तं विधेश्च विधातारं दातारं सर्वसंपदाम् । कल्पवृक्षात्परं शान्तं लक्ष्मीकान्तं मनोहरम्
जो विधाता के भी विधाता हैं, सब संपत्तियों के दाता हैं, कल्पवृक्ष से भी श्रेष्ठ, शांत, लक्ष्मी के प्रिय और मन को हरने वाले हैं।
सर्वेशं सर्वबीजं च परमात्मानमीश्वरम् । कया वा संपदा तात विस्मरामि चतं पतिम्
जो सबके स्वामी, सबका मूल, परमात्मा और ईश्वर हैं—ऐसे पति को, बेटा, मैं किस संपत्ति से भूल सकती हूँ?
यस्य निर्मञ्छनार्हश्च न चन्द्रो न च मन्मथः । नैवाश्विनीकुमारश्च गुणसाभ्यं न दिश्वतः
उनकी सुंदरता और गुणों की बराबरी न चंद्रमा कर सकता है, न कामदेव, न अश्विनी कुमार, न ही कोई दिशा।
ध्यायन्ते यत्पदाम्भोजं ब्रह्मेशशेषसंज्ञकाः । कया वा संपदा तात विस्मरामि च तं प्रभुम्
जिनके चरणकमलों का ब्रह्मा, शिव और शेष भी ध्यान करते हैं—ऐसे प्रभु को, बेटा, मैं किस संपत्ति से भूल सकती हूँ?
स्वप्ने पश्यन्ति ये रूपमतुलं च मनोहरम् । तेऽपि सर्वं परित्यज्य ध्यायान्ते तमर्निशम्
जो लोग स्वप्न में भी उस अनुपम और मनमोहक रूप को देखते हैं, वे भी सब कुछ छोड़कर दिन-रात उसी का ध्यान करते हैं।
गुणेन शैलः सलिलं शुष्ककाष्ठं द्रवेदिति । मृतवृक्षो मुकुलितः स्तम्भितश्च समीरणः
उसकी महिमा से पर्वत पिघल जाता है, पानी जम जाता है, सूखी लकड़ी तरल हो जाती है, मरा हुआ पेड़ फूल जाता है और हवा भी रुक जाती है।
सूर्यश्च जलधिश्चैव स्थगितो भक्तिभावतः । कया वा संपदा पुत्र विस्मरामि चतं प्रियम्
भक्ति के प्रभाव से सूर्य और समुद्र भी रुक जाते हैं; हे पुत्र, ऐसी कौन-सी संपत्ति है जिससे मैं उस प्रिय को भूल जाऊँ?
यद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति यद्भयात् । वर्षतीन्द्रो दहत्यग्निर्मृत्युश्चरति जन्तुषु
उसी के भय से यह वायु चलती है, उसी के भय से सूर्य चमकता है, इन्द्र वर्षा करता है, अग्नि जलती है और मृत्यु सब प्राणियों में विचरती है।
यद्भयात्फलिनो वृक्षाः पुष्पिताः समयेऽपि च । समुद्राः स्वात्मविषये ग्रहाश्च मुनयः सुराः
उसी के भय से वृक्ष समय पर फल और फूल देते हैं; समुद्र अपनी मर्यादा में रहते हैं, ग्रह, ऋषि और देवता भी अपनी सीमा में रहते हैं।
कालस्य कालः संहर्तुः संहर्ता स्रष्टुरीश्वरः । स्वाधीनश्च स्वतन्त्रश्च स्वयमेवाऽऽत्मसंज्ञकः
वह समय का भी समय है, संहार करने वाले का भी संहारक है, सृष्टिकर्ता का भी स्वामी है; वह सर्वथा स्वतंत्र और अपने आप में स्थित है, वही आत्मा कहलाता है।
कया वा संपदा भक्त विस्मरामि च तं प्रभुम् । प्रबोधो नास्ति तद्भेदे येन मां बोधयेद्बुधः
हे भक्त, ऐसी कौन-सी संपत्ति है जिससे मैं उस प्रभु को भूल जाऊँ? उससे अलग होकर कोई भी ज्ञानी मुझे जाग्रत नहीं कर सकता।
मां च बोधयितुं शक्ता न सावित्री सरस्वती । न वेदा न च वेदाङ्गाः के वा सन्तश्च के सुराः
मुझे उस प्रभु के ज्ञान में न सावित्री, न सरस्वती, न वेद, न वेदांग, न कोई संत और न ही कोई देवता जगा सकता है।
सहस्रवक्त्रोऽनन्तश्च वेदानां जनको विधिः । न शंभुनं गणेशाश्च योगीन्द्राणां गुरोर्गुरुः
न सहस्र मुख वाले अनन्त, न वेदों के जनक ब्रह्मा, न शम्भु, न गणेश, और न ही योगियों के गुरु का भी गुरु—कोई भी नहीं।
स्थितेर्गतिश्चिन्तनीया मार्गशून्ये कुतो गतिः । कालसाध्यं च सर्व च सुखं दुःखं शुभाशुभम्
जीवन की गति पर विचार करना चाहिए; जहाँ कोई मार्ग ही नहीं, वहाँ आगे कैसे बढ़ा जा सकता है? सुख-दुख, शुभ-अशुभ—सब समय के अधीन हैं।
दुर्निवारः स कालश्च कालसाध्यं जगत्सु च । उत्तिष्ठ मथुरां गच्छ सुखं वत्स मनोहरम्
वह काल रोकना कठिन है, और संसार की सारी चीज़ें उसी के अधीन हैं; उठो, मथुरा जाओ, हे वत्स, उस मनभावन स्थान में।
व्रजवाकं परित्यज्य भवांश्च गमनोत्सुकः । सुचिरं कृष्णविच्छेदो दुःखाय न सुखाय च
व्रज को छोड़कर तुम जाने के लिए उत्सुक हो; कृष्ण से लंबा विरह दुख देता है, सुख नहीं।
पश्य चन्द्रमुखं तस्य जन्ममृत्युजरापहम् । राधिकावचनं श्रुत्वा रुरोद भृशमुद्धवः रुदतीं राधिकां दृष्ट्वा बन्धुविच्छेदकातराम्
उसके चाँद जैसे मुख को देखो, जो जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे को दूर करता है; राधा के वचन सुनकर उद्धव खूब रो पड़े, और रोती हुई राधा को देखकर, जो अपने सगे-संबंधियों के वियोग से व्याकुल थी।
इतिo श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo राधोद्धवसंo पञ्चनवतितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्मखंड में नारद, राधा और उद्धव संवाद का पंचानबेवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथ षण्णवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णस्मरणं कृत्वा गमनोन्मुखमुद्धवम् । नतं राधापदाम्भोजे शिरसा पुलकाञ्चितम्
अब छियानबेवाँ अध्याय। नारायण बोले: श्रीकृष्ण का स्मरण करके, उद्धव, जो जाने को तैयार थे, रोमांचित सिर झुकाकर राधा के चरणों में प्रणाम करते हैं।
उवाच माधवी गोपी रुदती प्रेमविह्वला । भक्तं रुदन्तमुच्छैश्च राधाविच्छेदकातरम्
माधवी गोपी, प्रेम से विह्वल होकर रोती हुई, उस भक्त से बोली, जो भी जोर-जोर से रो रहा था और राधा के वियोग से दुखी था।
माधव्युवाच उद्धव शृणु वक्ष्यामि क्षणं तिष्ठ यथोचितम् । निगूढं परमं ज्ञानं यत्ते मनसि वाञ्छितम्
माधवी बोली: उद्धव, सुनो, मैं कहूँगी; जैसे उचित हो, एक क्षण ठहरो। मैं तुम्हें वह परम गुप्त ज्ञान बताऊँगी, जिसे तुम मन में चाहते हो।
सुदुर्लभं पुराणेषु वेदेषु गोपनीयकम् । प्रश्नं कुरु महाभाग राधिकां त्रिजगत्प्रसूम्
यह पुराणों और वेदों में भी अत्यंत दुर्लभ और छिपाकर रखने योग्य है। हे भाग्यशाली, राधिका, जो तीनों लोकों की जननी हैं, उनसे प्रश्न करो।
इत्युक्त्वा सा च गोपीशा समुवास मुसंसदि । उवाच मधुरं शान्तामुद्धवश्चापि राधिकाम्
ऐसा कहकर गोपियों की रानी उस सभा में ठहर गई, और उद्धव ने राधिकाजी से मधुर और शांत वचन कहे।
उद्धवउवाच एकाकी भवमायाति यात्येकाकी पुनः पुनः । प्राणी कर्मानुरोधेन स्वकर्मफलभुक्पुमान्
उद्धव बोले — हर जीव अकेला जन्म लेता है, अकेला ही बार-बार जाता है; अपने कर्मों के अनुसार ही वह अपने कर्मों का फल भोगता है।
कर्मणा जायते जन्तुः कर्मणौव प्रलीयते । सुखं दुःखं भयं शोकं कर्मणैवाभिपद्यते
कर्म से ही जीव जन्म लेता है और कर्म से ही उसका अंत होता है; सुख, दुख, भय और शोक—ये सब भी उसी के कर्म से मिलते हैं।
जन्तुर्भोगावशेषेण भोगं भुङ्क्ते भवेषु च । पुनश्च कर्मणो भोगात्समायाति च याति च
जीव अपने भोगों के शेष के कारण जन्म-जन्म में सुख भोगता है; और फिर कर्मों के भोग से ही आता-जाता रहता है।
रत्नादिकं च यत्किचिन्मह्यं दत्तं त्वया सति । मया सार्ध न यात्येव तेन मे किं प्रयोजनम्
हे सती! तुमने मुझे जो भी रत्न आदि चीजें दी हैं, वे मेरे साथ नहीं जातीं; फिर उनका मेरे लिए क्या उपयोग है?
भवाब्थितारणे देवि भवती तरणिर्वरा । कर्णधारः स्वयं कृष्णः सर्वेषां पारकारकः
हे देवी! इस संसार रूपी समुद्र में आप उत्तम नौका हैं, और स्वयं कृष्ण उस नौका के खिवैया हैं, जो सबको पार लगाते हैं।
किंचिद्यानं देहि मह्यं भवाब्धिपारकारणम् । प्राप्य प्रसातं यास्यामि मथुरां कृष्ममूलकम्
मुझे कुछ ऐसा ज्ञान दो, जो मुझे संसार-सागर से पार कर दे; तुम्हारा प्रसाद पाकर मैं मथुरा, सबका मूल स्थान, चला जाऊँगा।
यां यां कालगतिं मातः सुराणां च नृणामपि । पितॄणां ब्रह्मलोकस्य तदूर्ध्वस्य च तां वद
माँ! देवताओं, मनुष्यों, पितरों, ब्रह्मलोक और उससे ऊपर के लोकों में समय की गति कैसी है, वह मुझे बताओ।