एवं भुक्त्वा धनं लब्ध्वा ययुः सर्वे गृहं मुदा । मङ्गलं कारयामास वसुदेवस्य वल्लभा
इस प्रकार भोजन और धन पाकर, सब लोग आनंदपूर्वक अपने घर चले गए; वासुदेव की प्रिया ने मंगल कार्य करवाए।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारादनाo रुक्मिण्यु- द्वाहो नाम नवाधिकशततमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखंड में नारद द्वारा कही गई रुक्मिणी विवाह नामक एक सौ नौवें अध्याय का समापन हुआ।
अथ दशाधिकशततमोऽध्यायः नारायण उवाच आगतेषु गतेष्वेवं साङ्गे मङ्गलकर्मणि । नन्दो यशोदया सार्ध पुत्राभ्याशं समाययौ
अब सौ दसवाँ अध्याय। नारायण बोले— जब मंगल कार्य संपन्न हो गए, तब नंद यशोदा के साथ अपने पुत्रों के पास आए।
यशोदोवाच ज्ञानं च भवता दत्तं पित्रे नन्दाय माधव । मां चापि मातरं वत्स कृपां कुरु कृपानिधे
यशोदा बोली— माधव, आपने अपने पिता नंद को ज्ञान दिया; हे करुणानिधान, मुझे भी, अपनी माता को, कृपा दीजिए।
मामुद्धर महाभाग धरोद्धारणकारण । भवाब्धितरणे भीमौ भीतां च पतितामपि
हे महाभाग, पृथ्वी के उद्धार के कारण, मुझे भी, जो इस भयानक भवसागर में डरी और गिरी हुई हूँ, उठा लीजिए।
मायामयी सा प्रकृतिर्भवाब्धितरणे तरिः । त्वमेव कर्णधारश्च भक्तोत्तीर्णे कृपामय
यह माया से बनी प्रकृति भवसागर पार करने के लिए नौका है; भक्तों को पार लगाने वाले, आप ही करुणामय कर्णधार हैं।
यशोदावचनं श्रुत्वा जहास पुरुषोत्तमः । उवाच मातरं भक्त्या ज्ञानिनां च गुरोर्गुरुः
यशोदा के वचन सुनकर पुरुषोत्तम मुस्कराए और भक्ति से अपनी माता से बोले, जो ज्ञानी जनों के भी गुरु हैं।
श्रीभगवानुवाच ज्ञानं योगात्मकं मातर्ज्ञानं च विषयात्मकम् । ज्ञानं भक्त्यात्मकं श्रेष्ठं मद्दास्यकारणं शुभम्
श्रीभगवान बोले— माता, योग स्वरूप ज्ञान और विषय स्वरूप ज्ञान— इन दोनों में, भक्ति से युक्त ज्ञान श्रेष्ठ है, क्योंकि वही मेरी सेवा का कारण और शुभ है।
ज्ञानं पञ्चविधं प्रोक्तं सर्ववेदेषु संमतम् । भक्त्यात्मकं सर्वपरं तेषां च लक्षणं शृणु
सब वेदों में मानी गई पाँच प्रकार की विद्या बताई गई है; उन सबमें सबसे श्रेष्ठ वह है जो भक्ति से जुड़ी है। अब तुम उनके लक्षण सुनो।
क्षुत्पिपासादिकानां च खण्डनं स्वान्तशोधनम् । नाडीनां शोधनं चैव चक्राणामपि भेदनम्
भूख-प्यास आदि का नाश करना, मन को शुद्ध करना, नाड़ियों की सफाई करना और चक्रों को खोलना—
शक्तिकुण्डलिनीयुक्तमीश्वरं चिन्तयेत्ततः । इन्द्रियाणां च दमनं लौभादीनां च वर्जनम्
फिर शक्ति-कुण्डलिनी से युक्त भगवान का ध्यान करना चाहिए; इन्द्रियों को वश में रखना और लोभ आदि दोषों को छोड़ना चाहिए।
मूलाधारं स्वधिष्ठानं मणिपूरमनाहतम् । विशुद्धं च तथा ज्ञाख्यं चक्रषट्कं प्रकीर्तितम्
मूलाधार, स्वाधिष्ठान, मणिपूर, अनाहत, विशुद्ध और ज्ञान नामक—ये छह चक्र कहे गए हैं।
नारीणामपि दुर्बोधं मुर्खाणां च विशेषतः । ज्ञानं योगात्मकं साध्वि सिद्धानां साध्यमीप्सितम्
योग से जुड़ा ज्ञान स्त्रियों के लिए और अज्ञानी लोगों के लिए विशेष रूप से कठिन है; फिर भी सिद्ध और सज्जन लोग उसे पाना और जानना चाहते हैं।
जन्तूनामपि सर्वेषां ज्ञानं स्वविषये तथा । सन्तः सर्वे विजानन्ति स्वेच्छया च मदीयया
सब जीवों को अपने-अपने क्षेत्र में ज्ञान होता है; ज्ञानी लोग मेरी इच्छा और अपनी इच्छा से यह सब जानते हैं।
सिद्ध्यात्मकं च सिद्धानां नियुक्तं सर्वकर्मसु । चतुस्त्रिंशत्सु सिद्धानां साधनं बोधनं तथा
सिद्धों के लिए ज्ञान सिद्धि के रूप में होता है, जो सभी कर्मों में लगाया जाता है; उन चौंतीस सिद्धों में वही साधन और वही जागृति है।
ज्ञानं मौक्षात्मकं सिद्धं परं निर्वाणकारणम् । निवृत्तिमार्गमारूढं भक्तस्तत्रैव वाञ्छति
मोक्ष देने वाला ज्ञान सिद्ध होता है और वही परम निर्वाण का कारण है; त्याग के मार्ग पर चलने वाला भक्त उसी को चाहता है।
भक्त्यात्मकं च यज्ज्ञानं तुभ्यं राधा प्रदास्यति । तस्यां च मानवं भावं त्यक्त्वा ज्ञानं करिष्यति
जो ज्ञान भक्ति से जुड़ा है, वह राधा तुम्हें देगी; जब वह अपना मानवी रूप छोड़ देगी, तब वह ज्ञान प्रदान करेगी।
नन्दाय दत्तं यज्ज्ञानं तच्च तुभ्यं प्रदास्यति । गच्छ नन्दव्रजं मातर्नन्देन सह सादरम्
जो ज्ञान नन्द को दिया गया था, वही तुम्हें भी मिलेगा; माता, आदर सहित नन्द के साथ नन्द के व्रज में जाओ।
इत्युक्त्वा विनयं कृत्वा जगामाभ्यन्तरं हरिः । नन्दो यशोदया सार्धं प्रययौ कदलीवनम्
ऐसा कहकर और आदर दिखाकर हरि भीतर चले गए; नन्द यशोदा के साथ केले के वन में गए।
ददर्श राधां तत्रैव निद्रितां त्यक्तभूषणम् । दधानां शुक्लवस्त्रं च निराहारां कृशोदरीम्
वहाँ उन्होंने राधा को देखा, जो सो रही थीं, अपने आभूषण उतार चुकी थीं, सफेद वस्त्र पहने, उपवास में, और पतली कमर वाली थीं।
पङ्कस्थे पङ्कजदले सजले चन्दनार्चिते । शयानां शुष्कितौष्ठीं च साश्रुनेत्रां च मूर्च्छिताम्
कीचड़ में, कमल के पत्ते पर, जल और चन्दन से सजी हुई, सूखे होंठों वाली, आँसुओं से भरी आँखों वाली और मूर्छित पड़ी थीं।
ध्यायमानां पदाम्भोजं कृष्णस्य परमात्मनः । बाह्यज्ञानपरित्यक्तां तन्नि विष्टैकमानसाम्
कृष्ण के चरणकमलों का ध्यान करती हुई, बाहरी ज्ञान छोड़कर, मन को उन्हीं में लगाकर पड़ी थीं।
पश्यन्तीं सस्मितं कान्तं पश्यन्तीं तन्मुखाम्बुजम् । हसन्तीं च रुदन्तीं च स्वप्ने कान्तसमीपतः
अपने प्रियतम को मुस्कराते हुए देखती थीं, उनके कमल जैसे मुख को निहारती थीं, हँसती और रोती थीं, जैसे स्वप्न में प्रिय के पास हों।
सखीभिः परितः शश्वत्सेवितां श्चेतचामरैः । दिवानिशं रक्षितां च गोपीभिः शतकोटिभिः
सखियाँ चारों ओर से पंखा करती हुई सदा उनकी सेवा करती थीं, और करोड़ों गोपियाँ दिन-रात उनकी रक्षा करती थीं।
सावधानपराभिश्च वेत्रहस्ताभिरीश्वरीम् । सप्तद्वारेषु युक्ताभिः परितः प्राङ्गणेषु च
वे सदा सावधान, राजसी सखियाँ, हाथ में छड़ी लिए, सातों द्वारों पर और आँगनों में चारों ओर तैनात थीं।
तां दृष्ट्वा विस्मयं प्राप्य सभार्यो नन्द एव च । ननाम परया भक्त्या दण्डवत्प्रणिपत्य च
उन्हें देखकर नन्द और उनकी पत्नी आश्चर्य में भर गए; उन्होंने गहरी भक्ति से दण्डवत् प्रणाम किया।
निद्रां त्याक्त्वा च सहसा बुबुधे सेश्वरेच्छया । क्षणेन चेतनां प्राप विषयज्ञानवर्चिताम्
भगवान् की इच्छा से वह सहसा नींद छोड़कर जाग उठी। एक ही पल में उसे होश आ गया और इन्द्रियों का ज्ञान भी प्राप्त हो गया।
पुरतो दंपती दृष्ट्वा पप्रच्छ सादरं सती । उवाच मधुरं चैवं तत्रैव सखिसंसदि
अपने सामने दम्पती को देखकर सती ने आदरपूर्वक पूछा। उसने वहीं सखियों की सभा में मधुर वचन कहे।
राधिकोवाच कस्त्वं चात्र समायातो ब्रूहि वा किं प्रयोजनम् । न च मे विषयज्ञानं न जानामि नरं पशुम्
राधिका ने कहा — तुम कौन हो, यहाँ क्यों आए हो? बताओ, तुम्हारा क्या उद्देश्य है? मुझे न तो सांसारिक ज्ञान है, न ही मैं किसी पुरुष या पशु को पहचानती हूँ।
किं जलं वा स्थलं किंवा नक्तं तिनं श्रुणु । स्त्रियं पुमांसं क्लीबं वा नाहं जानामि भेदाकम्
जल क्या है, स्थल क्या है, रात या दिन क्या है — सुनो, मैं न स्त्री, पुरुष या नपुंसक का भेद जानती हूँ।