क्व यासि तपसे वत्स सुधां त्यक्त्वा मनोहराम् । श्रीकृष्णपादपद्मं च स्वप्ने जपति यो मुने
तुम कहाँ तपस्या के लिए जा रहे हो, प्रिय, जब मनमोहक अमृत को छोड़ रहे हो? हे मुनि, जो स्वप्न में भी श्रीकृष्ण के चरणकमल का जप करता है—
शतजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः । यद्बाल्ये यच्च कौमारे वार्धके यच्च यौवने
वह सौ जन्मों के संचित पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं—चाहे वे बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था या बुढ़ापे में किए गए हों।
कामतोऽकामतो वाऽपि भस्मीभूतं च पातकम् । साक्षाद्यो भारते वर्षे श्रीकृष्णचरणाम्बुजम्
चाहे इच्छा से या बिना इच्छा के, सब पाप भस्म हो जाते हैं; जो भी भारतभूमि में श्रीकृष्ण के चरणकमल का साक्षात् दर्शन करता है—
दृष्ट्वा सद्यो भवेत्पूज्यो जीवन्मुक्तो भवेद्ध्रुवम् । कोटिजन्मार्जितात्सद्यः कृतपापाद्विमुच्यते
वह तुरंत पूज्य बन जाता है और निश्चित ही जीते जी मुक्त हो जाता है; वह करोड़ों जन्मों के संचित पापों से तुरंत छूट जाता है।
सर्वाण्येव हि तीर्थानि यतःपूतानि नित्यशः । तद्व्रतं तत्तपः सत्यं तत्पुण्यं तच्च पूजनम्
सभी तीर्थस्थान सदा उसी कारण पवित्र हैं; वही व्रत, वही तप, वही सत्य, वही पुण्य और वही पूजा—
सफलं कृष्णसंबन्धि स्वजन्मखण्डनं यतः । कृष्णभक्तिविहीनश्च ब्राह्मणो वेदपारगः
केवल कृष्ण से संबंध होने पर ही फलदायक हैं, क्योंकि वे जन्म-मरण के बंधन को काटते हैं; जो ब्राह्मण वेदों का ज्ञाता है, पर कृष्णभक्ति से रहित है—
तत्सङ्गाच्च तदालापा द्भक्तभक्तिः प्रणश्यति । कृष्णस्योच्छिष्टभोजी यः कुष्णभक्तश्च ब्राह्मणः
ऐसे व्यक्ति की संगति और बातचीत से भक्तों की भक्ति भी नष्ट हो जाती है; लेकिन जो ब्राह्मण श्रीकृष्ण का प्रसाद ग्रहण करता है और कृष्णभक्त है—
आवह्निपवनात्पूतः पूतं कर्तुं जगत्क्षमः । श्रीकृष्णं च परित्यज्य क्वयासि तपसे द्विज
वह यज्ञ की अग्नि और वायु से शुद्ध होता है और संसार को भी शुद्ध करने में समर्थ है; हे द्विज, श्रीकृष्ण को छोड़कर तुम तपस्या के लिए कहाँ जा रहे हो?
तपसां फलमाप्नोति श्रीकृष्णस्मरणेन च । यतो भक्तिर्न च भवेच्छ्रीकृष्णे परमात्मनि
तपस्या और श्रीकृष्ण का स्मरण करने से फल तो मिल जाता है, लेकिन यदि श्रीकृष्ण, परमात्मा के प्रति भक्ति न जागे,
स गुरुः परमो वैरी करोति जन्म निष्फलम् । पार्वतीवचनं श्रुत्वा शंकरः प्रेमविह्वलः
तो ऐसा गुरु सबसे बड़ा शत्रु है, जो मनुष्य का जन्म व्यर्थ कर देता है। पार्वती के वचन सुनकर शंकर प्रेम से भर गए।
पुलकाञ्चितसर्वाङ्गस्तुष्टाव परमेश्वरीम् । दुर्वासाः प्रणतिं कृत्वा शिवदुर्गापदाम्बुजे
उनका सारा शरीर रोमांचित हो उठा, उन्होंने परमेश्वरी की स्तुति की। दुर्वासा ने शिव और दुर्गा के चरणों में प्रणाम किया।
स्मारं स्मारं कृष्णपदं पुनष्च द्वारकां ययौ । तत्र गत्वा हरिं दृष्ट्वा तुष्टाव परमेश्वरम्
कृष्ण के चरणों का बार-बार स्मरण करते हुए, वे द्वारका गए। वहाँ पहुँचकर हरि के दर्शन कर, उन्होंने परमेश्वर की स्तुति की।
एकानंशालयं गत्वा स च रेमे तया सह । कृष्णो युधिष्ठिरध्यानात्प्रययौ हस्तिनापुरम्
एकांशा के घर जाकर, वे उनके साथ आनंद से रहे। युधिष्ठिर के ध्यान से कृष्ण हस्तिनापुर चले गए।
कुन्तीं सभाष्य भूपं च भ्रातॄं श्चप्रमुदाऽन्वितः । उपायेन जरासंधं निहत्य शाल्वमेव च
कुंती, राजा और उनके भाइयों से मिलकर, हर्षित होकर, उपाय से जरासंध और शाल्व का वध किया।
कालयामास यज्ञं च विधिबोधितदक्षिणम् । मुनीन्द्रैश्च नृपेन्द्रैश्च राजसूयमभीप्सितम्
उन्होंने वेदों के अनुसार दक्षिणा देकर यज्ञ किया, ऋषियों और राजाओं के साथ, और राजसूय की इच्छा पूरी की।
शिशुपालं दन्तवक्त्रं तत्र यज्ञे जघान सः । अतीव निन्दां कुर्वन्तं सभायां सुरभूपयोः
उस यज्ञ में, कृष्ण ने शिशुपाल और दन्तवक्त्र का वध किया, जो सभा में देवताओं और राजाओं की निंदा कर रहे थे।
पपात तच्छरीरं च जीवो गत्वा हरेः पद्म् । तं दृष्ट्वा तत्र सर्वेशं तुष्टावाऽऽगात्य माधवम्
उनका शरीर गिर पड़ा, और आत्मा हरि के चरणों में पहुँची। वहाँ प्रभु को देखकर, उसने माधव की स्तुति की।
शिशुपाल उवाच वेदानां जनकोऽसि त्वं वेदाङ्गानां च माधव । सुराणामसुराणां च प्राकृतानां च देहिनाम्
शिशुपाल बोला — हे माधव! आप वेदों और वेदांगों के जन्मदाता हैं, देवताओं, असुरों और सभी प्राणियों के भी।
सूक्ष्मां विधाय सृष्टिं च कल्पभेदं करोषि च । मायया च स्वयं ब्रह्मा शंकरः शेष एव च
आपने सृष्टि को सूक्ष्म रूप दिया, कल्पों का भेद करते हैं; अपनी माया से आप स्वयं ब्रह्मा, शंकर और शेष भी हैं।
मनवो मुनयश्चैव देवाश्च सृष्टिपालकाः । कलांशेनापि कलया दिक्पालाश्च ग्रहादयः
मनु, ऋषि, देवता, सृष्टि के रक्षक, दिशाओं के अधिपति और ग्रह—all आपकी शक्ति के अंश मात्र से हैं।
स्वयं पुमान्स्वयं स्त्री च स्वयमेव नपुंसकः । कारणं च स्वयं कार्यं जन्यश्च जनकः स्वयम्
आप स्वयं पुरुष हैं, स्वयं स्त्री हैं, स्वयं नपुंसक भी हैं; आप ही कारण हैं, कार्य हैं, संतान हैं और जनक भी हैं।
यन्त्रस्य च गुणो दोषो यन्त्रिणश्च श्रुतौश्रुतम् । सर्वे यन्त्रा भवान्यन्त्री त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम्
यंत्र का गुण-दोष, यंत्र चलाने वाले का ज्ञान-अज्ञान—सब यंत्र आपके हैं, प्रभु! सब कुछ आप में ही स्थित है।
मम क्षमस्वापराधं मूढस्य द्वारिणस्तव । ब्रह्मशापात्कुबुद्धेश्च रक्ष रक्ष जगद्गुरो
हे प्रभु! मैं अज्ञानी होकर आपके द्वार पर खड़ा था, मेरी भूल क्षमा करें। ब्रह्मा के शाप और अपनी कुटिल बुद्धि से मुझे बचाइए, जगद्गुरु।
इत्येवमुक्त्वा क्रमतो जयो विजय एव च । मुदा तौ ययतुः शीघ्रं वैकुण्ठद्वारमीप्सितम्
ऐसा कहकर, जय और विजय क्रम से, आनंदित होकर, शीघ्र ही अपने इच्छित वैकुण्ठ द्वार की ओर चले गए।
शिशुपालस्य स्तोत्रेण सर्वे ते विस्मयं ययुः । परिपूर्णतमं कृत्वा मेनिरे कृष्णमीश्वरम्
शिशुपाल की स्तुति सुनकर, वहाँ सभी लोग चकित रह गए; उन्होंने कृष्ण को सर्वगुणसंपन्न परमेश्वर माना।
कारयित्वा राजसूयं भोजयामास ब्राह्मणान् । कुरुपाण्डवयुद्धं च कारयामास भेदतः
राजसूय यज्ञ करवा कर, उन्होंने ब्राह्मणों को भोजन कराया; फिर कौरवों और पांडवों के बीच फूट डालकर युद्ध करवाया।
भुवो भारावतरणं चकार स कृपानिधिः । पुनर्ययौ द्वारकां च चिरं स्थित्वा नृपाज्ञया
दया के सागर भगवान ने धरती का भार हल्का किया। फिर राजा के आदेश से वे द्वारका लौटे और वहाँ बहुत समय तक रहे।
विप्राया मृतवत्साया जीवयामास पुत्रकान् । मृतस्थानात्समानीय तन्मात्रे प्रददौ सुतान्
उन्होंने एक ब्राह्मण महिला के मृत बच्चों को फिर से जीवित किया, उन्हें मृत लोक से लाकर उनकी माँ को सौंप दिया।
तद्दृष्ट्वा देवकी तुष्टा ययाचे मृतपुत्रकान् । मृतस्थानात्समानीय ददौ मात्रे सहोदरान्
यह देखकर देवकी प्रसन्न हुईं और अपने मृत पुत्रों की इच्छा प्रकट की। भगवान ने मृत लोक से उनके पुत्रों को लाकर माँ को उनके भाईयों सहित लौटा दिया।
सद्यो जहार दारिद्र्यं सुदाम्नो ब्राह्मणस्य च । समागतस्य स्वगृहाद्द्वारकां शरणार्थिनः
जो ब्राह्मण सुदामा शरण लेने द्वारका आए थे, भगवान ने तुरंत ही उनके घर की गरीबी दूर कर दी।