कया वा संपदा भक्त विस्मरामि च तं प्रभुम् । प्रबोधो नास्ति तद्भेदे येन मां बोधयेद्बुधः
हे भक्त, ऐसी कौन-सी संपत्ति है जिससे मैं उस प्रभु को भूल जाऊँ? उससे अलग होकर कोई भी ज्ञानी मुझे जाग्रत नहीं कर सकता।
मां च बोधयितुं शक्ता न सावित्री सरस्वती । न वेदा न च वेदाङ्गाः के वा सन्तश्च के सुराः
मुझे उस प्रभु के ज्ञान में न सावित्री, न सरस्वती, न वेद, न वेदांग, न कोई संत और न ही कोई देवता जगा सकता है।
सहस्रवक्त्रोऽनन्तश्च वेदानां जनको विधिः । न शंभुनं गणेशाश्च योगीन्द्राणां गुरोर्गुरुः
न सहस्र मुख वाले अनन्त, न वेदों के जनक ब्रह्मा, न शम्भु, न गणेश, और न ही योगियों के गुरु का भी गुरु—कोई भी नहीं।
स्थितेर्गतिश्चिन्तनीया मार्गशून्ये कुतो गतिः । कालसाध्यं च सर्व च सुखं दुःखं शुभाशुभम्
जीवन की गति पर विचार करना चाहिए; जहाँ कोई मार्ग ही नहीं, वहाँ आगे कैसे बढ़ा जा सकता है? सुख-दुख, शुभ-अशुभ—सब समय के अधीन हैं।
दुर्निवारः स कालश्च कालसाध्यं जगत्सु च । उत्तिष्ठ मथुरां गच्छ सुखं वत्स मनोहरम्
वह काल रोकना कठिन है, और संसार की सारी चीज़ें उसी के अधीन हैं; उठो, मथुरा जाओ, हे वत्स, उस मनभावन स्थान में।
व्रजवाकं परित्यज्य भवांश्च गमनोत्सुकः । सुचिरं कृष्णविच्छेदो दुःखाय न सुखाय च
व्रज को छोड़कर तुम जाने के लिए उत्सुक हो; कृष्ण से लंबा विरह दुख देता है, सुख नहीं।
पश्य चन्द्रमुखं तस्य जन्ममृत्युजरापहम् । राधिकावचनं श्रुत्वा रुरोद भृशमुद्धवः रुदतीं राधिकां दृष्ट्वा बन्धुविच्छेदकातराम्
उसके चाँद जैसे मुख को देखो, जो जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे को दूर करता है; राधा के वचन सुनकर उद्धव खूब रो पड़े, और रोती हुई राधा को देखकर, जो अपने सगे-संबंधियों के वियोग से व्याकुल थी।
इतिo श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo राधोद्धवसंo पञ्चनवतितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखंड में नारद, राधा और उद्धव संवाद का पंचानबेवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथ षण्णवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णस्मरणं कृत्वा गमनोन्मुखमुद्धवम् । नतं राधापदाम्भोजे शिरसा पुलकाञ्चितम्
अब छियानबेवाँ अध्याय। नारायण बोले: श्रीकृष्ण का स्मरण करके, उद्धव, जो जाने को तैयार थे, रोमांचित सिर झुकाकर राधा के चरणों में प्रणाम करते हैं।
उवाच माधवी गोपी रुदती प्रेमविह्वला । भक्तं रुदन्तमुच्छैश्च राधाविच्छेदकातरम्
माधवी गोपी, प्रेम से विह्वल होकर रोती हुई, उस भक्त से बोली, जो भी जोर-जोर से रो रहा था और राधा के वियोग से दुखी था।
माधव्युवाच उद्धव शृणु वक्ष्यामि क्षणं तिष्ठ यथोचितम् । निगूढं परमं ज्ञानं यत्ते मनसि वाञ्छितम्
माधवी बोली: उद्धव, सुनो, मैं कहूँगी; जैसे उचित हो, एक क्षण ठहरो। मैं तुम्हें वह परम गुप्त ज्ञान बताऊँगी, जिसे तुम मन में चाहते हो।
सुदुर्लभं पुराणेषु वेदेषु गोपनीयकम् । प्रश्नं कुरु महाभाग राधिकां त्रिजगत्प्रसूम्
यह पुराणों और वेदों में भी अत्यंत दुर्लभ और छिपाकर रखने योग्य है। हे भाग्यशाली, राधिका, जो तीनों लोकों की जननी हैं, उनसे प्रश्न करो।
इत्युक्त्वा सा च गोपीशा समुवास मुसंसदि । उवाच मधुरं शान्तामुद्धवश्चापि राधिकाम्
ऐसा कहकर गोपियों की रानी उस सभा में ठहर गई, और उद्धव ने राधिकाजी से मधुर और शांत वचन कहे।
उद्धवउवाच एकाकी भवमायाति यात्येकाकी पुनः पुनः । प्राणी कर्मानुरोधेन स्वकर्मफलभुक्पुमान्
उद्धव बोले — हर जीव अकेला जन्म लेता है, अकेला ही बार-बार जाता है; अपने कर्मों के अनुसार ही वह अपने कर्मों का फल भोगता है।
कर्मणा जायते जन्तुः कर्मणौव प्रलीयते । सुखं दुःखं भयं शोकं कर्मणैवाभिपद्यते
कर्म से ही जीव जन्म लेता है और कर्म से ही उसका अंत होता है; सुख, दुख, भय और शोक—ये सब भी उसी के कर्म से मिलते हैं।
जन्तुर्भोगावशेषेण भोगं भुङ्क्ते भवेषु च । पुनश्च कर्मणो भोगात्समायाति च याति च
जीव अपने भोगों के शेष के कारण जन्म-जन्म में सुख भोगता है; और फिर कर्मों के भोग से ही आता-जाता रहता है।
रत्नादिकं च यत्किचिन्मह्यं दत्तं त्वया सति । मया सार्ध न यात्येव तेन मे किं प्रयोजनम्
हे सती! तुमने मुझे जो भी रत्न आदि चीजें दी हैं, वे मेरे साथ नहीं जातीं; फिर उनका मेरे लिए क्या उपयोग है?
भवाब्थितारणे देवि भवती तरणिर्वरा । कर्णधारः स्वयं कृष्णः सर्वेषां पारकारकः
हे देवी! इस संसार रूपी समुद्र में आप उत्तम नौका हैं, और स्वयं कृष्ण उस नौका के खिवैया हैं, जो सबको पार लगाते हैं।
किंचिद्यानं देहि मह्यं भवाब्धिपारकारणम् । प्राप्य प्रसातं यास्यामि मथुरां कृष्ममूलकम्
मुझे कुछ ऐसा ज्ञान दो, जो मुझे संसार-सागर से पार कर दे; तुम्हारा प्रसाद पाकर मैं मथुरा, सबका मूल स्थान, चला जाऊँगा।
यां यां कालगतिं मातः सुराणां च नृणामपि । पितॄणां ब्रह्मलोकस्य तदूर्ध्वस्य च तां वद
माँ! देवताओं, मनुष्यों, पितरों, ब्रह्मलोक और उससे ऊपर के लोकों में समय की गति कैसी है, वह मुझे बताओ।
तामेव दुस्तरां घोरां तीर्त्वा यामि हरेः पदम् । एवंभूतमुपायं च देहि मे कमलालये
उस कठिन और भयानक मार्ग को पार करके मैं हरि के चरणों तक पहुँचूँगा; हे कमलालये! मुझे ऐसा उपाय दो।
दूरतो यत्पदाम्भोजं ध्यायन्ते च दिवानिशम् । देवा ब्रह्मेशशेषाद्यास्त्वं तद्वक्षः स्थलस्थिता
देवता, ब्रह्मा, शिव, शेष आदि दिन-रात दूर से ही उनके चरणकमलों का ध्यान करते हैं, लेकिन आप तो उनके वक्षस्थल पर निवास करती हैं।
उद्धवस्य वचः श्रुत्वा जहास कमलालया । वाससा नेत्रनीरं च संभार्ज्य तमुवाच सा
उद्धव के वचन सुनकर कमलालयाजी मुस्कुराईं; अपने वस्त्र से आँखों के आँसू पोंछकर उन्होंने उससे कहा।
राधोवाच माधवीवचनेनैव करोषि प्रश्नमुद्धव । स्त्रीजातिरबला लोके किं वा ज्ञानं ददामि ते
राधा बोलीं — माधवी के वचनों के कारण ही तुम यह प्रश्न कर रहे हो, उद्धव; इस संसार में स्त्रीजाति दुर्बल मानी जाती है—मैं तुम्हें क्या ज्ञान दे सकती हूँ?
शुद्धां कालगतिं वत्स जानाति भगवान्हरिः । ब्रह्म महेशः शेषश्च वेदाश्चत्वार एव च
बेटा, शुद्ध कालगति को केवल भगवान हरि, ब्रह्मा, महेश, शेष और चारों वेद ही जानते हैं।
किंचिद्वेदानुसारेण सन्तो जानन्ति पुत्रक । श्रूयतां कुष्णवक्त्रेण गोलोके रासमण़्डले
कुछ संत वेदों के अनुसार थोड़ा-बहुत जानते हैं, पुत्र; अब सुनो, कृष्ण ने गोलोक में रासमंडल में क्या कहा था।
गोलोके चापि वैकुण्ठे ब्रह्मलोके च सांप्रतम् । या च दृष्टा कालगतिस्तामेव कथयामि ते
गोलोक, वैकुण्ठ और अब ब्रह्मलोक में जो भी कालगति देखी जाती है, वही मैं तुम्हें बताऊँगी।
नृणां पितॄणां देवानां ब्रह्मलोकादिकस्य च । बहिर्लोकस्य ब्रह्माण्डात्पातालानां च निश्चितम्
मनुष्यों, पितरों, देवताओं, ब्रह्मलोक आदि, बाहरी लोकों, ब्रह्मांड और पातालों के लिए कालगति निश्चित है।
दुरत्ययां कालगतिं येनोपायेन पण्डिताः । निस्तरन्ति बुधश्रेष्ठ कथयामि निशामय
पंडित लोग जिस उपाय से उस कठिन कालगति को पार करते हैं, हे श्रेष्ठ ज्ञानी, वह मैं तुम्हें बताती हूँ—सुनो।
भजन्ति जगतां नाथं कालकालं जगद्गुरुम् । निर्गुणं च निरीहं च परमात्मानमीश्वरम्
वे लोग जगत के स्वामी, काल के भी काल, जगद्गुरु, निर्गुण, निरासक्त, परमात्मा और ईश्वर की भक्ति करते हैं।