वैष्णवों के दर्शन मात्र से, और सच्चे विष्णुभक्तों के चरणों की धूल के स्पर्श से ही तुरंत शुद्धि हो जाती है।
पूतानां पादपद्मानां सद्यः पूता वसुंधरा । तीर्थानि च पवित्राणि समुद्राः पर्वतास्तथा
पवित्र जनों के चरणकमलों से धरती तुरंत पावन हो जाती है; वैसे ही तीर्थ, समुद्र और पर्वत भी शुद्ध हो जाते हैं।
सुरा दर्शनमिच्छन्ति पातकेन्धनपापकम् । सोऽज्ञानि नैव बुबुधे ज्ञानं च ज्ञानिना सह
देवता भी उन लोगों के दर्शन की इच्छा करते हैं जो पाप और अधर्म को भस्म कर देते हैं; लेकिन अज्ञानी न तो समझ पाते हैं, न ही ज्ञानीजनों के साथ रहकर ज्ञान प्राप्त कर पाते हैं।
परमं स्वादुरूपं च दधिदुग्धरसं यथा । यथा कृणस्य तातोऽहं सङ्गी सुचिरमेव च
सबसे श्रेष्ठ और मधुर रस दही-दूध के स्वाद जैसा है; जैसे मैं कृष्ण का पिता हूँ, और बहुत समय से उनसे जुड़ा हूँ।
तथैव देवकी माता ज्ञानिनां च गुरोर्गुरोः । वसुदेववचः श्रुत्वा प्रहस्य शंकरः स्वयम् चतुर्णामपि वेदानामुवाच जनको गुरुः
उसी तरह देवकी माता हैं, और ज्ञानीजनों के गुरु, गुरुजनों के भी गुरु हैं; वसुदेव की बात सुनकर स्वयं शंकर मुस्कराए और चारों वेदों के गुरु के रूप में बोले।
महादेव उवाच संनिकर्षो ज्ञानिनां चाप्यनादरणकारणम् । यान्ति गङ्गाम्भसा पूतास्तीर्थान्यन्यानि सिद्धये
महादेव बोले—ज्ञानीजनों का संग ही अन्य साधनों की उपेक्षा का कारण है; जैसे गंगा के जल से तीर्थ शुद्ध होते हैं, वैसे ही अन्य भी सिद्धि प्राप्त करते हैं।
वासुदेवास्य तातोऽयं वसुदेवश्च पण्डितः । ज्ञानिनः कश्यपस्याशो वसोस्तातस्य चाऽऽत्मनः
वासुदेव कृष्ण के पिता हैं, और वासुदेव विद्वान भी हैं; कश्यप ज्ञानीजनों के पिता हैं, और वसु आत्मा के पिता हैं।
पृच्छति ज्ञानमस्मांश्च कृष्णाज्ञान्पुत्रबुद्धितः । अहो दुर्गा महामाया ज्ञानिनामपि मोहिनी
यह कृष्ण का अज्ञानी पुत्र हमसे ज्ञान पूछ रहा है; अहो, दुर्गा महामाया तो ज्ञानीजनों को भी मोहित कर देती है।
विष्णुमाया दुराराध्या न साध्या जागतामपि । वयं च मोहिताः शश्वद्वेदानां जनकस्तथा
विष्णु की माया बहुत कठिन है, संसार भी उसे नहीं पा सकता; हम भी सदा मोहित रहते हैं, और वेदों के रचयिता भी।
ब्रह्मा कृष्णं परीक्षेत मोहितस्तस्य मायया । ध्यायते यत्पदाम्भोजं तपसा जीवनावधि
ब्रह्मा कृष्ण की परीक्षा लेना चाहते हैं, पर उनकी माया से मोहित हो जाते हैं; वे जीवन भर तपस्या करके कृष्ण के चरणकमलों का ध्यान करते हैं।
इन्द्रेषु दशलक्षेष्वप्यधिकाष्टशतेषु च । पातेषु ब्रह्मणः पाते निमेषो माधवस्य च
दस लाख इन्द्रों और आठ सौ से भी अधिक के बीच, ब्रह्मा के शासन में, माधव का शासन तो एक क्षण भर का ही होता है।
सह तेनेन्द्रयुद्धं च पारिजातस्य हेतुना । पारिजाततरुं दत्त्वा मया शक्रश्च रक्षितः
उसके साथ इन्द्र से पारिजात वृक्ष के लिए युद्ध हुआ; पारिजात वृक्ष देकर मैंने इन्द्र की रक्षा की।
यज्ज्ञानं न गिरामेव तत्वं वा विषयात्मकम् । नहि किं चित्तदज्ञानां तस्माद्ध्यानं सदैव हि
वह ज्ञान न तो वाणी से है, न ही विषयों से जुड़ा है; अज्ञानी उसे नहीं पा सकते, इसलिए सदा ध्यान आवश्यक है।
प्राणिनामात्मनो ज्ञानमस्माकं ज्ञानमस्ति च । तदूधर्वं तत्समं नैव कृष्णं पृच्छ शुभाशुमम्
सभी प्राणियों में आत्मा का ज्ञान है, और हमारे पास भी ज्ञान है; लेकिन उससे ऊपर या उसके समान कोई नहीं—कृष्ण से ही पूछो, जो शुभ और तेजस्वी हैं।
ब्रह्मणश्च चतुर्यामं कल्पं कल्पविदो विदुः । सप्तकल्पान्तजीवी च मार्कण्डेयो महामुनिः
जो कल्प को जानते हैं, वे ब्रह्मा के चार याम जानते हैं; सप्त कल्पों के अंत तक जीवित रहने वाले महर्षि मार्कण्डेय हैं।
अष्टानवतिशक्रेषु पातेषु पतनं मुनेः । ततः प्राप्तं हरेर्दास्यं मुनिना तपसः फलात्
अट्ठानवे इन्द्रों के पतन के समय, मुनि का भी पतन हुआ; तब तपस्या के फल से मुनि ने हरि की सेवा प्राप्त की।
प्रलये ब्रह्मणः पाते पतनं लोमशस्य च । दिक्पालानां ग्रहाणां च तदायुश्चिरजीविनाम्
प्रलय के समय जब ब्रह्मा का अंत होता है, तब लोमश, दिशाओं के रक्षक, ग्रह और दीर्घायु जीव भी नष्ट हो जाते हैं।
अन्येषामपि देवानां मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । तदेवाऽऽयुश्च रुद्राणां मां च मृत्युंजयं विना
उसी समय अन्य देवताओं और ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले ऋषियों का भी यही हाल होता है; रुद्रों की आयु भी उतनी ही होती है, केवल मृत्युंजय अर्थात् मेरे सिवा।