वस्त्रैर्माल्यैश्चन्दनैश्च सिन्दूरपत्रकैः शुभैः । द्वयोः संभाषणं तत्र माहेन्द्रे च शुभक्षणे
वस्त्र, माला, चंदन और शुभ सिंदूर पत्रों से सजाकर, शुभ मुहूर्त में, वहाँ दोनों के बीच बातचीत हुई।
कारयामास गुप्त्या च सखीनां संमतेन च । पतिव्रता पतिं दृष्ट्वा सा रेमे विगतज्वरा
गुप्त रूप से, सखियों की सहमति से, उसने उनका मिलन कराया; पतिव्रता पत्नी ने अपने पति को देखकर, सारे कष्ट भूलकर आनंदित हो उठी।
गान्धर्वेण विवाहेन तामुवाह स्मरात्मजः । रतिर्बभूव सुचिरमुभयोः सुखकारणम्
गांधर्व विवाह से, कामदेव के पुत्र ने उसका हाथ थामा; दोनों का मिलन बहुत समय तक सुख देने वाला रहा।
दिवानिशं न बुबुधे स्मरपुत्रः स्मरातुरः । ऊषा कामातुरा प्रौढा नवोढा नवसंगमात्
दिन-रात, कामदेव का पुत्र प्रेम में डूबा रहा और उसे कुछ भी भान न रहा; ऊषा, नवविवाहिता और प्रौढ़ा, नए मिलन से कामातुर थी।
मूर्च्छां संप्राप पुंसश्च स्पर्शमात्रेण कामुकी । एवं नित्यं च रहसि संगमः सुमनोहरः बभूव सुचिरं विप्र राजा शुश्राव रक्षकात्
वह केवल उसके स्पर्श से ही मूर्छित हो जाती थी, क्योंकि वह प्रेम में थी; इस तरह, उनका गुप्त और मनभावन मिलन बहुत समय तक चलता रहा, और हे ब्राह्मण! राजा को रक्षकों से यह बात पता चली।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदानाo ऊषानिरुद्धयोः संगमे चतुर्दशाधिकशततमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म खंड में नारद द्वारा वर्णित ऊषा और अनिरुद्ध के मिलन का एक सौ चौदहवाँ अध्याय पूरा हुआ।
अथ पञ्चदशाधिकशततमोऽध्यायः नारायण उवाच अथ भीता रक्षकास्ते समूतुर्बाणमीश्वरम् । स्कन्दं गणेशं दुर्गां च दण्डवत्प्रणिपत्य च
अब एक सौ पंद्रहवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारायण बोले— तब डरे हुए रक्षक बाणेश्वर के पास इकट्ठा हुए; और स्कंद, गणेश तथा दुर्गा को दंडवत प्रणाम किया।
रक्षका ऊचुः अहो दुष्टश्च कालोऽयमतीव दुरतिक्रमः । स्वतन्त्रा बालिका प्रौढा पतिमिच्छति सांप्रतम्
रक्षकों ने कहा— हाय! यह समय बड़ा ही दुष्ट और कठिन है; अब यह कन्या प्रौढ़ हो गई है और अपनी इच्छा से पति चाहती है।
असङ्गसंगमं नाथ साधूनां दुःखकारणम् । संसर्गजा गुणा दोषा भवन्ति सततं नृणाम्
हे स्वामी! बिना संबंध के संबंध सज्जनों के लिए दुख का कारण बनता है; संगति से मनुष्यों में सदा गुण और दोष दोनों उत्पन्न होते हैं।
चित्रलेखा स्वयं दूती समानीय परं वरम् । रणशूरं महावीरं नृपेन्द्रं च महारथम्
चित्रलेखा स्वयं दूत बनकर, उत्तम वर को ले आई— जो युद्ध में वीर, महान योद्धा, राजा और श्रेष्ठ रथी था।
युवानं व्याधिहीनं च कन्दर्पादपि सुन्दरम् । संभोगं कारयामास बुबुधे न दिवानिशम्
वह युवक, रोगरहित और कामदेव से भी सुंदर था; चित्रलेखा ने उनका मिलन कराया, और वह दिन-रात कुछ भी नहीं जानता था।
सांप्रतं तव कन्या साऽप्यूषागर्भवती सती । कुलजा कुलयोश्चैव तप्ताङ्गारस्वरूपिणी
अब आपकी कन्या ऊषा गर्भवती है, हे स्वामी! वह कुलीन माता-पिता की संतान है और उसके शरीर में मानो अंगारे सी ज्वाला है।
दौहित्रो वाऽपि दौहित्री बभुव सांप्रतं तव। कन्यां पश्य महाप्रौढां नगरीं नागरान्विताम्
अब तुम्हारी नातिन सयानी युवती बन गई है। देखो, वह अपनी नगरी और नगरवासियों के साथ कितनी सुशोभित है।
नखविक्षतसर्वाङ्गीं वराधीनां च चञ्चलाम् । पुंसश्च सङ्गिरीं शश्वद्रहस्ये रतिसङ्गिनीम्
उसके सारे अंग नखों के निशानों से भरे हैं, वह चंचल है, अपने चुने हुए वर पर निर्भर है, और सदा पुरुष के साथ गुप्त मिलन के लिए उत्सुक रहती है।
सस्मितां सकटाक्षां च च़ञ्चलेक्षणवीक्षताम् । एवं श्रुत्वा लज्जितश्च बाणस्तत्र चुकोप ह
वह मुस्कराती है, तिरछी नजरें डालती है और उसकी आंखें चंचलता से देखती हैं। यह सुनकर बाण को लज्जा आई और वह वहीं क्रोधित हो गया।
युद्धाय च मतिं चक्रे वारितः शभुना भृशम् । वारितश्च गणेशेन स्कन्देन शिवया तथा
उसने युद्ध का निश्चय किया, परंतु शंभु ने उसे दृढ़ता से रोक लिया। गणेश, स्कंद और शिवा ने भी उसे रोका।
भैरव्या भद्रकाल्या च योगिनीभिश्च संततम् । अष्टभिर्भैरवैश्चैव रुद्रैरेकादशात्मकैः
भैरवी, भद्रकाली, योगिनियां, आठों भैरव और ग्यारह रुद्रों ने भी उसे बार-बार रोका।
भूतैः प्रेतैश्च कूष्माण्डैर्वेतालैर्ब्रह्मराक्षसैः । योसीन्द्रैरपि सिद्धेन्द्रै रुद्रैश्चण्डादिभिस्तथा
भूत, प्रेत, कूष्मांड, वेताल, ब्रह्मराक्षस, योगियों और सिद्धों के स्वामी तथा चंड आदि उग्र रुद्रों ने भी उसे रोका।
कोटर्या प्रामदेव्या च यथा मात्रा हिताय च । उवाच शंकरो बाणं मूढं पण्डितमानिनम् हितं सत्यं नीतिशास्त्रं परिणामसुखावहम्
कोटरा, प्रामादेवी और उसकी माता ने भी उसके हित के लिए उसे समझाया। तब शंकर ने, जो स्वयं को बुद्धिमान समझने वाले उस मूढ़ बाण को, कल्याणकारी, सत्य और नीति की सुखदायक बातें कहीं।
महादेव उवाच शृणु बाण प्रवक्ष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । भुवो भारावतरणे भारते स्वयमीश्वरः
महादेव बोले— सुनो बाण, मैं तुम्हें यह प्राचीन कथा सुनाता हूं। जब पृथ्वी का भार उतारना था, तब स्वयं भगवान भारत में प्रकट हुए।
निहत्य सर्वान्राजेन्द्रान्द्वारकायां विराजते । यस्य लोमसु विश्वानि तस्य वासः सदीश्वरः
जिन्होंने सभी राजाओं का वध किया, वे द्वारका में विराजमान हैं। जिनके केशों में सारे लोक निवास करते हैं, उनका निवास भी भगवान के साथ है।
वासुदेव इति ख्यातः कथ्यते तेन कोविदैः । धातुर्विधाता भगवांश्चक्रपाणिः स्वयं भुवि
वे वासुदेव के नाम से प्रसिद्ध हैं, विद्वान भी उन्हें इसी नाम से पुकारते हैं। वे सृष्टिकर्ता भगवान हैं, चक्रधारी हैं और स्वयं पृथ्वी पर प्रकट हुए हैं।
ब्रह्मविष्णुशिवादीनामीश्वरः प्रकृतेः परः । निर्गुणश्च निरीहश्च भक्तानुग्रहविग्रहः
वे ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि के भी स्वामी हैं, प्रकृति से परे हैं, निर्गुण हैं, निःस्पृह हैं और भक्तों पर कृपा करने वाले स्वरूप हैं।
परं ब्रह्म परं धाम परमात्मा च देहिनः । यस्मिन्गते शवो जीवो संग्रामस्तेन संभवेत्
वे ही परम ब्रह्म, परम धाम और सब देहधारियों के परमात्मा हैं। जब उसमें आत्मा नहीं रहती, तो शरीर शव हो जाता है और उसी से संसार में संघर्ष होता है।
शस्त्रविद्धो महाकाशो यथा मूढ दिशस्तथा । तथाऽऽत्मा च निराकारो देही च ध्यानहेतुना
जैसे शस्त्र से आकाश छेदने पर भी वह नहीं बदलता, वैसे ही दिशाएं भी स्थिर रहती हैं। उसी तरह आत्मा भी निराकार है और ध्यान का कारण बनकर शरीर में स्थित रहती है।
तस्य पुत्रोऽनिरुद्धश्च महाबलपराक्रमः । त्रैलोक्यमपि संहर्तुं क्षणेन च क्षमः स्वयम्
उनके पुत्र अनिरुद्ध अत्यंत बलवान और पराक्रमी हैं। वे अपनी शक्ति से तीनों लोकों का विनाश एक क्षण में कर सकते हैं।
सर्वे वेवाश्च दैत्याश्च बलवन्तो महारथाः । ते सर्वे चानिरुद्धस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्
सभी देवता और दैत्य, चाहे वे कितने ही बलवान और महारथी क्यों न हों, वे सब मिलकर भी अनिरुद्ध की शक्ति के सोलहवें हिस्से के बराबर नहीं हैं।
ययोरेव समं वित्तं ययोरेव समं बलम् । तयोर्विवाहो मैत्री च न तु पुष्टविपुष्टयोः
जिनके धन और बल समान हों, उन्हीं के बीच विवाह और मित्रता शोभा देती है, न कि पुष्ट और अपुष्ट के बीच।
बलिः पिता ते दैत्यानां सारभूतो महारथः । क्षणेन येन नीतश्च सुतलं स हरेः कला
बलि, जो तुम्हारे पिता और दैत्यों के प्रधान महारथी थे, उन्हें भी हरि की केवल एक अंशमात्र शक्ति ने क्षणभर में सुतल लोक पहुंचा दिया था।
सर्वे चांशकलाः पुंसः परिपूर्णतमस्य च । वृन्दावनेश्वरस्यापि कृष्णस्य परमात्मनः
सभी जीव और उनके अंश, पूर्ण रूप से वृंदावन के स्वामी, श्रीकृष्ण परमात्मा के ही अंश हैं।