तस्येश्वरस्य किं रूपं कर्म वा किं जगत्पते
हे जगत्पति, उसका स्वरूप कैसा है और उसके कर्म कैसे हैं?
नारदस्य वचः श्रुत्वा प्रहस्य भगवानृषिः
नारद के वचन सुनकर भगवान् ऋषि मुस्कुराए।
इति श्रीब्रह्मवैवर्त्ते महापुराणे ब्रह्मखण्डे सौतिशौनकसंवादे नारायणं प्रति नारदप्रश्नो नामैकोनत्रिंशत्तमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के ब्रह्मखण्ड में सूत और शौनक के संवाद में 'नारद का नारायण से प्रश्न' नामक उन्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
श्रीनारायण उवाच वाणीशिवात्रिपथगा कमलादिकाश्च संचिन्तयेद्भगवतश्चरणारविन्दम्
श्री नारायण बोले— वाणी, शिवा, त्रिपथगा, कमला आदि देवियाँ जिनके चरणकमलों की पूजा करती हैं, उनके चरणों का ध्यान करना चाहिए।
संसारसागरमतीव गभीरघोरं दावाग्निसर्पपरिवेष्टितचेष्टिताङ्गम्
यह संसार का सागर बहुत ही गहरा और भयानक है, जिसमें जीव अग्नि और साँपों से घिरे हुए कष्ट पाते हैं।
गोवर्द्धनोद्धरणकीर्त्तिरतीव खिन्ना भूर्धारिता च दशनाग्रत एव चार्द्रा
गोवर्धन को उठाने की कीर्ति बहुत थकी हुई है, पृथ्वी उन्हीं के द्वारा धरी हुई है, और उनके दाँतों के अग्रभाग तक भी वह गीली है।
वेदाङ्गवेदमुखनिःसृतकीर्त्तिरंशैर्वेदाङ्गवेदजनकस्य हरेर्विधातुः
वेद और वेदांगों के मुख से निकली हुई कीर्ति की किरणों से वेदों और वेदांगों के जनक हरि की महिमा प्रकट होती है।
गोपाङ्गनावदनपङ्कजषट्पदस्य रासेश्वरस्य रसिकारमणस्य पुंसः
गोपियों के मुखकमलों के भौंरे, रास के स्वामी, रसिक और परम पुरुष वही हैं।
चक्षुर्निमेषपतितो जगतां विधाता तत्कर्म वत्स कथितुं भुवि कः समर्थः
जो सृष्टिकर्ता पलक झपकते ही ऐसे-ऐसे कर्म कर डालते हैं, हे वत्स, पृथ्वी पर कौन है जो उन्हें गिन सके?
यूयं वयं तस्य कलाकलांशाः कलाकलांशा मनवो मुनीन्द्राः
तुम, हम, मनु और बड़े-बड़े ऋषि— हम सब उनके सामर्थ्य के अंश के भी अंश हैं।
सहस्रशीर्षा शिरसः प्रदेशे बिभर्त्ति सिद्धार्थसमं च विश्वम्
हजारों सिरों वाले वे भगवान् अपने सिर के एक भाग पर राई के दाने के समान सम्पूर्ण सृष्टि को धारण करते हैं।
गोलोकनाथस्य विभोर्यशोऽमलं श्रुतौ पुराणे नहि किंचन स्फुटम्
गोलोकनाथ की निर्मल कीर्ति वेदों या पुराणों में स्पष्ट रूप से कही नहीं गई है।
विश्वेषु सर्वेषु च विश्वधाम्नः सन्त्येव शश्वद्विधिविष्णुरुद्राः 1.30.
सभी लोकों और धामों में सदा ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र रहते ही हैं।
करोति सृष्टिं स विधेर्विधाता विधाय नित्यां प्रकृतिं जगत्प्रसूम्
जो ब्रह्मा के भी सृष्टिकर्ता हैं, वे सदा रहने वाली प्रकृति को स्थापित कर सृष्टि करते हैं, जो जगत् की जननी है।
ब्रह्मस्वरूपा प्रकृतिर्न भिन्ना यया च सृष्टिं कुरुते सनातनः
प्रकृति, जो ब्रह्मस्वरूपा है, भिन्न नहीं है; उसी के द्वारा सनातन भगवान् सृष्टि करते हैं।
नारायणी सा परमा सनातनी शक्तिश्च पुंसः परमात्मनश्च
वही नारायणी, परम, सनातनी और परम पुरुष तथा परमात्मा की शक्ति है।
गत्वा विवाहं कुरु वत्स साम्प्रतं कर्तुं प्रयुक्तश्च पितुर्निदेशः
वत्स, अब जाकर विवाह करो; तुम्हें पिता के आदेश का पालन करना चाहिए।
स्वपत्नीं पूजयेद्यो हि वस्त्रालङ्कारचन्दनैः
जो पुरुष अपनी पत्नी की वस्त्र, आभूषण और चंदन से पूजा करता है—
सा च योषित्स्वरूपा च प्रतिविश्वेषु मायया
वह देवी, नारी के रूप में, अपनी माया से हर ब्रह्माण्ड में प्रकट होती है।
दिव्या स्त्री पूजिता येन पतिपुत्रवती सती
जिसने उस दिव्य स्त्री की पूजा की, वह सच्ची पतिव्रता और पुत्रवती बन जाती है।
मूलप्रकृतिरेका सा पूर्णब्रह्मस्वरूपिणी
वह एकमात्र मूल प्रकृति है, जो पूर्ण ब्रह्म का स्वरूप है।
प्राणाधिष्ठातृदेवी या कृष्णस्य परमात्मनः
वह देवी, जो जीवन-शक्ति की अधिष्ठात्री है, श्रीकृष्ण की परमात्मा की है।
नारायणप्रिया लक्ष्मीः सर्वसम्पत्स्वरूपिणी 1.30.
नारायण की प्रिय लक्ष्मी, समस्त समृद्धि की स्वरूपिणी है।
सावित्री वेदमाता च पूज्यरूपा विधेः प्रिया
सावित्री, वेदों की जननी, पूजनीय और ब्रह्मा को प्रिय है।
इति श्रीब्रह्मवैवर्त्ते महापुराणे ब्रह्मखण्डे सौतिशौनकसंवादे भगवत्स्तुतितत्स्वरूपवर्णनं नाम त्रिंशत्तमो ऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के ब्रह्मखंड में सौति और शौनक के संवाद में 'भगवान की स्तुति और उसके स्वरूप का वर्णन' नामक तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
श्रीगणेशाय नमः सावित्री वै सृष्टिविधौ प्रकृतिः पञ्चधा स्मृता
श्रीगणेश को नमस्कार। सृष्टि के समय सावित्री को पाँच रूपों वाली प्रकृति कहा गया है।
आविर्बभूव सा केन का वा सा ज्ञानिनां वरा
वह किसके द्वारा प्रकट हुई और वह कौन है, जो ज्ञानी जनों में श्रेष्ठ है?
सर्वासां चरितं पूजाविधानं कथमीप्सितम्
उन सबका चरित्र क्या है और उनकी पूजा किस प्रकार करनी चाहिए?
नारायण उवाच किंचित्तथापि वक्ष्यामि यच्छ्रुतं धर्मवक्त्रतः
नारायण बोले— फिर भी, मैं धर्म के वचन से जो सुना है, उसका थोड़ा सा वर्णन करूँगा।
प्रकृष्टवाचकः प्रश्च कृतिश्च सृष्टिवाचकः
'प्र' उपसर्ग श्रेष्ठता को दर्शाता है और 'कृति' सृष्टि को बताता है।