रतिपुत्रं रतिरसं प्रमत्तं रसिकं प्रिये । युवानं व्याधिहीनं च कामुकं कामुकीच्छति
मैं रति का पुत्र, प्रेमरस स्वरूप, प्रेम में मतवाला, रसिक, हे प्रिये, जवान और निरोग हूँ। कामिनी सदा कामुक पुरुष को ही चाहती है।
विदग्धामु विदग्धं च कान्तमायाति कामतः । विदग्धाया विदग्धेन संगमो गुणवान्भवेत्
चतुर स्त्री कामना से चतुर पुरुष को ही चाहती है। चतुर के साथ चतुर का मिलन ही सच्चा और श्रेष्ठ होता है।
प्रच्छाद्य लोजनास्यं च नवसंगमलज्जिता । विलोकयन्ती वक्राक्षिकोणेन तमुवाच सा
वह नवसंयोग की लज्जा से अपने मुख और आँखें ढँककर, तिरछी नजर से उसे देखती हुई बोली।
कामिन्युवाच कामुकः कामपुत्रोऽसि कामेन व्याकुलोऽधुना । भवांश्चेत्कामुकीयोग्यो न कामश्चिन्तितः कथम्
कामिनी ने कहा — तुम कामुक हो, कामदेव के पुत्र हो, और अभी काम से व्याकुल हो। यदि सचमुच तुम कामिनी के योग्य हो, तो फिर तुम्हारी कामना पूरी क्यों नहीं हुई?
पौत्रस्त्रैलोक्यनाथस्य स्वतः संभावितस्य च । स्वयं योग्यो योग्यपुत्रो विवाहं न कथं (व्यधाः) चन
तुम तीनों लोकों के स्वामी के पौत्र हो, अपने गुणों से सम्मानित हो। स्वयं योग्य और योग्य पिता के पुत्र होकर भी विवाह क्यों नहीं किया?
विवाहीता यज्ञपत्नी सा च पुण्यव्रता सती । निश्चला सततं साध्या वर्धिनी सङ्गिनी सदा
विवाहिता पत्नी यज्ञ में सहभागी, पुण्यव्रता, पतिव्रता, सदा अडिग, सदा सहेजने योग्य, परिवार बढ़ाने वाली और सदा संगिनी होती है।
भयप्रीतिदानसाध्या गुप्तपत्नी त्वनिश्चला । नैमित्तिका न नीत्या सा सा च वेदविवर्जिता
डर और प्रेम से जीती गई, छुपी हुई पत्नी सदा अडिग रहती है। वह केवल किसी प्रयोजन से होती है, नियम से नहीं, और वेदों से रहित मानी जाती है।
परं नरकसोपाना परत्रेहायशस्करा । साधुस्तत्र न हि रतो वंशजो वैष्णवो यदि
ऐसा संबंध नरक का मार्ग है, इस लोक और परलोक में अपयश देने वाला है। सज्जन उसमें कभी सुख नहीं पाते, विशेषकर यदि वह वैष्णव वंशज हो।
यदि पूर्व भवेद्भ्रान्तो निवृत्तः साधुसङ्गतः । प्रवृत्तिरेषा भूतानां निवृत्तिस्तु महाफला
यदि पहले कोई भूल कर चुका हो और अब सज्जनों की संगति में आकर संयम रखे, तो ऐसा संयम प्राणियों के लिए सबसे बड़ा फल है।
प्रायश्चित्ती पुनर्लिप्तो निवृत्तः पातकी यदि । उवहास्यो भुवि भवेत्सर्वं कुञ्जरशौचवत्
यदि कोई पापी प्रायश्चित्त और संयम से शुद्ध भी हो जाए, तो भी संसार में उसका उपहास होता है, जैसे हाथी का स्नान व्यर्थ जाता है।
सुशीला सुन्दरी शान्ता धर्मपत्नी प्रशंसिता । पतिव्रता सुसाध्या सा शश्वत्सुप्रियवादिनी
वह सुशील, सुंदर, शांत स्वभाव वाली, सराही गई धर्मपत्नी है, पति के प्रति समर्पित, आसानी से प्रसन्न होने वाली और सदा मधुर बोलने वाली है।
कोमलाङ्गी विदग्धा च श्यामा रतिसुखप्रदा । एवंभूतां परित्यज्य वैष्णवस्तपसे व्रजेत्
उसका शरीर कोमल है, वह चतुर है, श्याम वर्ण की है और प्रेम में सुख देने वाली है; ऐसी स्त्री को छोड़कर वैष्णव को तपस्या करनी चाहिए।
सा जेत्परिणता साध्वी शान्ता पुत्रवती यदा । अन्यथा च वृथा सर्वं तपसः स्खलनं भवेत्
जब वह सयानी, सच्चरित्र, शांत और संतानवती हो जाती है, तभी सब उचित है; अन्यथा सब व्यर्थ है और तपस्या का फल नष्ट हो जाता है।
असाधुश्च कुवंशश्चेत्परनारीं प्रयाति चेत् । स याति नरकं घोरं पितुशिः सप्तभिःसह
यदि कोई दुष्ट और बुरे कुल का पुरुष पराई स्त्री के पास जाता है, तो वह अपने पिता और सात पितरों सहित भयानक नरक में जाता है।
अहमूषा बाणकन्या बाणः शंकरकिंकरः । बाणस्त्रैलोक्यविजयी शंकरो जगतां पतिः
मैं ऊषा हूँ, बाण की कन्या; बाण शंकर का सेवक है; बाण तीनों लोकों का विजेता है और शंकर समस्त जगत के स्वामी हैं।
न स्वतन्त्रा पराधीना त्रिषु कालेषु कामिनी । पुंश्चली या स्वतन्त्रा साऽप्यसद्वंशप्रसूतिका
स्त्री कभी स्वतंत्र नहीं होती, वह तीनों कालों में दूसरों पर निर्भर रहती है; जो स्त्री स्वतंत्र है, वह बुरे कुल में जन्मी होती है।
पिता ददाति कन्यां तां सुयोग्याय वराय च । कन्या वरं न याचेत धर्म एष सनातनः
पिता अपनी कन्या को योग्य वर को देता है; कन्या को स्वयं वर नहीं चुनना चाहिए—यही सनातन धर्म है।
त्वं च योग्योऽसि योग्याऽहं मामिच्छसि यदि प्रभो । बाणं प्रार्थय शंभुं वाऽऽप्यथवा पार्वतीं सतीम्
तुम भी योग्य हो और मैं भी योग्य हूँ; यदि प्रभु, आप मुझे चाहते हैं तो बाण, शंभु या सती पार्वती से माँग लीजिए।
इत्युक्त्वा सुन्दरी साध्वी सान्तर्धाना बभूव ह । निद्रां तत्याज सहसा कामी कामात्मजो मुने
ऐसा कहकर वह सुंदर और सती स्त्री अदृश्य हो गई; कामदेव का पुत्र सहसा निद्रा छोड़कर उठ बैठा, हे मुनि।
बुद्धवा स्वप्नं स विज्ञाय कामेन व्यथितान्तरः । बभूव व्याकुलोऽशान्तो न दृष्ट्वा प्राणवल्लभाम्
जागकर, जब उसे स्वप्न का भान हुआ, तो कामना से उसका मन व्याकुल हो गया; अपनी प्रिय को न देखकर वह बेचैन और अशांत हो गया।
त्यक्त्वाऽऽहारमनिद्रश्च प्रमत्तश्च कृशोदरः । क्षणं तिष्ठति शेते च क्षणं रहसि रोदिति
उसने भोजन छोड़ दिया, नींद भी नहीं आई, मन चंचल और पेट पतला हो गया; कभी वह खड़ा रहता, कभी लेटता और कभी एकांत में रोता।
पुत्रं दृष्ट्वा तु क्रन्दन्तं देवकी रुक्मिणी रतिः । अन्याश्च योषितः सर्वाः कथयामासुरीश्वरम्
अपने पुत्र को रोते देखकर देवकी, रुक्मिणी, रति और सभी अन्य स्त्रियों ने यह बात भगवान से कही।
तासां च वचनं श्रुत्वा प्रहस्य मवुसूदनः । उवाच सर्वतत्त्वज्ञः कृष्णश्च पूर्णमानसः
उनकी बातें सुनकर मधुसूदन मुस्कुराए; सब सत्य जानने वाले श्रीकृष्ण ने हर्षित मन से उत्तर दिया।
श्रीभगवानुवाच कामातुरा बाणकन्या रतिं दृष्ट्वा शिवेशयोः । वरं संप्राप दुर्गाया व्याकुला मदनास्त्रतः
श्रीभगवान बोले—काम से व्याकुल बाण की कन्या ने शिव और पार्वती का मिलन देखा; मदन के बाणों से पीड़ित होकर उसने दुर्गा से वर पाया।
स्वप्नं च दर्शयामास साऽनिरुद्धं च पार्वती । मम पौत्रं प्रमत्तं च चकार कौतुकेन च
उसने अनिरुद्ध को स्वप्न दिखाया, और पार्वती ने भी, जो मेरा पौत्र है और चंचल था, जिज्ञासा से ऐसा किया।
तत्पुत्रीं च प्रमतां ता करोमि स्वप्नताऽधुना । स्वच्छन्दं तिष्ठ न चिरं नास्ति चिन्ता मनोव्यथा
अब मैं उस कामातुर कन्या को स्वप्न बना देता हूँ; तुम जैसे चाहो रहो, यह अधिक देर नहीं रहेगा—अब कोई चिंता या मन की पीड़ा नहीं है।
इति कृष्णः समाश्वास्यसर्वातमासर्वसिद्धिवित् । स्वप्नं च दर्शयामास बाणपुत्रीं च कामुकीम्
ऐसा कहकर श्रीकृष्ण ने सबको ढांढस बंधाया और सबकी मनोकामना पूरी की; उन्होंने स्वप्न और बाण की कामातुर कन्या को दिखाया।
सुप्ता सुतल्पे बाला सा पुष्पचन्दनचर्चिते । नवयौवनसंयुक्ता रत्नभूषणभूषिता
वह बालिका फूलों और चंदन से सजे कोमल बिस्तर पर सो रही थी, नवयौवन से युक्त और रत्नों के आभूषणों से सजी हुई थी।
शयाना रत्नपर्यङ्के ददर्श स्वप्नमीप्सितम् । अतीव निर्जने देशे रत्ननिर्माणमन्दिरे
रत्नों से सजे पलंग पर लेटी हुई उसने अपने मनचाहे स्वप्न में एकांत जगह में बने रत्नों के सुंदर महल को देखा।
नवीननीरदश्याममतीव नवयौवनम् । कोटिकन्दर्पलीलाभं सस्मितं सुमनोहरम्
वहाँ उसने एक नवयुवक को देखा, जो नए बादल की तरह श्याम था, जिसमें नवयौवन की चमक थी, करोड़ों कामदेवों जैसी मोहकता थी, वह मुस्कुरा रहा था और अत्यंत आकर्षक लग रहा था।