क्रमेण ताभिः सार्ध च चन्द्रस्तिष्ठति नित्यशः । सप्तविंशति नक्षत्रं कलत्रं च श्रुतौ श्रुतम्
चंद्रमा इन सबके साथ बारी-बारी से सदा रहता है; परंपरा में सत्ताईस नक्षत्र ही चंद्रमा की पत्नियाँ मानी गई हैं।
अभिजिच्छूवणच्छाया तेनाष्टाविंशतिः स्मृता । एकदा च मधौ चन्द्रो रोहिण्या वामया सह
अभिजित को छाया नक्षत्र माना गया है, इसलिए अट्ठाईस की गिनती होती है; एक बार मधु मास में चंद्रमा अपनी प्रिय रोहिणी के साथ आनंद में था।
रेमे दिवानिशं नित्यं श्रवणा च चुकोप सा । छायां च दत्त्वा चन्द्राय ययौ तातान्तिकं भिया
वह दिन-रात सदा उसके साथ रहा, लेकिन श्रवणा को क्रोध आ गया; उसने अपनी छाया चंद्रमा को देकर डर के मारे अपने पिता के घर चली गई।
ततः पितरमादाय सा चक्रे च विभागकम् । बभूव तेन नक्षत्रमभिजिन्नामकं पुरा
फिर वह अपने पिता को लेकर बँटवारा करने लगी; इसी से प्राचीन काल में अभिजित नामक नक्षत्र बना।
एतच्छ्रुत्वा कृष्णमुखाच्छतश्रृङ्गे च पर्वते । नक्षत्रं कथितं वत्स तिथ्या भ्रमति नित्यशः
हे वत्स, जब यह बात श्रीकृष्ण के मुख से, उस सौ शिखरों वाले पर्वत पर सुनी गई, तब बताया गया कि वह नक्षत्र तिथियों में सदा घूमता रहता है।
योगं च करणं चैव मद्वक्त्रेण निशामय । विष्कम्भः प्रीतिरायुष्मान्सौभाग्यः शोभनस्तथा
मेरे मुख से योग और गणना को ध्यान से सुनो, जिससे सहारा, प्रेम, दीर्घायु, सौभाग्य और सुंदरता प्राप्त होती है।
अतिगण्डः सुकर्मा च घृतिः शूलस्तथैव च । गण्डो वृद्धिर्ध्रुवश्चैव व्याघातो हर्षणास्तथा
अतिगंड, शुभ कर्म, घृति, शूल, गंड, वृद्धि, ध्रुव, व्याघात और हर्षण भी होते हैं।
वज्रं सिद्धिर्व्यतीपातो वरीयान्परिघः शिवः । सिद्धिः साध्यः शुभः शुक्लो ब्रह्मेन्द्रो वैधृतिस्तथा
वज्र, सिद्धि, व्यतीपात, वरीयान, परिघ, शिव, सिद्धि, साध्य, शुभ, शुक्ल, ब्रह्मा, इन्द्र और वैधृति भी हैं।
कीर्तितस्ते योगगणः करणं श्रूयतामिति । बवश्च बालवश्चैव कौलवस्तैतिलस्तथा
योगों का समूह बताया गया है; अब गणना को सुनो: बव, बालव, कौलव और तैतिल।
गरश्च वणिजश्चापि विष्टिश्च शकुनिस्तथा । चतुष्पाच्चापि नागश्च किंस्तुघ्न इति कीर्तितम्
गरा, वणिज, विष्टि और शकुनि; साथ ही चतुष्पाद, नाग और किंस्तुघ्न भी कहे गए हैं।
नराणां चापि मासेन पितॄणां च दिवानिशम् । शुक्ले चापि दिनं तेषां कृष्णे नक्तं प्रकीर्तितम्
मनुष्यों के लिए एक मास, पितरों के लिए दिन-रात; उनके लिए शुक्ल पक्ष दिन है और कृष्ण पक्ष रात मानी जाती है।
वत्सरेण नाराणां च सुराणां च दिवानिशम् । दिनं तेषामुत्तरे च नक्तं च दक्षिणायने
मनुष्यों के लिए वर्ष, देवताओं के लिए दिन-रात; उनके लिए उत्तरायण दिन है और दक्षिणायन रात है।
मन्वन्तरं तु दिव्यानां युगानामेकसप्ततिः । मनोरायुः परिमितं शक्रस्याऽऽयुः प्रकीर्तितम्
दिव्य जनों के लिए एक मन्वंतर इकहत्तर युगों का होता है; मनु की आयु निश्चित है और इन्द्र की आयु भी बताई गई है।
पञ्चविंशत्सहस्रं च तथा पञ्चशतं परम् । तत्र सूर्यगतिर्नास्ति शक्रपातानुसारतः
पच्चीस हजार पांच सौ सबसे अधिक है; वहाँ सूर्य की गति नहीं होती, वह इन्द्र के पतन के अनुसार चलता है।
दिवानिशं च जानन्ति ब्रह्मलोकनिवासिनः । दण्डद्वयं नरपलं शक्रपातेन तत्पलम्
ब्रह्मलोक के निवासी दिन-रात को जानते हैं; दो दंड मनुष्यों का एक पहर होता है, और इन्द्र के पतन से उसकी माप होती है।
एवं त्रिशद्दिनेनैव धातुर्मासः प्रकीर्तितः । अब्दो द्वादशभिर्मासैरेवं तस्य शतायुषः
इसी प्रकार तीन दिनों से सृष्टिकर्ता का मास कहा गया है; बारह मासों से वर्ष बनता है, ऐसे ही सौ वर्ष की आयु वाले के लिए।
ब्रह्मणः पतनेनैव निमेषाच्छ्रीहरेरपि । धातुः पातानुसारेण वैकुण्ठे न दिवानिशम्
ब्रह्मा के पतन से श्रीहरि के लिए एक निमेष भी होता है; सृष्टिकर्ता के पतन के अनुसार वैकुण्ठ में दिन-रात नहीं होते।
तत्र सूर्यगतिर्नास्ति चैवं गोलोकतः स्मृतम् । वैकुण्ठवासिनः सर्वे न वै जानन्त्यहर्निशम्
वहाँ सूर्य की गति नहीं होती; यही गोलोक में स्मरण किया गया है; वैकुण्ठ के सभी निवासी दिन-रात को नहीं जानते।
चन्द्रस्यापि ग्रहाणां च गतिर्नास्ति च तत्र वै । चक्रं नैव भ्रमत्येव राशीनामिच्छया हरेः
वहाँ चंद्रमा और ग्रहों की भी कोई गति नहीं है; चक्र राशि के अनुसार नहीं घूमता, वह तो हरि की इच्छा से चलता है।
दिनं च तेजसा दीप्तं कृष्णस्य परमात्मनः । नक्तं तेजोविहीनं च हरौ च मन्दिरं गते
दिन श्रीकृष्ण परमात्मा के तेज से प्रकाशित होता है; रात तेज रहित होती है, जब हरि अपने धाम में प्रवेश करते हैं।
एवं कालगतिस्तत्र विष्णुलोकेऽस्ति संततम् । कालस्वरूपो भगवान्परमात्मा निराकृतिः
इसी प्रकार विष्णु लोक में समय की गति सदा बनी रहती है; भगवान, परमात्मा, स्वयं कालस्वरूप और निराकार हैं।
चन्द्रसूर्यगतिर्नास्चि पातालेषु च सप्तषु । ,द्वासिनश्च जानन्ति शङ्कन्ते न दिवानिशम्
सातों पाताल लोकों में चंद्र और सूर्य की गति नहीं है; वहाँ के निवासी जानते हैं, पर दिन-रात का संदेह नहीं करते।
दिने च मूर्ध्निनागानां मणिर्ज्वलति नित्यशः । संध्यायां दीप्तमग्निश्च रात्रिश्च तमसाऽऽवृता
दिन में नागों के सिर पर जड़ा मणि सदा चमकता है, संध्या के समय अग्नि तेज से जलती है और रात में सब ओर अंधकार छा जाता है।
कालं ताम्रीप्रमाणेन जानन्ति तन्निवासिनः । यथा भुवि तथा तत्र परिमाणं प्रकीर्तितम्
वहाँ के निवासी तांबे के माप से समय को जानते हैं। जैसे पृथ्वी पर होता है, वैसे ही वहाँ भी समय का माप बताया गया है।
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशसाहस्रैर्वत्सरैश्चापि तन्मितम्
सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और कलियुग — ये चारों युग बारह हजार दिव्य वर्षों में माने जाते हैं।
अष्टौ शतान्यप्यधिकं सहस्राणां चतुष्टयम् । दिव्यैर्वर्षैः कृतयुगं कालविद्भिर्निरूपितम्
समय को जानने वालों ने सत्ययुग की अवधि चार हजार आठ सौ दिव्य वर्षों के रूप में निश्चित की है।
अष्टाविंशत्सहस्राण्यप्यधिकं परिमाणकम् । लक्षाणां च सप्तदशं नृमानं परिकीन्तितम्
उसकी कुल अवधि अट्ठाईस हजार दिव्य वर्ष है, और मनुष्यों के लिए यह सत्रह लाख वर्ष कही गई है।
अधिकं षट्शतान्येव सहस्राणां त्रयं तथा । दिव्यैर्वर्षैश्च त्रेतेति वत्स कालविदो विदुः
हे वत्स, समय को जानने वालों ने त्रेतायुग की अवधि तीन हजार छह सौ दिव्य वर्षों के रूप में जानी है।
षण्णवतिसहस्राणि लक्षैर्द्वादशभिः सह । नृणां वर्षैश्च त्रेतेति कालविद्भिः प्रकीर्तितः
समय को जानने वालों के अनुसार त्रेतायुग की अवधि बारह लाख नब्बे हजार मनुष्य वर्षों की मानी गई है।
चतुष्टयं शतानां चाप्यधिकं द्विसहस्रकम् । वर्ष दिव्यं द्वापरं च कालज्ञैः परिकीर्तितम्
समय के ज्ञाताओं ने द्वापरयुग को दो हजार चार सौ दिव्य वर्षों के रूप में बताया है।