तमुवाच जगन्नाथो हितं सत्यं पुरातनम् । ज्ञानं च वेदविहितं सर्वेषां च सतां मतम्
जगत के स्वामी ने उन्हें हितकारी, सत्य, प्राचीन वचन कहे, और वेदों द्वारा निर्धारित तथा सभी सज्जनों द्वारा मान्य ज्ञान बताया।
श्रीभगवानुवाच मा भेर्विप्र शिवांशस्त्वं किं न जानासि ज्ञानतः । अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते
श्रीभगवान बोले— डरो मत, ब्राह्मण! तुम शिव के अंश हो, क्या यह ज्ञान से नहीं जानते? मैं ही सबका कारण हूँ, मुझसे ही सब कुछ उत्पन्न होता है।
अहमात्मा च सर्वेषां शावाः सर्वे मया विना । प्राणिदेहान्मयि गते यान्त्येव सर्वशक्तयः
मैं सबका आत्मा हूँ; सब प्राणी मेरे बिना नहीं हैं। जब प्राणियों के शरीर मुझमें लीन हो जाते हैं, तब सारी शक्तियाँ भी लौट आती हैं।
जातावप्येक एवाहं व्यक्तावेव पृथक्पृथक् । यो भुङ्क्ते तस्य तृप्तिः स्यान्नान्येषां च कदाचन
जन्म में भी मैं ही एक हूँ, यद्यपि भिन्न-भिन्न रूप में प्रकट होता हूँ; जो भोग करता है, उसे ही तृप्ति मिलती है, दूसरों को कभी नहीं।
पृथग्जीवादिसर्वेषां प्रतिमानं च प्राणिनाम् । परिपूर्णतमोऽहं च गोलोके रासमण्डले
सभी जीवों और प्राणियों में, मैं ही सबसे पूर्ण हूँ, गोलोक में, रासमंडल के बीच।
श्रीदामशापाद्राधा सा मां द्रष्टुमक्षमाऽधुना । सर्वे चैवांशरूपेणा कलया च तदंशतः
श्रीदाम के शाप के कारण राधा अब मुझे देख नहीं सकतीं; सभी मेरे अंश रूप में, और उनके अंशों के साथ उपस्थित हैं।
रुक्मिणीमन्दिरे चांशोऽप्यन्यासां मन्दिरे कलाः । ममापि कुत्रचिच्चांशं कुत्र चिच्च कलाकलाः
रुक्मिणी के महल में मेरा एक अंश है, अन्य महलों में कलाएँ हैं; मेरे भी कहीं अंश, कहीं अंश के अंश स्थित हैं।
कलाकलांशाः कुत्रापि प्रतिमासु च देहिषु । इत्युक्त्वा जगतां नाथो गृहस्याभ्यन्तरं ययौ दुर्वासाश्च प्रियां त्यक्त्वा श्रीहरेस्तपसे गतः
कहीं-कहीं अंश के अंश भी मूर्तियों और देहधारियों में हैं; ऐसा कहकर जगत के स्वामी घर के भीतर चले गए, और दुर्वासा अपनी प्रिय को छोड़कर श्रीहरि की तपस्या के लिए चले गए।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo मुनिकृष्णसंo द्वादशाधिकाशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म खंड में नारद और मुनि कृष्ण का संवाद, बारह सौ बारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथ त्रयोदशाधिकशततमोऽध्यायः नारायण उवाच सशिष्यश्चापि दुर्वासास्त्यक्त्वा च द्वारकां पुरीम् । कैलासं प्रययौ भक्त्या शंकरं द्रष्टुमीश्वरम्
अब तेरह सौ तेरहवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारायण बोले— दुर्वासा अपने शिष्यों सहित द्वारका नगरी को छोड़कर, भक्ति भाव से शंकर भगवान के दर्शन के लिए कैलास चले गए।
गत्वा मुनिश्च कैलासं प्रणनाम शिवं शिवाम् । तुष्टाव परया भक्त्या सशिष्यः प्रणतः शुचिः
मुनि कैलास पहुँचे और शिव तथा पार्वती को प्रणाम किया। वे अपने शिष्यों के साथ शुद्ध मन से, गहरी भक्ति के साथ उनकी स्तुति करने लगे।
तत्सर्वं कथयामास वृत्तान्तं श्रीहरेरपि । आत्मनस्तपसस्तत्त्वं स्ववैराग्यं च चेतमः
उन्होंने सब कुछ विस्तार से बताया—श्रीहरि से जुड़ी सारी घटना, अपने तप का सत्य और अपने वैराग्य तथा मन की स्थिति भी कह सुनाई।
मुनेश्च वचनं श्रुत्वा प्रहस्य पार्वती सती। तमुवाच हितं सत्यं साक्षाच्छंकरमंनिधौ
मुनि की बात सुनकर पार्वती जी मुस्कुराईं और शंकर जी के सामने उन्हें सच्ची और हितकारी बातें कहने लगीं।
पार्वत्युवाच धर्मतत्त्वं न जानासि धर्मिष्ठं मन्यसे स्वयम् । अनपत्यां परित्यज्य वव यासि तपसे मुने
पार्वती बोलीं—तुम धर्म का असली अर्थ नहीं जानते, फिर भी अपने को धर्मात्मा समझते हो। हे मुनि, तुम अपनी निःसंतान पत्नी को छोड़कर तप करने चले जाते हो।
अनपत्यां च युवतीं कुलजां च पतिव्रताम् । त्यक्त्वा भवेयुः संन्यासी ब्रह्मचारी यतीति वा
जो कोई अपनी निःसंतान, कुलीन और पतिव्रता पत्नी को छोड़ता है, वह संन्यासी, ब्रह्मचारी या यती बन सकता है।
वाणिज्ये वा प्रवासे वा चिरं दूरं प्रयाति यः । तीर्थे वा तपसे वाऽपि मोक्षार्थं जन्म खण्डितुम्
चाहे व्यापार के लिए, या बहुत दूर, लंबे समय के लिए यात्रा पर, या तीर्थयात्रा, तपस्या, या मोक्ष के लिए जन्म-मरण के बंधन को तोड़ने हेतु कहीं भी जाए—
न मोक्षस्तस्य भवति धर्मस्य स्खलनं ध्रुवम् । अभिशापेन भार्याया नरकं च परत्र य
उसे मोक्ष नहीं मिलता; निश्चित ही उसका धर्म से पतन होता है, और पत्नी के श्राप से वह अगले जन्म में नरक जाता है।
इहैव च यशोनाश इत्याह कमलोद्भवः । द्वारकां गच्छ हे विप्र स्वधर्म रक्ष सांप्रतम्
यहीं पर उसकी कीर्ति भी नष्ट हो जाती है—ऐसा कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने कहा है। हे ब्राह्मण, द्वारका जाओ और अब अपने धर्म की रक्षा करो।
एकानंशां मदंशां च धर्मतः परिपालय । पादपद्मार्जितं पादपद्मं सर्वसुदुर्लभम्
एकानंशा और मेरी अंश को धर्मपूर्वक संभालो; चरणों की धूल से प्राप्त चरणकमल अत्यंत दुर्लभ हैं।
संततं शंभुना गीतं मुनीन्द्रैः सनकादिभिः । परित्यज सुरतरोः कृष्णस्य परमात्मनः
यह बात शंभु और सनकादि मुनियों ने सदा गाई है—कृष्ण, जो परमात्मा हैं, उनके लिए स्वर्गदायक कल्पवृक्ष को भी छोड़ दो।
क्व यासि तपसे वत्स सुधां त्यक्त्वा मनोहराम् । श्रीकृष्णपादपद्मं च स्वप्ने जपति यो मुने
तुम कहाँ तपस्या के लिए जा रहे हो, प्रिय, जब मनमोहक अमृत को छोड़ रहे हो? हे मुनि, जो स्वप्न में भी श्रीकृष्ण के चरणकमल का जप करता है—
शतजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः । यद्बाल्ये यच्च कौमारे वार्धके यच्च यौवने
वह सौ जन्मों के संचित पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं—चाहे वे बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था या बुढ़ापे में किए गए हों।
कामतोऽकामतो वाऽपि भस्मीभूतं च पातकम् । साक्षाद्यो भारते वर्षे श्रीकृष्णचरणाम्बुजम्
चाहे इच्छा से या बिना इच्छा के, सब पाप भस्म हो जाते हैं; जो भी भारतभूमि में श्रीकृष्ण के चरणकमल का साक्षात् दर्शन करता है—
दृष्ट्वा सद्यो भवेत्पूज्यो जीवन्मुक्तो भवेद्ध्रुवम् । कोटिजन्मार्जितात्सद्यः कृतपापाद्विमुच्यते
वह तुरंत पूज्य बन जाता है और निश्चित ही जीते जी मुक्त हो जाता है; वह करोड़ों जन्मों के संचित पापों से तुरंत छूट जाता है।
सर्वाण्येव हि तीर्थानि यतःपूतानि नित्यशः । तद्व्रतं तत्तपः सत्यं तत्पुण्यं तच्च पूजनम्
सभी तीर्थस्थान सदा उसी कारण पवित्र हैं; वही व्रत, वही तप, वही सत्य, वही पुण्य और वही पूजा—
सफलं कृष्णसंबन्धि स्वजन्मखण्डनं यतः । कृष्णभक्तिविहीनश्च ब्राह्मणो वेदपारगः
केवल कृष्ण से संबंध होने पर ही फलदायक हैं, क्योंकि वे जन्म-मरण के बंधन को काटते हैं; जो ब्राह्मण वेदों का ज्ञाता है, पर कृष्णभक्ति से रहित है—
तत्सङ्गाच्च तदालापा द्भक्तभक्तिः प्रणश्यति । कृष्णस्योच्छिष्टभोजी यः कुष्णभक्तश्च ब्राह्मणः
ऐसे व्यक्ति की संगति और बातचीत से भक्तों की भक्ति भी नष्ट हो जाती है; लेकिन जो ब्राह्मण श्रीकृष्ण का प्रसाद ग्रहण करता है और कृष्णभक्त है—
आवह्निपवनात्पूतः पूतं कर्तुं जगत्क्षमः । श्रीकृष्णं च परित्यज्य क्वयासि तपसे द्विज
वह यज्ञ की अग्नि और वायु से शुद्ध होता है और संसार को भी शुद्ध करने में समर्थ है; हे द्विज, श्रीकृष्ण को छोड़कर तुम तपस्या के लिए कहाँ जा रहे हो?
तपसां फलमाप्नोति श्रीकृष्णस्मरणेन च । यतो भक्तिर्न च भवेच्छ्रीकृष्णे परमात्मनि
तपस्या और श्रीकृष्ण का स्मरण करने से फल तो मिल जाता है, लेकिन यदि श्रीकृष्ण, परमात्मा के प्रति भक्ति न जागे,
स गुरुः परमो वैरी करोति जन्म निष्फलम् । पार्वतीवचनं श्रुत्वा शंकरः प्रेमविह्वलः
तो ऐसा गुरु सबसे बड़ा शत्रु है, जो मनुष्य का जन्म व्यर्थ कर देता है। पार्वती के वचन सुनकर शंकर प्रेम से भर गए।