धन्या मान्या च पृथिवी त्रेषु लोकेषु पूजिता । राधायास्तीर्थपूतायाः पादाब्जरजसा वरा
तीनों लोकों में यह पृथ्वी धन्य और पूज्य है, क्योंकि वह राधा के चरणकमलों की धूल से पवित्र हुई है, जो सबसे बड़ा तीर्थ है।
षष्टिवर्षसहस्राणि दिव्यानि पुष्करे पुरा । ब्रह्मणा च तपस्तप्तं वेदोक्तं भक्तिपूर्वकम्
बहुत पहले पुष्कर में ब्रह्माजी ने वेदों के अनुसार, भक्ति सहित, साठ हजार दिव्य वर्षों तक तप किया।
गोलोके राधिकाकृष्णदर्शनार्थं मनोरथात् । गोलोके राधिकाकृष्णो न दृष्टः स्वप्नतस्तदा
गोलोक में राधिका-कृष्ण के दर्शन की इच्छा से, उन्होंने मन में बहुत चाहा, पर उस समय वहाँ राधिका-कृष्ण का दर्शन उन्हें स्वप्न में भी नहीं हुआ।
श्रुता तेनाऽऽकाशवाणी सत्यरूपा च लीलया । वाराहे भारते वर्षे पुण्ये वृन्दावने वने
तब उन्होंने आकाशवाणी सुनी, जो सत्य और लीला से भरी थी— 'वराह कल्प में, भारतवर्ष की पुण्यभूमि वृंदावन के वन में...'
रासोत्सवे महाराम्ये तत्रैव रासमण्डले । द्रक्ष्यसीति च देवानां मध्ये सुस्थो न संशयः
'रासोत्सव के उस परम रमणीय रासमंडल में, तुम देवताओं के बीच, निःसंदेह और स्वस्थ होकर, उनका दर्शन करोगे।'
श्रुत्वा च विरतो ब्रह्मा तपसः स्वगृहं गतः ।कृष्णो दृष्टश्च हृष्टश्च परिपूर्णमनोरथः
यह सुनकर ब्रह्माजी ने तपस्या छोड़ दी और अपने घर लौट गए; उन्होंने कृष्ण का दर्शन किया और हर्षित होकर, अपनी सारी मनोकामनाएँ पूर्ण पाईं।
गोपानां गोपिकानां च सफलं जन्म जीवनम् । नित्यं पश्यन्ति ते पादपद्मं ब्रह्मादिदुर्लभम्
गोपों और गोपियों का जन्म और जीवन सचमुच सफल है, क्योंकि वे सदा आपके उन चरणकमलों का दर्शन करते हैं, जो ब्रह्मा आदि देवताओं के लिए भी दुर्लभ हैं।
मानिनीं राधिकां सन्तः सदा सेवन्ति नित्यशः । योगीन्द्राश्च मुनीन्द्राश्च सिद्धेन्द्रा वैष्णवास्तथा
श्रेष्ठ जन, योगियों के राजा, मुनियों के राजा, सिद्धगण और वैष्णवजन सदा गर्विनी राधिका की निरंतर सेवा करते हैं।
सतीं पुण्यां तीर्थपूतां स्वतः शुद्धां सुदुर्लभाम् । सुलभं यत्वदाम्भोजं ब्रह्मादीनां सुदुर्लभम्
वह सती, पुण्यवती, तीर्थों से पवित्र, स्वभाव से शुद्ध और अति दुर्लभ हैं, फिर भी उनके चरणकमल सहज ही मिल जाते हैं, जबकि ब्रह्मा आदि के लिए वे अत्यंत दुर्लभ हैं।
यत्पादपद्मनखरं कृतं यावकचिह्नितम् । सर्वेश्वरेश्वरेणैव कृष्णेन परमात्मना
उनके चरणकमलों पर जौ के दानों के चिह्न हैं, जो स्वयं सबके स्वामी श्रीकृष्ण के नखों से बने हैं।
चकार यस्याः पूजां च स्तोत्रराजं सुदुर्लभम् । शतशृङ्गे स्वयं कृष्णो गोलोके रासमण्डले
गोलोक के रासमंडल में, शतशृंग पर्वत पर, स्वयं श्रीकृष्ण ने उनकी पूजा की और दुर्लभ स्तोत्रराज का पाठ किया।
पारिजातप्रसूनानामञ्जलिं गन्धयन्दनम् । ददौ दूर्वाक्षतं स्निग्धं यस्याः पादारविन्दयोः
उन्होंने उनके चरणकमलों पर पारिजात के फूलों की अंजलि, सुगंधित चंदन, कोमल दूर्वा और अक्षत अर्पित किए।
त्रिंशत्सहस्रकोटीनां गोपीनामीश्वरी च या । तत्षट्त्रिंशत्सखीनां च ईश्वरी राधिकाभिधा
वे तीस हजार करोड़ गोपियों की स्वामिनी हैं और अपनी छत्तीस सखियों की भी अधीश्वरी हैं, जिनका नाम राधिका है।
ये वा द्विषन्ति निन्दन्ति पापिनश्च हसन्ति च । कृष्णप्राणाधिकादेवदेवीं च राधिकां वराम्
जो लोग श्रीकृष्ण से भी अधिक प्रिय, देवी राधिका का द्वेष, निंदा या उपहास करते हैं, वे पापी हैं।
ब्रह्महत्याशतं ते च लभन्ते नात्र संशयः । तत्पापेन च पच्यन्ते कुम्भीपाके च रौरवे
ऐसे लोग सौ ब्राह्मणों की हत्या का पाप पाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं—और उस पाप से वे कुम्भीपाक और रौरव नरकों में कष्ट भोगते हैं।
तप्ततैले महाघोरे ध्वान्ते कीटे च यन्त्रके । चतुर्दशेन्द्रावच्छिन्नं पितृभिः सप्तभिः सह
वे तपते तेल में, भयंकर अंधकार में, कीट के रूप में यंत्रों में, चौदह स्वामियों द्वारा घिरे हुए, अपने सात पितरों के साथ कष्ट भोगते हैं।
ततः परं च जायन्ते जन्मैकं लोकजन्मतः । दिव्यं वर्षसहस्रं च विष्ठाकीटाश्च पापतः
इसके बाद वे एक बार मनुष्यों में जन्म लेते हैं, और अपने पाप के कारण हजार दिव्य वर्षों तक विष्ठा के कीट बनकर जन्म लेते हैं।
पुंश्चलीनां योनिकीटास्तद्रक्तमलभक्षकाः । मलकीटाश्च तन्मानवर्षं च पूयभक्षकाः
वे व्यभिचारिणी स्त्रियों की योनि में कीट बनते हैं, रक्त और मैल खाते हैं, और मल में कीट बनकर मानव जीवन भर पीप खाते हैं।
वेदे च काण्वशाखायामित्याह कमलोद्भवः । इत्युक्तवन्तं तं यान्तमुवाच राधिका पुनः रुदन्तं च रुदन्ती सा कृष्णविच्छेदकातरा
वेद की काण्व शाखा में, ऐसा कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने कहा। जब वे ऐसा कहकर जाने लगे, तब कृष्ण-वियोग से व्याकुल और रोती हुई राधिका ने फिर कहा।
राधिकोवाच गच्छ वत्स मधुपुरीं सर्वं बोधय माधवम् । यथा पश्यामि गोविन्दं प्रयत्नेन तथा कुरु
राधिका बोलीं—बेटा, मथुरा जाओ और माधव को सब कुछ बताओ। मैं गोविन्द का दर्शन कर सकूं, इसके लिए जो भी करना हो, करो।
निष्फलं च गतं जन्म गच्छ मिथ्यादुराशया । आशा हि परमं दुःखं नैराश्यं परमं सुखम्
यह जीवन व्यर्थ ही बीत गया; अब जाओ, क्योंकि तुम्हारी आशाएँ झूठी और दूर की हैं। आशा ही सबसे बड़ा दुख है, और निराशा ही सबसे बड़ा सुख है।
पश्चाद्विचिन्त्य गोविन्दं जीवन्मुक्ता बभूव सा । इत्युक्त्वा राधिका तत्र रुरोद च भृशं पुनः
बाद में गोविन्द का स्मरण करते हुए वह जीवित रहते हुए भी मुक्त हो गईं। ऐसा कहकर राधिका वहाँ फिर जोर से रोने लगीं।
प्रणम्य तां रुदन्तीं च यशोदाभवनं ययौ । अथोद्धवे गते राधा मूर्च्छां मंप्राप नारद
उन्हें रोती हुई प्रणाम करके वह यशोदा के घर गया। उद्धव के चले जाने पर, नारद, राधा मूर्छित हो गईं।
तत्याज चेतनां शश्वद्बभूव ध्यानतत्परा । पङ्कस्थे पङ्कजदके सजले शयने मुने
उन्होंने चेतना छोड़ दी और ध्यान में लीन हो गईं, हे मुनि, कीचड़ में, कमल के जल में, भीगे बिस्तर पर पड़ी रहीं।
गोप्यस्तां स्थापयामासुः साश्रुनेत्रोत्पला वराः । तत्स्पर्शमात्राच्छयनं भस्मीभूतं बभूव ह
उन श्रेष्ठ गोपियों ने, जिनकी आँखें आँसुओं से भरी हुई थीं और कमल जैसी लग रही थीं, उसे वहाँ लिटा दिया। लेकिन उस शय्या को छूते ही वह पल भर में राख हो गई।
पुनः स्निग्धस्थले स्थिग्धनिचोले चन्दनाङ्किते । पुनस्तां स्थापयामासुर्विरहज्वरकातराम्
फिर उन्होंने उसे मुलायम जगह पर, चंदन से भीगे हुए कपड़े पर लिटाया, क्योंकि वह विरह की ज्वाला से बहुत व्याकुल थी।
सहसा शुष्कतां प्राप सुगन्धि चन्दनोदकम् । निमेषेण शतयुगं तद्बभूवोद्धवं विना
अचानक वह सुगंधित चंदन का जल भी सूख गया; और उद्धव के बिना एक पल में ही सौ युग जैसे बीत गए।
हा होद्धवोद्धव हरिं शीघ्रं गत्वा वदेति च । समानय हरिं शीघ्रं मत्प्राणेश्वरमित्यपि
"हाय उद्धव, उद्धव! जल्दी जाओ और हरि से कहो," वह पुकार उठी, "मेरे प्राणेश्वर हरि को तुरंत ले आओ!"
इत्युक्तवचनां दीनां संतापहृतचेतनाम् । रुरुदुर्गोपिकाः सर्वा राधां कृत्वा स्ववक्षसि चेतनां कारयामासुर्बोधयामासुरौप्सितम्
ऐसा कहकर, दुख से बेसुध और कमजोर राधा को सभी गोपियाँ अपने सीने से लगाकर रोने लगीं और उसे होश में लाने का प्रयास करने लगीं।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo राधोद्धवसंo सप्तनवतितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्णजन्मखंड में नारद द्वारा कही गई 'राधा-उद्धव संवाद' नामक उन्यासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।