गचेन्द्राणां सहस्रं च षङ्गुणं च तुरंगमम् । दासीनां च सहस्रं च किंकराणां शतं शतम्
हज़ार हाथी, उनसे छह गुना घोड़े, हज़ार दासियाँ और सौ-सौ पुरुष सेवक।
रत्नानां च सहस्रं चैवामुल्यरत्नभूषणम् । स्वर्णानां परिशुद्धानां पञ्चलक्षं च सादरम
हज़ार रत्न, अनमोल रत्नों के आभूषण, और आदर सहित पाँच लाख शुद्ध सोने के टुकड़े।
तोयभोजनपात्राणि कुतानि विश्वकर्मणा । सौवर्णानि च रम्याणि सुरभीः प्रददौ मुदा
पानी, भोजन और पेय के लिए सुंदर सोने के बर्तन, जो विश्वकर्मा ने बनाए थे, सुरभि ने प्रसन्न होकर दिए।
दुग्धवतीनां धेनुनां सवत्सानां सहस्रकम् । अमूल्यानि च रम्याणि वह्निशुद्धांशुकानि च
हज़ार दूध देने वाली गायें, उनके बछड़ों सहित, सुंदर और अनमोल, और अग्नि से शुद्ध किए हुए वस्त्र।
वसुदेवश्चोग्रसेनो देवैश्च मुनीभिः सह । प्रहृष्टवदनः शीघ्रं द्वारकाभिसुखं ययौ
वासुदेव, उग्रसेन, देवताओं और ऋषियों के साथ, प्रसन्न मुख होकर शीघ्र ही द्वारका लौट आए।
प्रविश्य स्वपुरीं रम्या कारयामास मङ्गलम् । वाद्यं च वादयामास सुन्दरं सुमनोहरम्
अपनी सुंदर नगरी में प्रवेश कर, उन्होंने मंगल कार्य करवाए और मनोहर, मधुर संगीत बजवाया।
देवकी रोहिणी रम्या यशोदा नन्दगेहिनी । अदितिश्च दितिश्चैव तथा च वरकामिनी
देवकी, सुंदर रोहिणी, यशोदा, नंद की पत्नी, अदिति, दिति और श्रेष्ठ वधू भी वहाँ थीं।
श्रीकृष्णं रुक्मिणीं रम्यां विलोक्य च पुनः पुनः । गृहं प्रवेशयामास कारयामास मङ्गलम्
श्रीकृष्ण और सुंदर रुक्मिणी को बार-बार देखकर, वे उन्हें घर के भीतर ले गईं और मंगल कार्य करवाए।
चतुर्विधं भोजयित्वा देवांश्च मुनिपुंगवान् । नृपांश्च बान्धवांश्चैव परीहारं चकार च
देवताओं, श्रेष्ठ ऋषियों, राजाओं और बंधुओं को चार प्रकार का भोजन कराकर, उन्हें उपहार भी दिए।
भट्टेभ्यो ब्राह्मणेभ्योऽपि ददौ रत्नादिकं मुदा । तांश्चपि भोजयामास परितुष्टांश्च सस्मितान्
उन्होंने ब्राह्मणों और पुरोहितों को हर्षपूर्वक रत्न आदि दिए और उन्हें तृप्त होकर, मुस्कराते हुए भोजन कराया।
एवं भुक्त्वा धनं लब्ध्वा ययुः सर्वे गृहं मुदा । मङ्गलं कारयामास वसुदेवस्य वल्लभा
इस प्रकार भोजन और धन पाकर, सब लोग आनंदपूर्वक अपने घर चले गए; वासुदेव की प्रिया ने मंगल कार्य करवाए।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारादनाo रुक्मिण्यु- द्वाहो नाम नवाधिकशततमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखंड में नारद द्वारा कही गई रुक्मिणी विवाह नामक एक सौ नौवें अध्याय का समापन हुआ।
अथ दशाधिकशततमोऽध्यायः नारायण उवाच आगतेषु गतेष्वेवं साङ्गे मङ्गलकर्मणि । नन्दो यशोदया सार्ध पुत्राभ्याशं समाययौ
अब सौ दसवाँ अध्याय। नारायण बोले— जब मंगल कार्य संपन्न हो गए, तब नंद यशोदा के साथ अपने पुत्रों के पास आए।
यशोदोवाच ज्ञानं च भवता दत्तं पित्रे नन्दाय माधव । मां चापि मातरं वत्स कृपां कुरु कृपानिधे
यशोदा बोली— माधव, आपने अपने पिता नंद को ज्ञान दिया; हे करुणानिधान, मुझे भी, अपनी माता को, कृपा दीजिए।
मामुद्धर महाभाग धरोद्धारणकारण । भवाब्धितरणे भीमौ भीतां च पतितामपि
हे महाभाग, पृथ्वी के उद्धार के कारण, मुझे भी, जो इस भयानक भवसागर में डरी और गिरी हुई हूँ, उठा लीजिए।
मायामयी सा प्रकृतिर्भवाब्धितरणे तरिः । त्वमेव कर्णधारश्च भक्तोत्तीर्णे कृपामय
यह माया से बनी प्रकृति भवसागर पार करने के लिए नौका है; भक्तों को पार लगाने वाले, आप ही करुणामय कर्णधार हैं।
यशोदावचनं श्रुत्वा जहास पुरुषोत्तमः । उवाच मातरं भक्त्या ज्ञानिनां च गुरोर्गुरुः
यशोदा के वचन सुनकर पुरुषोत्तम मुस्कराए और भक्ति से अपनी माता से बोले, जो ज्ञानी जनों के भी गुरु हैं।
श्रीभगवानुवाच ज्ञानं योगात्मकं मातर्ज्ञानं च विषयात्मकम् । ज्ञानं भक्त्यात्मकं श्रेष्ठं मद्दास्यकारणं शुभम्
श्रीभगवान बोले— माता, योग स्वरूप ज्ञान और विषय स्वरूप ज्ञान— इन दोनों में, भक्ति से युक्त ज्ञान श्रेष्ठ है, क्योंकि वही मेरी सेवा का कारण और शुभ है।
ज्ञानं पञ्चविधं प्रोक्तं सर्ववेदेषु संमतम् । भक्त्यात्मकं सर्वपरं तेषां च लक्षणं शृणु
सब वेदों में मानी गई पाँच प्रकार की विद्या बताई गई है; उन सबमें सबसे श्रेष्ठ वह है जो भक्ति से जुड़ी है। अब तुम उनके लक्षण सुनो।
क्षुत्पिपासादिकानां च खण्डनं स्वान्तशोधनम् । नाडीनां शोधनं चैव चक्राणामपि भेदनम्
भूख-प्यास आदि का नाश करना, मन को शुद्ध करना, नाड़ियों की सफाई करना और चक्रों को खोलना—
शक्तिकुण्डलिनीयुक्तमीश्वरं चिन्तयेत्ततः । इन्द्रियाणां च दमनं लौभादीनां च वर्जनम्
फिर शक्ति-कुण्डलिनी से युक्त भगवान का ध्यान करना चाहिए; इन्द्रियों को वश में रखना और लोभ आदि दोषों को छोड़ना चाहिए।
मूलाधारं स्वधिष्ठानं मणिपूरमनाहतम् । विशुद्धं च तथा ज्ञाख्यं चक्रषट्कं प्रकीर्तितम्
मूलाधार, स्वाधिष्ठान, मणिपूर, अनाहत, विशुद्ध और ज्ञान नामक—ये छह चक्र कहे गए हैं।
नारीणामपि दुर्बोधं मुर्खाणां च विशेषतः । ज्ञानं योगात्मकं साध्वि सिद्धानां साध्यमीप्सितम्
योग से जुड़ा ज्ञान स्त्रियों के लिए और अज्ञानी लोगों के लिए विशेष रूप से कठिन है; फिर भी सिद्ध और सज्जन लोग उसे पाना और जानना चाहते हैं।
जन्तूनामपि सर्वेषां ज्ञानं स्वविषये तथा । सन्तः सर्वे विजानन्ति स्वेच्छया च मदीयया
सब जीवों को अपने-अपने क्षेत्र में ज्ञान होता है; ज्ञानी लोग मेरी इच्छा और अपनी इच्छा से यह सब जानते हैं।
सिद्ध्यात्मकं च सिद्धानां नियुक्तं सर्वकर्मसु । चतुस्त्रिंशत्सु सिद्धानां साधनं बोधनं तथा
सिद्धों के लिए ज्ञान सिद्धि के रूप में होता है, जो सभी कर्मों में लगाया जाता है; उन चौंतीस सिद्धों में वही साधन और वही जागृति है।
ज्ञानं मौक्षात्मकं सिद्धं परं निर्वाणकारणम् । निवृत्तिमार्गमारूढं भक्तस्तत्रैव वाञ्छति
मोक्ष देने वाला ज्ञान सिद्ध होता है और वही परम निर्वाण का कारण है; त्याग के मार्ग पर चलने वाला भक्त उसी को चाहता है।
भक्त्यात्मकं च यज्ज्ञानं तुभ्यं राधा प्रदास्यति । तस्यां च मानवं भावं त्यक्त्वा ज्ञानं करिष्यति
जो ज्ञान भक्ति से जुड़ा है, वह राधा तुम्हें देगी; जब वह अपना मानवी रूप छोड़ देगी, तब वह ज्ञान प्रदान करेगी।
नन्दाय दत्तं यज्ज्ञानं तच्च तुभ्यं प्रदास्यति । गच्छ नन्दव्रजं मातर्नन्देन सह सादरम्
जो ज्ञान नन्द को दिया गया था, वही तुम्हें भी मिलेगा; माता, आदर सहित नन्द के साथ नन्द के व्रज में जाओ।
इत्युक्त्वा विनयं कृत्वा जगामाभ्यन्तरं हरिः । नन्दो यशोदया सार्धं प्रययौ कदलीवनम्
ऐसा कहकर और आदर दिखाकर हरि भीतर चले गए; नन्द यशोदा के साथ केले के वन में गए।
ददर्श राधां तत्रैव निद्रितां त्यक्तभूषणम् । दधानां शुक्लवस्त्रं च निराहारां कृशोदरीम्
वहाँ उन्होंने राधा को देखा, जो सो रही थीं, अपने आभूषण उतार चुकी थीं, सफेद वस्त्र पहने, उपवास में, और पतली कमर वाली थीं।