जन्ममृत्युजराव्याधिहरं सर्वहरं परम् । कालस्य तरणोपायं भजनं परमात्मनः
परमात्मा का भजन ही समय के पार जाने का उपाय है; वही जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा, बीमारी और सब कुछ नष्ट कर देता है।
आनन्दनन्दनस्यैव परिपूर्णतमस्य च । शृणु कालगतिं वत्स मदीयज्ञानगोचराम्
आनन्द के पुत्र, पूर्णतम प्रभु के समय-चक्र की गति, जो मेरी समझ में आती है, वह सुनो, वत्स।
नराणां च पितॄणां च सुराणां चापि ब्रह्मणः । नागानां राक्षसादीनां तत्परेषां च पुत्रक
पुत्र, अब मैं मनुष्यों, पितरों, देवताओं, ब्रह्मा, नागों, राक्षसों और उनसे भी आगे के प्राणियों की गति बताऊँगा।
कथयामि निगूढार्थं सावधानं निशामय । सर्वस्माच्च परं स्थानं सर्वाधारो महान्विराट्
मैं तुम्हें एक गूढ़ बात समझाऊँगा, ध्यान से सुनो। सबका आधार, महान विराट, सबसे ऊँचा स्थान है।
यस्य लोमसु विश्वानि चासंख्यानि च तानि च । सर्वस्माच्च परं सूक्ष्मं परमाणुं निशामय
जिसके रोम-रोम में अनगिनत ब्रह्माण्ड बसे हैं, उसे जानो, और सब से सूक्ष्म, परमाणु को भी समझो, जो सब से परे है।
कालारम्भात्मकं सर्वमनूरं परमीप्सितम् । चरमः सद्विशेषाणामनेकोऽसंयुतः सदा
सब कुछ, जिसकी इच्छा की जाती है, वह परमाणु रूप है, समय की शुरुआत से जुड़ा है; अंतिम, विशेष तत्व अनेक हैं और सदा अलग-अलग रहते हैं।
परमाणुः स विज्ञेयो नृपामैक्यभ्रमो यतः । परमाणुद्वयेनाणुस्त्रसरेणुस्तु ते त्रयः
वही परमाणु जानने योग्य है, जिससे राजाओं में एकता का भ्रम होता है। दो परमाणु मिलकर अणु बनते हैं, और तीन अणु मिलकर त्रसरेणु बनता है।
त्रसरेणुत्रिकेणापि त्रुटिरुक्ता मनीषिभिः । वेधस्त्रुटिशतेनैव त्रिवेधेन लवस्तथा
तीन त्रसरेणु मिलकर त्रुटि बनती है, ऐसा ज्ञानी लोग कहते हैं; सौ त्रुटि से वेध और तीन वेध से लव बनता है।
त्रिलवेन निमेषश्च त्रि निमेषेण च क्षणः । काष्ठा पञ्चक्षणेनैव लघुश्च दशकाष्ठया
तीन लव से निमेष, तीन निमेष से क्षण होता है; पाँच क्षण से काष्ठा और दस काष्ठा से लघु बनता है।
लघुपञ्चदशं दण्डस्तत्प्रमाणं निशामय । द्वादशार्धपलोन्मानं चतुर्भिश्चतुरङ्गुलैः
पंद्रह लघु से दंड बनता है—यह माप जानो; बारह और आधा पल का भार, और चार-चार अंगुल की गणना।
स्वर्णमाषैः कृतच्छिद्रं यावत्प्रस्थजलप्लुतम् । दण्डद्वये मुहूर्तः स्यात्वष्टिदण्डात्मिका तिथिः
छेदवाला स्वर्ण-माष, जब तक एक प्रस्थ जल से भरा जाए, वही माप है; दो दंड से मुहूर्त बनता है, और आठ दंड से तिथि बनती है।
तदष्टभागः प्रहरः प्रमाणं च निरूपणम् । चतुर्भिः प्रहरै रात्रिश्चतुर्भिर्दिनमुच्यते
उसका आठवाँ भाग प्रहर कहलाता है, यही गणना है; चार प्रहर से रात और चार प्रहर से दिन होता है।
तिथिपञ्चदशेनैव पक्षमानं प्रकीर्तितम् । पक्षद्वयेन मासः स्याच्छुक्लकृष्णाभिधेन च
पंद्रह तिथि से पक्ष की गणना होती है; दो पक्ष से मास बनता है, जिसे शुक्ल और कृष्ण पक्ष कहते हैं।
ऋतुर्मासद्वयेनैव तत्षट्केनैव वत्सरः । वसन्तग्रीष्मवर्षाश्च शरद्धेमन्तशीतकाः
दो मास से ऋतु बनती है, और छह ऋतु से वर्ष; वसंत, ग्रीष्म, वर्षा, शरद, हेमंत और शीत ऋतु होती हैं।
वर्षाः पञ्चविधा ज्ञेयाः कालविद्भिर्निरूपिताः । संवत्सरः प्रवत्सर इलावत्सर एव च
काल को जानने वाले पाँच प्रकार के वर्ष बताते हैं: संवत्सर, प्रवत्सर, इलावस्तर आदि।
अनुवत्सरो वत्सरोऽयमिति कालविदो विदुः । अब्दो द्विषट्कमासैश्च तन्नाम शुणु चोद्धव
जो काल को जानते हैं, वे इन्हें अनु-वर्ष, वर्ष आदि कहते हैं; दो अतिरिक्त मास सहित वर्ष कहलाता है—यह नाम सुनो, उद्धव।
वैशाखो ज्येष्ठ आषाढः श्रावणो भाद्र एव च । आश्विनः कार्तिको मार्गः पौषो माघस्तु फाल्गुनः
वैशाख, ज्येष्ठ, आषाढ़, श्रावण, भाद्रपद, आश्विन, कार्तिक, मार्गशीर्ष, पौष, माघ और फाल्गुन —
सैत्रस्तु चरमो ज्ञेयो वर्षशेषी निरूपितः । वसन्तश्चैत्रवैशाखमासयुग्मेन कीर्तितः
चैत्र को अंतिम माना गया है; इस प्रकार वर्ष के बाकी महीनों का वर्णन किया गया। वसंत ऋतु चैत्र और वैशाख के जोड़े के रूप में प्रसिद्ध है।
ज्येष्ठावाढद्वयेनैव ग्रीष्मस्तु परिकीर्तितः । वर्षा श्रावणभद्रे च ह्याश्विने कार्तिके शरत्
ज्येष्ठ और दोनों आषाढ़ महीनों को ग्रीष्म ऋतु कहा गया है; वर्षा ऋतु श्रावण और भाद्रपद में होती है, और शरद ऋतु आश्विन और कार्तिक में मानी गई है।
मार्गे पौषे च हेमन्तः शिशिरो माघफाल्गुने । अब्दस्तु चायनै द्वे वै चोत्तरे दक्षिणायने
मार्गशीर्ष और पौष को हेमंत ऋतु कहा गया है; माघ और फाल्गुन शिशिर ऋतु माने गए हैं। वर्ष दो भागों में बंटा है — उत्तरायण और दक्षिणायन।
माघादिषड्विनिर्मितमुत्तरायणमीप्सितम् । श्रावणादिमासषट्कं दक्षिणायनमेव च
माघ से शुरू होकर आषाढ़ तक के छह महीने उत्तरायण कहलाते हैं; श्रावण से शुरू होकर अगले छह महीने दक्षिणायन माने जाते हैं।
माघादाषाढपर्यन्तं दिनं वृद्धं क्रमेण वै । नक्तं वृद्धं श्रावणश्च पौषपर्यन्तमेव च
माघ से आषाढ़ तक दिन धीरे-धीरे बढ़ते हैं; श्रावण से पौष तक रातें क्रमशः बढ़ती जाती हैं।
प्रतिपत्पूर्णिमान्तश्च शुक्लपक्षः प्रकीर्तितः । पूर्णिमायाः प्रतिपदश्चामावास्यान्त एव च
प्रतिपदा से पूर्णिमा तक का समय शुक्ल पक्ष कहलाता है; पूर्णिमा के बाद की प्रतिपदा से अमावस्या तक का समय कृष्ण पक्ष माना गया है।
कृष्णपक्षस्तु विज्ञेयो वेदविद्भिर्निरूपितः । द्वितीया च तृतीया च चतुर्थी पञ्चमी तथा
कृष्ण पक्ष को वेद जानने वालों ने निश्चित किया है; द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी और पंचमी तिथियाँ भी इसी प्रकार मानी जाती हैं।
षष्ठी च सप्तमी चैव ह्यष्टमी नवमी तथा । दशम्येकादशी चापि द्वादशी च त्रयोदशी
षष्ठी, सप्तमी, अष्टमी, नवमी, दशमी, एकादशी, द्वादशी और त्रयोदशी तिथियाँ भी —
चतुर्दशी कुहूर्यावद्दिनं तु गणनं स्मृतम् । अश्विनी भरणी चापि कृत्तिका रोहिणी तथा
चतुर्दशी, जिसे कुहू कहते हैं, गणना की अंतिम तिथि मानी गई है; अश्विनी, भरणी, कृतिका और रोहिणी भी —
मृगशिरस्त्थाऽऽर्द्रा च नक्षत्रे द्वे पुनर्वसू । पुष्याश्लेषे मघा चैव पूर्वा चोत्तरफाल्गुनी
मृगशिरा और आर्द्रा, ये दोनों नक्षत्र; पुनर्वसु, पुष्य, आश्लेषा, मघा, और पूर्वा तथा उत्तराफाल्गुनी —
हस्तचित्रे तथा स्वाती विशाखा चानुराधिका । ज्येष्ठा मूलं तथा ज्ञेया पूर्वाषाढोत्तरा तथा
हस्त, चित्रा और स्वाती, विशाखा, अनुराधा; ज्येष्ठा, मूल, पूर्वाषाढ़ा और उत्तराषाढ़ा —
श्रवणाभिजिती चैव धनिष्ठा च प्रकीर्तिता । ततः शतभिषा ज्ञेय पूर्वाभाद्रपदा तथा
श्रवण और अभिजित, धनिष्ठा का नाम लिया गया है; फिर शतभिषा, पूर्वाभाद्रपदा —
तथोत्तरा तु विज्ञेया रेवती चरमा स्मृता । अष्टाविंशति नक्षत्रं कलत्रं शशिनस्तथा
फिर उत्तराभाद्रपदा जानी जाती है; रेवती को अंतिम माना गया है। चंद्रमा की अट्ठाईस पत्नियाँ ये नक्षत्र हैं।