* तद्ददाति च यो देवो मुकुंदस्तेन कीर्तितः । मुकुं भक्तिरसप्रेमवचनं वेदसंमतम्
जो देवता वह देता है, वही मुकुंद कहलाता है। 'मुकु' का अर्थ है भक्ति, प्रेम का रस, जिसे वेदों ने भी स्वीकार किया है।
** यस्तं ददाति भक्तेभ्यो मुकंदस्तेन कीर्तितः । सूदनं मधुदैत्यस्य यस्मात्स मधुसूदनः
जो भक्तों को वह देता है, वही मुकुंद कहलाता है। जिसने मधु दैत्य का वध किया, वही मधुसूदन कहलाता है।
इति सन्तो वदन्तीशं वेदे भिन्नार्थमीप्सितम् । मधु क्लीबं च माध्वीके कृतकर्मशुभाशुभे
इस प्रकार संत वेदों में प्रभु का वर्णन करते हैं, हर कोई अलग अर्थ चाहता है। 'मधु' का अर्थ है दुर्बल, मादक और शुभ-अशुभ कर्म।
भक्तानां कर्मणां चैव सूदनं मधुसूदनः । परिणामाशुभं कर्मं भ्रान्तानां मधुरं मधु
क्योंकि वह भक्तों के कर्मों का नाश करता है, इसलिए वह मधुसूदन कहलाता है। जो लोग भ्रमित हैं, उनके लिए 'मधु' मीठा है, लेकिन उनके कर्म अंत में अशुभ होते हैं।
करोति सूदनं यो हि स एव मधुसूदनः । कृषिरुत्कृष्टवचनो णश्च सद्भक्तिवाचकः
जो इनका नाश करता है, वही वास्तव में मधुसूदन है। 'कृष' का अर्थ है श्रेष्ठ, और 'ण' का अर्थ है सच्ची भक्ति।
अश्चापि दातृवचनः कृष्णं तेन विदुर्बुधाः । कृषिश्च परमानन्दे णश्च तद्दास्यकर्मणि
और 'ण' का अर्थ दाता भी है, इसलिए विद्वान उसे कृष्ण के रूप में जानते हैं। 'कृषि' परम आनंद है और 'ण' उसकी सेवा है।
तयोर्दाता च यो देवस्तेन कृष्णः प्रकीर्तितः । कोटिजन्मार्जिते पापे कृषिःक्लेशे च वर्तते
जो दोनों देता है, वही कृष्ण कहलाता है। 'कृषि' करोड़ों जन्मों के संचित कष्ट हैं।
भक्तानां णश्च निर्वाणे तेन कृष्णः प्रकीर्तितः । नाम्नां सहस्रं दिव्यानां त्रिरावृत्त्या चयत्फलम्
और 'ण' भक्तों के लिए मुक्ति है, इसलिए वह कृष्ण कहलाता है। हजार दिव्य नामों को तीन बार जपने से जो फल मिलता है,
एकावृत्त्या तु कृष्णस्य तत्फलं लभते नरः । कृष्णनाम्नः परं नाम न भूतं न भविष्यति
मनुष्य कृष्ण नाम का एक बार उच्चारण करने से वही फल पाता है। कृष्ण नाम से बढ़कर न कोई नाम हुआ है, न होगा।
सर्वेभ्यश्च परं नाम कृष्णेति वैदिका विदुः । कृष्ण कृष्णोति हे गोपि यस्तं स्मरति नित्यशः
वैदिक जानकार कहते हैं कि सभी नामों में सबसे श्रेष्ठ नाम 'कृष्ण' है। जो 'कृष्ण, कृष्ण' का सदा स्मरण करता है, हे गोपी,
जलं भित्त्वा यथा पद्मं नरकादुद्धरेच्च सः । कृष्णेति मङ्गलं नाम यस्य वाचि प्रवर्तते
जिस तरह कोई जल को चीरकर कमल को ऊपर उठा लेता है, वैसे ही जो व्यक्ति अपनी जीभ से 'कृष्ण' का शुभ नाम लेता है, वह नरक से ऊपर उठ जाता है।
भस्मीभवन्ति सद्यस्तु महापातककोटयः । अश्वमेधसहस्रेभ्यः फलं कृष्णजपस्य च
उसके लिए अनगिनत बड़े-बड़े पाप तुरंत भस्म हो जाते हैं; और 'कृष्ण' नाम का जप करने से जो फल मिलता है, वह हजार अश्वमेध यज्ञों से भी बढ़कर है।
वरं तेभ्यः पुनर्जन्म नातो भक्तपुनर्भवः । सर्वेषामपि यज्ञानां लक्षाणि च व्रतानि च
उन सबसे अच्छा तो उनके लिए फिर से जन्म लेना है, लेकिन भक्त को फिर जन्म नहीं लेना पड़ता; सभी यज्ञ और लाखों व्रत—
तीर्थस्नानानि सर्वाणि तपांस्यनशनानि च । वेदपाठसहस्राणि प्रादक्षिण्यं भुवः शतम्
सारे तीर्थ-स्नान, तप, उपवास, वेदों का हजार बार पाठ, और धरती की सैकड़ों परिक्रमा—
कृष्णनामजपस्यास्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् । तेषां लोभा द्भवेत्स्वर्गफलं च सुचिरं नृणाम्
ये सब मिलकर भी कृष्ण नाम के जप के सोलहवें हिस्से के बराबर भी नहीं होते; इन सबसे लोगों को बस स्वर्ग का फल बहुत समय तक मिलता है, वह भी लोभ के कारण।
स्वर्कादवश्यं पुंसश्च जपकर्तुर्हरेः पदम् । के जले सर्वदेहेऽपि शयनं यस्य चाऽऽत्मनः
लेकिन स्वर्ग से तो मनुष्य को अंत में गिरना ही पड़ता है; पर जो हरि का नाम जपता है, वह उस परमधाम को पाता है, जो जल में, सब प्राणियों में और स्वयं आत्मा के रूप में भी स्थित हैं।
वदन्ति वैदिकाः सर्वे तं देवं केशवं परम् । कंसश्च पातके विघ्ने रोगे शोके च दानवे
सभी वेदज्ञ जन उसी परम देव केशव को मानते हैं; और कंस, पाप, विघ्न, रोग, शोक और दानवों में—
तेषामरिर्निहन्ता च स कंसारिः प्रकीर्तितः । रुद्ररूपेण संहर्ता विश्वानामपि नित्यशः
उनका शत्रु संहारक वही कंसारि कहलाते हैं; और रुद्र रूप में वे सदा सब लोकों का संहार करते हैं।
भक्तानां पातकानां च हरिस्तेन प्रकीर्तितः । मा च ब्रह्मस्वरूपा या मूलप्रकृतिरीश्वरी
भक्तों और पापियों के पाप हरने वाले वे हरि कहलाते हैं; और जो माँ ब्रह्मस्वरूपा, मूल शक्ति और ईश्वरी हैं—
नारायणीति विख्याता विष्णुमाया सनातनी । महालक्ष्मीस्वरूपा च वेदमाता सरस्वती राधा वसुंधरा गङ्गा तासां स्वामी च माधवः
वे नारायणी के नाम से प्रसिद्ध हैं, विष्णु की सनातन शक्ति हैं; वे महालक्ष्मी, वेदों की जननी सरस्वती, राधा, पृथ्वी और गंगा भी वही हैं; और माधव उनके स्वामी हैं।
ब्रह्मेशशेषादिभवैश्च वन्द्यं ध्यानैर्न किंचित्सनकादिभिश्च । वेदैः पुराणैर्न निरूपितं च भजस्व भक्त्या नवनीतचोरम्
जिन्हें ब्रह्मा, शिव, शेष आदि पूजते हैं, जिन्हें सनकादि मुनि भी ध्यान से पूरी तरह नहीं जान पाते, वेद-पुराण भी जिनका ठीक-ठीक वर्णन नहीं कर सकते—उन नवनीतचोर की भक्ति से पूजा करो।
क्व चापि दुग्धं क्व दघि घृतं वा नवोद्धृतं वा क्व च तक्रमीप्सितम् । तेषां क्व चोरोभवतिं क्व चापि क्व बन्धनं ते भवमूलमध्ये
कहाँ है दूध, कहाँ दही, कहाँ ताजा निकला माखन, और कहाँ वह मट्ठा जिसकी उन्हें चाह है? उनमें चोर कहाँ है, और संसार की जड़ में उसके लिए बंधन कहाँ है?
न योगिभिः सिद्धगणैर्मुनीन्द्रैर्न भक्तसंघैर्भवपद्मशेषैः । योगैर्न बद्धो न हि रक्षितुं क्षमैः कथं स वद्धस्तव मूलमध्यतः
योगियों, सिद्धों, बड़े-बड़े मुनियों, भक्तों के समूहों, या ब्रह्माण्ड के अधिपतियों द्वारा, या योग के उपायों से भी, उसे न तो बाँधा जा सकता है, न ही उसकी रक्षा की जा सकती है—तो फिर संसार की जड़ में तुमने उसे कैसे बाँध लिया?
प्रम्णानु भक्त्या स्तवनेन पूजया भजस्व पुत्रं तरसा च भारते । हृत्पद्ममध्ये स्थितमीश्वरं परं ध्यानेन यत्नेन च संततं सति
असीम भक्ति, स्तुति और पूजा के साथ, हे भारती! तुम उस बालक की शीघ्र सेवा करो; और निरंतर प्रयास से, हृदय के कमल में स्थित उस परमेश्वर का ध्यान करो।
वरं वृणुष्व भद्रं ते यत्ते मनसि वाञ्छितम् । सर्वं दास्यामि जगति देवानामपि दुर्लभम्
तुम जो भी अपने मन में चाहती हो, वह वर माँग लो, हे शुभे! मैं तुम्हें जगत की हर वह वस्तु दूँगा, जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है।
यशोदोवाच हरौ च निश्चला भक्तिस्तद्दास्यं वाञ्छितं मम । तव नाम्नश्च व्युत्पत्तिः का वा तद्वक्तुमर्हसि
यशोदा बोलीं—मुझे हरि में अचल भक्ति और उनकी सेवा की इच्छा मिले; और तुम्हारे नाम की उत्पत्ति क्या है, वह भी मुझे बताओ।
राधिकोवाच भवेद्भक्तिर्निश्चला ते हरेर्दास्यं च दुर्लभम् । लभस्व मद्वरेणापि कथयामि सुनिर्णयम्
राधिका बोलीं—तुम्हें हरि में अडिग भक्ति और उनकी दुर्लभ सेवा मिले; मेरे वर से यह तुम्हें प्राप्त होगा—अब मैं तुम्हें निश्चित बात बताती हूँ।
पुरा नन्देन दृष्टाऽहं भाण्डीरे वटमूलके । मया च कथितो नन्दो निषिद्धश्च प्रजेश्वरः
पहले एक बार नंद ने मुझे भाण्डीर के वटवृक्ष के नीचे देखा था; और मैंने नंद से बात की थी, लेकिन प्रजापति ने मुझे मना कर दिया।
अहमेव स्वयं राधा छाया रायणकामिनी । रायणः श्रीहरेरंशः पार्षदप्रवरो महान्
मैं स्वयं राधा हूँ, जो रायण की छाया और प्रिया हूँ। रायण श्रीहरि का अंश और उनके प्रमुख पार्षद हैं।
राशब्दश्च महाविष्णुर्विश्वानि यस्य लोमसु । विश्वप्राणिषु विश्वेषु धा धात्री मातृवाचकः
'रा' शब्द महाविष्णु हैं, जिनके रोम-रोम में सारे लोक बसे हैं। सभी प्राणियों और जगतों में 'धा' का अर्थ पालन करने वाली माता है।