स रेमे रामया सार्ध माहेन्द्रे रत्नमन्दिरे । रत्नेन्द्रसारनिर्माणं ददौ तस्मै शुभाश्रमम्
उसने राम के साथ इन्द्र के रत्नजड़ित महल में आनंद किया; वहाँ उसने उसे रत्नों के सार से बना सुंदर आश्रम दिया।
एकदा स मुनिश्रेष्ठः समालोच्य स्वचेतसा । शयानं कृत्रचिद्रम्यपर्यङ्के रत्ननिर्मिते
एक बार वह श्रेष्ठ मुनि, मन ही मन विचार करते हुए, किसी को सुंदर, कलात्मक और रत्नों से बने पलंग पर शयन करते देखता है।
श्रुतवन्तं पुराणं च श्रद्धया कुत्रचिद्धिभुम् । महोत्सवे नियुक्तं च कुत्रचित्प्राङ्गणे शुभे
कहीं श्रद्धा से पुराण को सुनते हुए, या किसी बड़े उत्सव में लगे हुए, या किसी शुभ आँगन में उपस्थित होकर,
तामबूलं भुक्तवन्तं च भक्त्या दत्तं च सत्यया । कुत्रचित्सेवितं तल्पे रुक्मिण्या श्चेतचामरैः
कभी भक्ति और सच्चाई से दिया गया ताम्बूल खाकर, या कहीं शय्या पर रुक्मिणी द्वारा चँवर से सेवा पाते हुए,
कालिन्दीसेपितपदं शयानं कुत्रचिन्मुदा । सर्वत्र समसंभाषां चकार भगवान्मुनिम्
या कहीं कालिन्दी द्वारा चरणों की सेवा कराते हुए प्रसन्नता से लेटे हुए; हर जगह भगवान् ने मुनि से समान भाव से बातें कीं।
विस्मयं प्रययौ विप्रौ दृष्ट्वा तत्परमाद्भुतम् । तुष्टाव जगतीनाथं रुक्मिणीमन्दिरे पुनः वसन्तं च सुधर्मायां सतां संसदि सुन्दरम्
वह ब्राह्मण उस अद्भुत दृश्य को देखकर आश्चर्य से भर गया; उसने फिर रुक्मिणी के महल में, और सुंदर सुधर्मा सभा में सत्पुरुषों के बीच निवास करते हुए, जगत के स्वामी की स्तुति की।
दुर्वासा उवाच जय जय जगतां नाथ जितसर्व जनार्दन सर्वात्मक सर्वेश सर्वबीज पुरातन निर्गुण निरीह
दुर्वासा बोले— जय हो, जय हो, जगत के स्वामी! सबको जीतने वाले जनार्दन, सबके आत्मा, सबके स्वामी, आदि बीज, निर्गुण, निःस्पृह!
निर्लिप्त निरञ्जन निराकार भक्तानुग्रहविग्रह सत्यम्वरूपसनातन निःस्वरूप नित्यनूतन
निरपेक्ष, निर्मल, निराकार, भक्तों पर कृपा करने वाले, सत्यस्वरूप, सनातन रूपधारी, स्वरूप से रहित, सदा नवीन!
ब्रह्मेशशेषधनेशवन्दित पद्मया सेवितपादपद्म ब्रह्मज्योतिरनिर्वचनीय वेदाविदितगुणरूप महाकाशसंमाननीय परमात्मन्नमोऽस्तु ते
ब्रह्मा, शिव, शेष और कुबेर जिनके चरणों की वंदना करते हैं, लक्ष्मी जिनके चरणकमलों की सेवा करती हैं, जिनका तेज वर्णन से परे है, जिनके गुण और रूप वेदों से भी अज्ञात हैं, जिन्हें सारा ब्रह्मांड सम्मान देता है, हे परमात्मा, आपको प्रणाम!
इत्येवमुक्त्वा मनसा हरेरनुमतेन च । प्रणम्य तस्थौ विप्रेन्द्रस्तत्रैव पुरतो हरेः
ऐसा कहकर, और मन से हरि की अनुमति लेकर, श्रेष्ठ ब्राह्मण वहीं हरि के सामने प्रणाम करके खड़े रहे।
तमुवाच जगन्नाथो हितं सत्यं पुरातनम् । ज्ञानं च वेदविहितं सर्वेषां च सतां मतम्
जगत के स्वामी ने उन्हें हितकारी, सत्य, प्राचीन वचन कहे, और वेदों द्वारा निर्धारित तथा सभी सज्जनों द्वारा मान्य ज्ञान बताया।
श्रीभगवानुवाच मा भेर्विप्र शिवांशस्त्वं किं न जानासि ज्ञानतः । अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते
श्रीभगवान बोले— डरो मत, ब्राह्मण! तुम शिव के अंश हो, क्या यह ज्ञान से नहीं जानते? मैं ही सबका कारण हूँ, मुझसे ही सब कुछ उत्पन्न होता है।
अहमात्मा च सर्वेषां शावाः सर्वे मया विना । प्राणिदेहान्मयि गते यान्त्येव सर्वशक्तयः
मैं सबका आत्मा हूँ; सब प्राणी मेरे बिना नहीं हैं। जब प्राणियों के शरीर मुझमें लीन हो जाते हैं, तब सारी शक्तियाँ भी लौट आती हैं।
जातावप्येक एवाहं व्यक्तावेव पृथक्पृथक् । यो भुङ्क्ते तस्य तृप्तिः स्यान्नान्येषां च कदाचन
जन्म में भी मैं ही एक हूँ, यद्यपि भिन्न-भिन्न रूप में प्रकट होता हूँ; जो भोग करता है, उसे ही तृप्ति मिलती है, दूसरों को कभी नहीं।
पृथग्जीवादिसर्वेषां प्रतिमानं च प्राणिनाम् । परिपूर्णतमोऽहं च गोलोके रासमण्डले
सभी जीवों और प्राणियों में, मैं ही सबसे पूर्ण हूँ, गोलोक में, रासमंडल के बीच।
श्रीदामशापाद्राधा सा मां द्रष्टुमक्षमाऽधुना । सर्वे चैवांशरूपेणा कलया च तदंशतः
श्रीदाम के शाप के कारण राधा अब मुझे देख नहीं सकतीं; सभी मेरे अंश रूप में, और उनके अंशों के साथ उपस्थित हैं।
रुक्मिणीमन्दिरे चांशोऽप्यन्यासां मन्दिरे कलाः । ममापि कुत्रचिच्चांशं कुत्र चिच्च कलाकलाः
रुक्मिणी के महल में मेरा एक अंश है, अन्य महलों में कलाएँ हैं; मेरे भी कहीं अंश, कहीं अंश के अंश स्थित हैं।
कलाकलांशाः कुत्रापि प्रतिमासु च देहिषु । इत्युक्त्वा जगतां नाथो गृहस्याभ्यन्तरं ययौ दुर्वासाश्च प्रियां त्यक्त्वा श्रीहरेस्तपसे गतः
कहीं-कहीं अंश के अंश भी मूर्तियों और देहधारियों में हैं; ऐसा कहकर जगत के स्वामी घर के भीतर चले गए, और दुर्वासा अपनी प्रिय को छोड़कर श्रीहरि की तपस्या के लिए चले गए।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo मुनिकृष्णसंo द्वादशाधिकाशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म खंड में नारद और मुनि कृष्ण का संवाद, बारह सौ बारहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथ त्रयोदशाधिकशततमोऽध्यायः नारायण उवाच सशिष्यश्चापि दुर्वासास्त्यक्त्वा च द्वारकां पुरीम् । कैलासं प्रययौ भक्त्या शंकरं द्रष्टुमीश्वरम्
अब तेरह सौ तेरहवाँ अध्याय आरंभ होता है। नारायण बोले— दुर्वासा अपने शिष्यों सहित द्वारका नगरी को छोड़कर, भक्ति भाव से शंकर भगवान के दर्शन के लिए कैलास चले गए।
गत्वा मुनिश्च कैलासं प्रणनाम शिवं शिवाम् । तुष्टाव परया भक्त्या सशिष्यः प्रणतः शुचिः
मुनि कैलास पहुँचे और शिव तथा पार्वती को प्रणाम किया। वे अपने शिष्यों के साथ शुद्ध मन से, गहरी भक्ति के साथ उनकी स्तुति करने लगे।
तत्सर्वं कथयामास वृत्तान्तं श्रीहरेरपि । आत्मनस्तपसस्तत्त्वं स्ववैराग्यं च चेतमः
उन्होंने सब कुछ विस्तार से बताया—श्रीहरि से जुड़ी सारी घटना, अपने तप का सत्य और अपने वैराग्य तथा मन की स्थिति भी कह सुनाई।
मुनेश्च वचनं श्रुत्वा प्रहस्य पार्वती सती। तमुवाच हितं सत्यं साक्षाच्छंकरमंनिधौ
मुनि की बात सुनकर पार्वती जी मुस्कुराईं और शंकर जी के सामने उन्हें सच्ची और हितकारी बातें कहने लगीं।
पार्वत्युवाच धर्मतत्त्वं न जानासि धर्मिष्ठं मन्यसे स्वयम् । अनपत्यां परित्यज्य वव यासि तपसे मुने
पार्वती बोलीं—तुम धर्म का असली अर्थ नहीं जानते, फिर भी अपने को धर्मात्मा समझते हो। हे मुनि, तुम अपनी निःसंतान पत्नी को छोड़कर तप करने चले जाते हो।
अनपत्यां च युवतीं कुलजां च पतिव्रताम् । त्यक्त्वा भवेयुः संन्यासी ब्रह्मचारी यतीति वा
जो कोई अपनी निःसंतान, कुलीन और पतिव्रता पत्नी को छोड़ता है, वह संन्यासी, ब्रह्मचारी या यती बन सकता है।
वाणिज्ये वा प्रवासे वा चिरं दूरं प्रयाति यः । तीर्थे वा तपसे वाऽपि मोक्षार्थं जन्म खण्डितुम्
चाहे व्यापार के लिए, या बहुत दूर, लंबे समय के लिए यात्रा पर, या तीर्थयात्रा, तपस्या, या मोक्ष के लिए जन्म-मरण के बंधन को तोड़ने हेतु कहीं भी जाए—
न मोक्षस्तस्य भवति धर्मस्य स्खलनं ध्रुवम् । अभिशापेन भार्याया नरकं च परत्र य
उसे मोक्ष नहीं मिलता; निश्चित ही उसका धर्म से पतन होता है, और पत्नी के श्राप से वह अगले जन्म में नरक जाता है।
इहैव च यशोनाश इत्याह कमलोद्भवः । द्वारकां गच्छ हे विप्र स्वधर्म रक्ष सांप्रतम्
यहीं पर उसकी कीर्ति भी नष्ट हो जाती है—ऐसा कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने कहा है। हे ब्राह्मण, द्वारका जाओ और अब अपने धर्म की रक्षा करो।
एकानंशां मदंशां च धर्मतः परिपालय । पादपद्मार्जितं पादपद्मं सर्वसुदुर्लभम्
एकानंशा और मेरी अंश को धर्मपूर्वक संभालो; चरणों की धूल से प्राप्त चरणकमल अत्यंत दुर्लभ हैं।
संततं शंभुना गीतं मुनीन्द्रैः सनकादिभिः । परित्यज सुरतरोः कृष्णस्य परमात्मनः
यह बात शंभु और सनकादि मुनियों ने सदा गाई है—कृष्ण, जो परमात्मा हैं, उनके लिए स्वर्गदायक कल्पवृक्ष को भी छोड़ दो।