यशोदावचनं श्रुत्वा वार्तां प्राप्य गदाभृतः । श्रीकृष्णनामस्मरणाद्दूरिभूतममङ्गलम्
यशोदा के वचन और गदाधर की खबर सुनकर, श्रीकृष्ण का नाम स्मरण करते ही सारा अमंगल दूर हो गया।
संप्राप चेतनं राधा संभाव्य कृष्णमातरम् । उवाच मधुरं शान्ता लौकिकीं भक्तिमुत्तमाम्
राधा को होश आ गया। उसने कृष्ण की माता का सम्मान किया और मधुर, शांत स्वर में उत्तम सांसारिक भक्ति प्रकट की।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo राधायशोदासंo दशाधिकशततमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म कथा, नारद संवाद और राधा-यशोदा मिलन का एक सौ दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथैकादशाधिकशततमोऽध्यायः राधिकोवाच ज्ञानात्मकश्च परमो ब्रह्मेशशेषपूजितः । ज्ञानं च न ददौ तुभ्यं मन्मुलं प्रेषिता सति
अब एक सौ ग्यारहवाँ अध्याय आरंभ होता है। राधिका ने कहा — जो परम ज्ञानस्वरूप हैं, जिन्हें ब्रह्मा और शेष भी पूजते हैं, उन्होंने तुम्हें मूल ज्ञान नहीं दिया, हे सती, जबकि मैंने तुम्हें भेजा था।
तेनैव च्छद्मना तुभ्यं भावार्थं बोधयामि किम् । वेदाः सन्तश्च भावार्थं नैव जानन्ति तस्य च
इसी रूप में छिपकर मैं तुम्हें उस गूढ़ अर्थ की शिक्षा दे रहा हूँ; वेद तो हैं, पर वे भी उसके सच्चे अर्थ को नहीं जानते।
स्त्रीजातिरबला मूढा वक्तुतोऽज्ञानतत्परा । ततस्तद्विरहेणैव संततं हतचेतना
स्त्रीजाति स्वभाव से ही दुर्बल, भ्रमित, बोलचाल में अज्ञानी और अज्ञान में ही लगी रहती है; इसलिए उससे अलग होकर वह सदा चेतना से रहित रहती है।
किं वाऽहं कथयिष्यामि ज्ञानं पञ्चविधेषु च । भक्त्यात्मकं सर्वपरं निबोध कथयामि ते
मैं पाँच प्रकार के ज्ञान की क्या बात करूँ? सुनो, मैं तुम्हें भक्ति से भरे हुए उस सर्वोच्च और सबको समेटने वाले ज्ञान के बारे में बताता हूँ।
श्रीकृष्णस्य वरेणापि न साधो निर्भयो भव । गोलोके चापि पतनं संभवेच्च कुयोगिनः
श्रीकृष्ण के वरदान से भी, हे सज्जन, कभी निडर मत बनो; क्योंकि गोलोक में भी, यदि योगी सच्चा न हो तो उसका पतन हो सकता है।
तस्मात्सर्वं परित्यज्य भजस्व परमेश्वरम् । पुत्रबुद्धिं परित्यज्य ब्रह्मरूपं निशामय
इसलिए सब कुछ छोड़कर परमेश्वर की भक्ति करो; पुत्र का भाव त्यागकर ब्रह्मरूप का दर्शन करो।
यशोदे भवती सर्वे परित्यज्य च नश्वरम् । गत्वा वृन्दावनं रम्यं पुण्यक्षेत्रं च भारतम्
यशोदा, तुम भी सब नश्वर वस्तुओं को त्यागकर, सुंदर वृंदावन और पुण्यभूमि भारत में जाओ।
कृत्वा त्रिकालस्नानं च निर्मले यमुनाजले । कृत्वाऽष्टदलपद्मं च स्निग्धेन चन्दनेन च
तीनों समय निर्मल यमुना के जल में स्नान करके, सुगंधित चंदन से अष्टदल कमल बनाओ।
ध्यानेन गर्गदत्तेन शुद्धेन मनसा सति । संपूज्य परमानन्दं सानन्दं व्रज तत्पदम्
गर्ग द्वारा दिए गए ध्यान और शुद्ध मन से परम आनंद स्वरूप की पूजा करो; आनंदपूर्वक उस परम पद को प्राप्त करो।
कृत्वा निकृन्तनं कर्म पिदृभिः शतकैः सह । वैष्णवेन सहाऽऽलापं कुरुष्व सततं सति
अपने सैकड़ों पितरों के साथ निकृंतन कर्म करके, सदा किसी वैष्णव के साथ सत्संग करो, हे सती।
वरं हुतवहज्वालां भक्तो वाञ्छति पञ्जरम् । वरं च कण्टके वासं वरं च विष्भक्षणम्
भक्त तो अग्नि की ज्वाला, पिंजरा, काँटों में वास या विष का सेवन—इनमें से किसी को भी चुन लेता है—
हरिभक्तिविहीनानां न सङ्गं नाशकारणम् । स्वयं नष्टो भक्तिहीनो बृद्धिणेदं करोति च
जो हरि-भक्ति से रहित हैं, उनके साथ न मेल रखना चाहिए, न उनके कारण कोई अनर्थ करना चाहिए; भक्ति-विहीन स्वयं नष्ट होता है और दूसरों का भी अनिष्ट करता है।
अङ्कुरो भक्तिवृक्षस्य भक्तसङ्गेन वर्धते । परं हरिकथालापपीयूषासेचनेन च
भक्ति-वृक्ष का अंकुर भक्तों की संगति से बढ़ता है, और विशेषकर हरिकथा रूपी अमृत से सींचने पर खूब फलता है।
अभक्तालापदीपाग्निज्वालायाः कलयापि च । अङ्कुरः शुष्कतां याति पुनः सेकेन वर्धते
अभक्तों की बातों की जरा-सी भी अग्नि उस अंकुर को सुखा देती है; परन्तु फिर से अमृत-सींचन से वह बढ़ जाता है।
तस्मादभक्तसङ्गं च सावधानः परित्यज । यथा दृष्ट्वा कालसर्पं नरो भीत्वा पलायते
इसलिए, अभक्तों का संग बहुत सावधानी से छोड़ दो, जैसे कोई मनुष्य कालसर्प देखकर डर के मारे भाग जाता है।
यशोदे च प्रयत्नेन स्वात्मनः पुत्रमीश्वरम् । राम नारायणनन्त मुकुन्द मधुसूदन
यशोदा, पूरे प्रयास से अपने पुत्र, जो ईश्वर हैं, उनके नाम—राम, नारायण, अनन्त, मुकुन्द, मधुसूदन—का जप करो।
कृष्ण केशव कंसारे हरे वैकुण्ठ वामन । इत्येकादश नामानि पठेद्वा पाठयेदिति
कृष्ण, केशव, कंस के शत्रु, हरि, वैकुण्ठ, वामन—इन ग्यारह नामों का स्वयं जप करो या किसी से जपवाओ।
जन्मकोटिसहस्राणां पातकादेव मुच्यते । राशब्दो विश्ववचनो मश्चापीश्वरवाचकः
इन नामों से करोड़ों जन्मों के पाप भी मिट जाते हैं; 'रा' शब्द सबका सूचक है और 'म' भी ईश्वर का नाम है।
विश्वानामीश्वरो यो हि तेन रामः प्रकीर्तितः । रमते रमया सार्वं तेन रामं विदुर्बुधा
जो सब लोकों के स्वामी हैं, उन्हीं को राम कहा गया है; जो स्वयं आनंदित रहते हैं और सबको आनंदित करते हैं, उन्हें ज्ञानीजन राम कहते हैं।
रमाया रमणस्थानं रामं रामविदो विदुः । राश्चेति लक्ष्मीवचनो मश्चापीश्वरवाचकः
जो लोग राम के रहस्य को जानते हैं, वे राम को लक्ष्मी के प्रिय के रूप में समझते हैं। 'रा' शब्द लक्ष्मी का सूचक है और 'म' ईश्वर का सूचक है।
लक्ष्मीपतिं गतिं रामं प्रवदन्ति मनीषिणः । नाम्नां सहस्रं दिव्यानां स्मरणे यत्फलं लभेत्
ज्ञानी लोग लक्ष्मीपति राम को परम लक्ष्य बताते हैं। हजारों दिव्य नामों का स्मरण करने से जो फल मिलता है, वही फल प्राप्त होता है।
तत्फलं लभते नूनं रामोच्चारणमात्रतः । सारूप्यमुक्तिवचनो सारेति च विदुर्बुधाः
निश्चय ही केवल 'राम' नाम का उच्चारण करने से वही फल मिलता है। विद्वान जानते हैं कि 'सा' का अर्थ है समानता और मुक्ति।
यो देवोऽप्ययनं तस्य स च नारायणः स्मृतः । नाराश्च कृतपापाश्चाप्ययनं गमनं स्मृतम्
जिस देवता का परम धाम है, उसे नारायण कहा गया है। 'नार' वे हैं जिन्होंने पाप किए हैं और 'अयन' का अर्थ है जाना या प्राप्ति।
यतो हि गमनं तेषां सोऽयं नारायणः स्मृतः । सकृन्नारायणेत्युक्त्वा पुमान्कल्मशतत्रयम्
क्योंकि वही उनका परम गंतव्य है, इसलिए उसे नारायण कहा गया है। 'नारायण' नाम एक बार लेने से मनुष्य तीन प्रकार के पापों से मुक्त हो जाता है।
गङ्गादिसर्वतीर्थेषु स्नातो भवति निश्चितम् । नारं च मोक्षणं पुण्यमयनं ज्ञानमीप्सितम्
ऐसा माना जाता है कि वह गंगा आदि सभी तीर्थों में स्नान कर चुका है। 'नार' का अर्थ है मुक्ति, 'अयन' का अर्थ है पुण्य, और ज्ञान ही सबसे बड़ा उद्देश्य है।
तयोर्ज्ञानं भवेद्यस्मात्सोऽयं नारायणः प्रभुः । नास्त्यन्तो यस्य वेदेषु पुराणेषु चतुर्षु च
इन दोनों से ही ज्ञान उत्पन्न होता है, इसलिए वही प्रभु नारायण कहलाते हैं। जिनका अंत वेदों और चारों पुराणों में भी नहीं मिलता।
शास्त्रेष्वन्येषु योगेषु तेनानन्तं विदुर्बुधाः । मुकुमध्ययमानं च निर्वाणं मोक्षवाचकम्
अन्य शास्त्रों और योगों में भी विद्वान उन्हें अनंत मानते हैं। 'मुकु' का अर्थ है मुक्ति, 'मध्य' का अर्थ है लीनता, और 'निर्वाण' का अर्थ है मोक्ष।