गत्वा मुनिश्च कैलासं प्रणनाम शिवं शिवाम् । तुष्टाव परया भक्त्या सशिष्यः प्रणतः शुचिः
मुनि कैलास पहुँचे और शिव तथा पार्वती को प्रणाम किया। वे अपने शिष्यों के साथ शुद्ध मन से, गहरी भक्ति के साथ उनकी स्तुति करने लगे।
तत्सर्वं कथयामास वृत्तान्तं श्रीहरेरपि । आत्मनस्तपसस्तत्त्वं स्ववैराग्यं च चेतमः
उन्होंने सब कुछ विस्तार से बताया—श्रीहरि से जुड़ी सारी घटना, अपने तप का सत्य और अपने वैराग्य तथा मन की स्थिति भी कह सुनाई।
मुनेश्च वचनं श्रुत्वा प्रहस्य पार्वती सती। तमुवाच हितं सत्यं साक्षाच्छंकरमंनिधौ
मुनि की बात सुनकर पार्वती जी मुस्कुराईं और शंकर जी के सामने उन्हें सच्ची और हितकारी बातें कहने लगीं।
पार्वत्युवाच धर्मतत्त्वं न जानासि धर्मिष्ठं मन्यसे स्वयम् । अनपत्यां परित्यज्य वव यासि तपसे मुने
पार्वती बोलीं—तुम धर्म का असली अर्थ नहीं जानते, फिर भी अपने को धर्मात्मा समझते हो। हे मुनि, तुम अपनी निःसंतान पत्नी को छोड़कर तप करने चले जाते हो।
अनपत्यां च युवतीं कुलजां च पतिव्रताम् । त्यक्त्वा भवेयुः संन्यासी ब्रह्मचारी यतीति वा
जो कोई अपनी निःसंतान, कुलीन और पतिव्रता पत्नी को छोड़ता है, वह संन्यासी, ब्रह्मचारी या यती बन सकता है।
वाणिज्ये वा प्रवासे वा चिरं दूरं प्रयाति यः । तीर्थे वा तपसे वाऽपि मोक्षार्थं जन्म खण्डितुम्
चाहे व्यापार के लिए, या बहुत दूर, लंबे समय के लिए यात्रा पर, या तीर्थयात्रा, तपस्या, या मोक्ष के लिए जन्म-मरण के बंधन को तोड़ने हेतु कहीं भी जाए—
न मोक्षस्तस्य भवति धर्मस्य स्खलनं ध्रुवम् । अभिशापेन भार्याया नरकं च परत्र य
उसे मोक्ष नहीं मिलता; निश्चित ही उसका धर्म से पतन होता है, और पत्नी के श्राप से वह अगले जन्म में नरक जाता है।
इहैव च यशोनाश इत्याह कमलोद्भवः । द्वारकां गच्छ हे विप्र स्वधर्म रक्ष सांप्रतम्
यहीं पर उसकी कीर्ति भी नष्ट हो जाती है—ऐसा कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने कहा है। हे ब्राह्मण, द्वारका जाओ और अब अपने धर्म की रक्षा करो।
एकानंशां मदंशां च धर्मतः परिपालय । पादपद्मार्जितं पादपद्मं सर्वसुदुर्लभम्
एकानंशा और मेरी अंश को धर्मपूर्वक संभालो; चरणों की धूल से प्राप्त चरणकमल अत्यंत दुर्लभ हैं।
संततं शंभुना गीतं मुनीन्द्रैः सनकादिभिः । परित्यज सुरतरोः कृष्णस्य परमात्मनः
यह बात शंभु और सनकादि मुनियों ने सदा गाई है—कृष्ण, जो परमात्मा हैं, उनके लिए स्वर्गदायक कल्पवृक्ष को भी छोड़ दो।
क्व यासि तपसे वत्स सुधां त्यक्त्वा मनोहराम् । श्रीकृष्णपादपद्मं च स्वप्ने जपति यो मुने
तुम कहाँ तपस्या के लिए जा रहे हो, प्रिय, जब मनमोहक अमृत को छोड़ रहे हो? हे मुनि, जो स्वप्न में भी श्रीकृष्ण के चरणकमल का जप करता है—
शतजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः । यद्बाल्ये यच्च कौमारे वार्धके यच्च यौवने
वह सौ जन्मों के संचित पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं—चाहे वे बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था या बुढ़ापे में किए गए हों।
कामतोऽकामतो वाऽपि भस्मीभूतं च पातकम् । साक्षाद्यो भारते वर्षे श्रीकृष्णचरणाम्बुजम्
चाहे इच्छा से या बिना इच्छा के, सब पाप भस्म हो जाते हैं; जो भी भारतभूमि में श्रीकृष्ण के चरणकमल का साक्षात् दर्शन करता है—
दृष्ट्वा सद्यो भवेत्पूज्यो जीवन्मुक्तो भवेद्ध्रुवम् । कोटिजन्मार्जितात्सद्यः कृतपापाद्विमुच्यते
वह तुरंत पूज्य बन जाता है और निश्चित ही जीते जी मुक्त हो जाता है; वह करोड़ों जन्मों के संचित पापों से तुरंत छूट जाता है।
सर्वाण्येव हि तीर्थानि यतःपूतानि नित्यशः । तद्व्रतं तत्तपः सत्यं तत्पुण्यं तच्च पूजनम्
सभी तीर्थस्थान सदा उसी कारण पवित्र हैं; वही व्रत, वही तप, वही सत्य, वही पुण्य और वही पूजा—
सफलं कृष्णसंबन्धि स्वजन्मखण्डनं यतः । कृष्णभक्तिविहीनश्च ब्राह्मणो वेदपारगः
केवल कृष्ण से संबंध होने पर ही फलदायक हैं, क्योंकि वे जन्म-मरण के बंधन को काटते हैं; जो ब्राह्मण वेदों का ज्ञाता है, पर कृष्णभक्ति से रहित है—
तत्सङ्गाच्च तदालापा द्भक्तभक्तिः प्रणश्यति । कृष्णस्योच्छिष्टभोजी यः कुष्णभक्तश्च ब्राह्मणः
ऐसे व्यक्ति की संगति और बातचीत से भक्तों की भक्ति भी नष्ट हो जाती है; लेकिन जो ब्राह्मण श्रीकृष्ण का प्रसाद ग्रहण करता है और कृष्णभक्त है—
आवह्निपवनात्पूतः पूतं कर्तुं जगत्क्षमः । श्रीकृष्णं च परित्यज्य क्वयासि तपसे द्विज
वह यज्ञ की अग्नि और वायु से शुद्ध होता है और संसार को भी शुद्ध करने में समर्थ है; हे द्विज, श्रीकृष्ण को छोड़कर तुम तपस्या के लिए कहाँ जा रहे हो?
तपसां फलमाप्नोति श्रीकृष्णस्मरणेन च । यतो भक्तिर्न च भवेच्छ्रीकृष्णे परमात्मनि
तपस्या और श्रीकृष्ण का स्मरण करने से फल तो मिल जाता है, लेकिन यदि श्रीकृष्ण, परमात्मा के प्रति भक्ति न जागे,
स गुरुः परमो वैरी करोति जन्म निष्फलम् । पार्वतीवचनं श्रुत्वा शंकरः प्रेमविह्वलः
तो ऐसा गुरु सबसे बड़ा शत्रु है, जो मनुष्य का जन्म व्यर्थ कर देता है। पार्वती के वचन सुनकर शंकर प्रेम से भर गए।
पुलकाञ्चितसर्वाङ्गस्तुष्टाव परमेश्वरीम् । दुर्वासाः प्रणतिं कृत्वा शिवदुर्गापदाम्बुजे
उनका सारा शरीर रोमांचित हो उठा, उन्होंने परमेश्वरी की स्तुति की। दुर्वासा ने शिव और दुर्गा के चरणों में प्रणाम किया।
स्मारं स्मारं कृष्णपदं पुनष्च द्वारकां ययौ । तत्र गत्वा हरिं दृष्ट्वा तुष्टाव परमेश्वरम्
कृष्ण के चरणों का बार-बार स्मरण करते हुए, वे द्वारका गए। वहाँ पहुँचकर हरि के दर्शन कर, उन्होंने परमेश्वर की स्तुति की।
एकानंशालयं गत्वा स च रेमे तया सह । कृष्णो युधिष्ठिरध्यानात्प्रययौ हस्तिनापुरम्
एकांशा के घर जाकर, वे उनके साथ आनंद से रहे। युधिष्ठिर के ध्यान से कृष्ण हस्तिनापुर चले गए।
कुन्तीं सभाष्य भूपं च भ्रातॄं श्चप्रमुदाऽन्वितः । उपायेन जरासंधं निहत्य शाल्वमेव च
कुंती, राजा और उनके भाइयों से मिलकर, हर्षित होकर, उपाय से जरासंध और शाल्व का वध किया।
कालयामास यज्ञं च विधिबोधितदक्षिणम् । मुनीन्द्रैश्च नृपेन्द्रैश्च राजसूयमभीप्सितम्
उन्होंने वेदों के अनुसार दक्षिणा देकर यज्ञ किया, ऋषियों और राजाओं के साथ, और राजसूय की इच्छा पूरी की।
शिशुपालं दन्तवक्त्रं तत्र यज्ञे जघान सः । अतीव निन्दां कुर्वन्तं सभायां सुरभूपयोः
उस यज्ञ में, कृष्ण ने शिशुपाल और दन्तवक्त्र का वध किया, जो सभा में देवताओं और राजाओं की निंदा कर रहे थे।
पपात तच्छरीरं च जीवो गत्वा हरेः पद्म् । तं दृष्ट्वा तत्र सर्वेशं तुष्टावाऽऽगात्य माधवम्
उनका शरीर गिर पड़ा, और आत्मा हरि के चरणों में पहुँची। वहाँ प्रभु को देखकर, उसने माधव की स्तुति की।
शिशुपाल उवाच वेदानां जनकोऽसि त्वं वेदाङ्गानां च माधव । सुराणामसुराणां च प्राकृतानां च देहिनाम्
शिशुपाल बोला — हे माधव! आप वेदों और वेदांगों के जन्मदाता हैं, देवताओं, असुरों और सभी प्राणियों के भी।
सूक्ष्मां विधाय सृष्टिं च कल्पभेदं करोषि च । मायया च स्वयं ब्रह्मा शंकरः शेष एव च
आपने सृष्टि को सूक्ष्म रूप दिया, कल्पों का भेद करते हैं; अपनी माया से आप स्वयं ब्रह्मा, शंकर और शेष भी हैं।
मनवो मुनयश्चैव देवाश्च सृष्टिपालकाः । कलांशेनापि कलया दिक्पालाश्च ग्रहादयः
मनु, ऋषि, देवता, सृष्टि के रक्षक, दिशाओं के अधिपति और ग्रह—all आपकी शक्ति के अंश मात्र से हैं।