कलावती वृष्भानः कौतुकात् कन्यया सह । जीवन्मुक्तश्च गोलोकं गमिष्यति न संशयः
कलावती और वृषभानु अपनी बेटी के साथ हर्षपूर्वक, इसी जीवन में मुक्त होकर, गोलोक को प्राप्त करेंगे— इसमें कोई संदेह नहीं।
धन्या च सीत्या सार्धं वैकुण्ठं च गमिष्यति । मेनका योगिनी सिद्धा पार्वत्याश्च वरेण च
धन्या, सीता के साथ वैकुण्ठ जाएगी; योगिनी और सिद्धा मेनका भी पार्वती के वर से वैकुण्ठ को प्राप्त करेगी।
कल्पान्ते विष्णुलोके च लक्ष्मीवन्मोदते चिरम् । विना विपत्त्या महिमा केषां कुत्र भविष्यति
कल्प के अंत में विष्णु लोक में लक्ष्मी बहुत समय तक आनंदित रहेंगी; बिना विपत्ति के किसी की महिमा कहाँ प्रकट होती है?
कर्मणा च गते दुःखे प्रभवेद्दुर्लभं सुखम् । पुरा पितणां कन्याश्च स्वर्मभोगविलासिकाः
कर्म से जब दुख दूर हो जाता है, तब दुर्लभ सुख मिलता है; पहले पिता की बेटियाँ स्वर्ग के सुखों में मग्न रहती थीं।
लक्ष्मीसमा वरेणापि विप्रस्य विष्णुदर्शनात् । कर्मक्षयं चाप्यस्माकं बभूव विष्णुदर्शनात्
वर से भी लक्ष्मी के समान कोई नहीं हो सकता, लेकिन विष्णु के दर्शन से विप्र का कर्म नष्ट हुआ, और हमारे भी विष्णु के दर्शन से ही कर्म क्षय हुआ।
पुण्ये तेन तीव्रेण कुमारस्यापि दर्शनम् । श्रुतं तत्र कुमारास्याज्ज्ञानं परमदुर्लभम्
उस महान पुण्य से हमें कुमार का भी दर्शन हुआ; वहाँ कुमार से हमने वह परम दुर्लभ ज्ञान सुना।
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां सिद्धानां जगतामपि । ईश्वरः परमात्मा च श्रीकृष्णः प्रकृतेः परः निर्गुणश्च निरीहश्च परः स्वेच्छामयो वरः
श्रीकृष्ण, जो ब्रह्मा, विष्णु, शिव और सिद्धों के भी स्वामी हैं, वही परमात्मा हैं, प्रकृति से परे, निर्गुण, निःस्पृह, सर्वोच्च और अपनी इच्छा से सब करते हैं।
तुलस्युवाच सर्वप्राणिषु देवाश्च तिष्ठन्त्येव पृथक्पृथक् । प्राणो विष्णुश्च विषयी मनो ब्रह्मा च चेतना
तुलसी ने कहा— 'सब प्राणियों में देवता अलग-अलग निवास करते हैं; प्राण विष्णु हैं, मन ब्रह्मा है, और चेतना उन्हीं की है।'
प्रकृतिर्बुद्धिरूपा च सर्वशक्त्यधिदेवता । ज्ञानस्वरूपः शंभुश्च स्वयं धर्मश्च पूरुषः
प्रकृति बुद्धि के समान है और सब शक्तियों की अधिष्ठात्री देवी है। शिव ज्ञानस्वरूप हैं और धर्म पुरुष का ही रूप है।
निर्गुणः परमात्मा च तद्ब्रह्म प्रकृतेः परम् । स एव कृष्णः साक्षी च कर्मणां जीविनामपि
परमात्मा निर्गुण है, वह ब्रह्म प्रकृति से भी श्रेष्ठ है। वही कृष्ण सब जीवों के कर्मों के साक्षी हैं।
भोक्ता च सुखदुःखानां जीवस्तत्प्रतिबिम्बकः । चक्षुषोश्चन्द्रसूर्यौ च जिह्वायां च सरस्वती
वह सुख-दुःख का भोग करने वाला भी है, जीव उसी का प्रतिबिम्ब है। चन्द्रमा और सूर्य उसकी आँखें हैं और सरस्वती उसकी जीभ में निवास करती हैं।
वसुंधरा त्वचि सदा बाह्वोस्ते लोकपालकाः । आत्मनश्चापि ते सर्पे परिचारकरूपिणः
पृथ्वी सदा त्वचा में है, भुजाओं और हाथों में लोकपाल हैं, और तुम्हारे अपने ही आत्मा के सेवक रूप में सर्प हैं।
आत्मन्येव प्रियास्ते च सर्वे गच्छन्ति जीविनः । यथा संसदि संसारे नरदेह(व) मिवानुगाः
तुम्हारे प्रिय सब जीव अंत में तुम्हारे ही भीतर समा जाते हैं, जैसे संसार में सभा में मनुष्य के साथ उसके अनुयायी चलते हैं।
तस्मात्सर्वात्मनाऽऽत्मानं भजन्ति संततं सदा । सन्तश्च परया भक्त्या ध्यायन्ते योगिनो मुदा
इसलिए ज्ञानी लोग सम्पूर्ण मन से सदा आत्मा की भक्ति करते हैं, और योगी लोग परा भक्ति और आनंद से ध्यान करते हैं।
कर्मिणां कर्मणां साक्षी कुतः कर्म च गोपनम् । अन्तर्यामी च कृष्णश्च प्रचारं कुरुते मुदा
कर्म करने वालों के कर्मों के साक्षी कृष्ण हैं, कर्म कैसे छुप सकता है? कृष्ण अंतर्यामी होकर हर्ष से सबका संचालन करते हैं।
कालिकोवाच नरा बालाश्च वृद्धाश्च युवानस्त्रिविधास्तथा । देवादयश्च चे सिद्धाः सर्वे जानन्ति तं परम्
कालिका ने कहा: पुरुष, बालक, वृद्ध और युवक—ये तीनों प्रकार के लोग, देवता और सिद्धगण—सब उस परमात्मा को जानते हैं।
उद्धव उवाच सांप्रतं मूर्च्छितां राधां युक्तो बोधयितुं बुधः । अत्र युक्तिः प्रधाना त्वं तां प्रबोधय चोद्धव
उद्धव ने कहा: अब, बुद्धिमान राधा को चेतन करने का प्रयास कर रहा है; इसमें आप ही प्रधान हैं, अतः आप उसे जगाइए।
चेतनं कुरु कल्याणि जगन्मातर्निबोध माम् । उद्भवं कृष्णभक्तस्य किंकरस्यापि किंकरम्
कल्याणी, जगन्माता, उसे चेतन करो और मेरी बात सुनो। मैं कृष्णभक्त का सेवक हूँ, और उसके सेवक का भी सेवक हूँ।
प्रसादं कुरु मातर्मां यास्यामि मथुरां पुनः । न स्वतन्त्रः पराधीनो योषा दारुमयी यथा
माँ, मुझ पर कृपा करो; मैं फिर मथुरा जाऊँगा। जो स्वतंत्र नहीं है, दूसरे के अधीन है, वह तो लकड़ी की गुड़िया के समान है।
यथा वृषो वशीभूतो वृषवाहस्य संततम् । तथा मातर्जगत्सर्वं जगन्नाथस्य निश्चितम्
जैसे बैल हमेशा बैलगाड़ी वाले के वश में रहता है, वैसे ही माँ, सारा संसार निश्चित रूप से जगन्नाथ के अधीन है।
अथ पञ्चनवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच उद्धवस्य वचः श्रुत्वा चेतनं प्राप्य राधिका । सा चोवाच समुत्थाय रत्नसिंहासने वरे
फिर पंचानबे अध्याय का आरंभ हुआ। नारायण बोले: उद्धव के वचन सुनकर राधिका को चेतना आई, और वह रत्नजड़ित सिंहासन पर बैठकर बोली।
उवाच मधुरं देवी हृदयेन विदूयता । गोपीभिः सप्तभिर्भकत्या सेविता श्वेतचामरैः
देवी ने मधुर वाणी में कहा, यद्यपि उनका हृदय दुःख से भरा था। सातों गोपियाँ श्वेत चँवर से उनकी सेवा कर रही थीं।
राधिकोवाच मथुरां गच्छवत्स त्वं मांच (न) विस्मर संवदा । अतोऽप्यधर्मो नास्त्येव भवतो भवसागरे
राधिका बोली: वत्स, तुम मथुरा जाओ और मुझे मत भूलना, संवाद बनाए रखना। इस भवसागर में इससे बड़ा अधर्म कुछ नहीं है।
मदीयं वचनं सर्वं गत्वा कथय सांप्रतम् । श्रीकृष्णं परमानन्दं शीघ्रमानय मत्प्रभुम्
अब तुम मेरे सब वचन श्रीकृष्ण को जाकर कहो, जो परम आनंदस्वरूप हैं, और मेरे प्रभु को शीघ्र मेरे पास ले आओ।
योषिज्जन्मनि योषित्सु संप्राप्य तादृशं पतिम् । भेदो बभूव कस्या वा मदन्या काऽपि दुःखिनी
नारी जन्म पाकर और ऐसी पति को पाकर, मेरे सिवा किसे ऐसा वियोग और दुःख मिला है?
किं ददासि प्रबोधं मे नास्ति मे बोधनोचितम् । निष्फलो देहिनां देहो विनाऽऽत्मानं सहोद्धव
तुम मुझे उपदेश क्यों देते हो? मैं जागरण के योग्य नहीं हूँ। आत्मा के बिना देह व्यर्थ है, हे उद्धव।
संप्रीत्या सह सौभाग्यं गौरवं नित्यनूतनम् । अतीव दुर्लभं प्रेम रहस्यं नवसंगमम्
प्रेमपूर्वक आनंद के साथ सौभाग्य, मान-सम्मान और हर दिन नया ताजगी बनी रहती है। सच्चा प्रेम, उसका रहस्य और नए मिलन की खुशी बहुत ही दुर्लभ है।
स्मरामि मनसा शश्वन्नान्यो मनसि वर्तते । रात्रौ निद्रां परित्यज्य स्मरणं शोकवर्धनम्
मैं मन ही मन सदा उसी का स्मरण करती हूँ, मेरे हृदय में कोई और नहीं है। रात को नींद छोड़कर उसका स्मरण ही मेरे दुख को बढ़ाता है।
मामुद्धर ध्रुवं वत्स निमग्नां शोकसागरे । जीवाभवप्रदानेन तीर्थे स्नानफलं नृणाम्
बेटा, मुझे इस दुख के सागर में डूबी हुई को उबार लो। किसी को जीवन और अस्तित्व देकर वही फल मिलता है जो तीर्थ में स्नान करने से मिलता है।
प्रबोधितुं न शक्नोमि दुर्निवारं च मानसम् । चिन्तये चरणाम्भोजं कृष्णस्य परमात्मनः
मैं अपने आपको संभाल नहीं सकती, मेरा मन भी काबू में नहीं आता। मैं श्रीकृष्ण के चरणकमलों का ही ध्यान करती हूँ।