राधा श्रीदामशापेन वृषभानसुता भुवि । सनत्कुमारशापेन वयमेव महीतले
श्रीदामा के शाप से वृषभानु की बेटी राधा पृथ्वी पर आईं, और सनत्कुमार के शाप से हम भी इसी धरती पर आ गए।
क्षीरोदसागरं रम्यं श्वेतद्वीपं मनोहरम् । तिस्रो भगिन्यो भक्त्या च विष्णुंद्रष्टुं गता वयम्
हम तीनों बहनें भक्ति के कारण क्षीरसागर और सुंदर श्वेतद्वीप में भगवान विष्णु के दर्शन के लिए गईं।
अम्युत्थानादि न कृतं कोपादस्माञ्छशाप ह । सनत्कुमारो भगवान्योगीन्द्राणां गुरोर्गुरुः
हमने आदर से उठकर स्वागत नहीं किया, इसी से योगियों के गुरु सनत्कुमार ने क्रोध में हमें शाप दिया।
सनत्कुमार उवाच मूढास्तिष्ठत भूमौ च पुनः स्वर्गं न यास्यथ । मर्त्यप्राणिप्रिया भूत्वा चाहंकारैण हैतुना
सनत्कुमार ने कहा— 'मूर्खो, अब पृथ्वी पर ही रहो, फिर स्वर्ग नहीं जा सकोगी। अहंकार और मर्त्य प्राणियों के प्रति मोह के कारण तुम्हारी यह दशा हुई है।'
पुनर्वरं च प्रत्येकं ददौ तुष्टो द्विचेश्वरः । विष्णोर्वशस्य शैलस्य हिमाधारस्य कामिनी
फिर प्रसन्न होकर द्विजों के स्वामी ने हम तीनों को एक-एक वर दिया— एक विष्णु की प्रिया बनेगी, एक शैलराज की प्रिया और एक हिमाधार की प्रिया बनेगी।
ज्येष्ठा भवतु त्वत्कन्या भविष्यत्येव पार्वती । धन्या प्रिया तु भवतु योगिनो जनकस्य च
तुम्हारी सबसे बड़ी बेटी पार्वती बनेगी और वह तुम्हारी ही संतान होगी। धन्या योगी जनक की प्रिया बनेगी।
तस्य कन्या महालक्ष्मीः सीतादेवी भविष्यति । वृषभानस्य वैश्यस्य योगिनां प्रवरस्य च
जनक की बेटी महालक्ष्मी ही सीता देवी बनेगी, और योगियों में श्रेष्ठ वैश्य वृषभानु उसके पिता होंगे।
दुर्वाससश्च शिष्यस्य कनिष्ठा च कलावती । भविष्यति प्रिया साध्वीद्वापरान्ते च गोकुले
दुर्वासा के शिष्य की सबसे छोटी कन्या कलावती, द्वापर के अंत में गोकुल में साध्वी प्रिया बनेगी।
कलावतीसुता राधा देवी गोलोकवासिनी । श्रीदामगोपशापेन भविष्यति न संशयः
कलावती की बेटी राधा देवी, जो गोलोक में निवास करती हैं, श्रीदामा गोप के शाप से जन्म लेंगी— इसमें कोई संदेह नहीं।
ईशो ब्रह्मेशशेषाणां भारावतरणेन च । आगमिष्यति पृथवीं च पुण्यक्षेत्रं च भारतम्
ईश्वर, ब्रह्मा, शंकर और शेष के साथ पृथ्वी का भार उतारने के लिए पुण्यभूमि भारत में अवतरित होंगे।
कलावती वृष्भानः कौतुकात् कन्यया सह । जीवन्मुक्तश्च गोलोकं गमिष्यति न संशयः
कलावती और वृषभानु अपनी बेटी के साथ हर्षपूर्वक, इसी जीवन में मुक्त होकर, गोलोक को प्राप्त करेंगे— इसमें कोई संदेह नहीं।
धन्या च सीत्या सार्धं वैकुण्ठं च गमिष्यति । मेनका योगिनी सिद्धा पार्वत्याश्च वरेण च
धन्या, सीता के साथ वैकुण्ठ जाएगी; योगिनी और सिद्धा मेनका भी पार्वती के वर से वैकुण्ठ को प्राप्त करेगी।
कल्पान्ते विष्णुलोके च लक्ष्मीवन्मोदते चिरम् । विना विपत्त्या महिमा केषां कुत्र भविष्यति
कल्प के अंत में विष्णु लोक में लक्ष्मी बहुत समय तक आनंदित रहेंगी; बिना विपत्ति के किसी की महिमा कहाँ प्रकट होती है?
कर्मणा च गते दुःखे प्रभवेद्दुर्लभं सुखम् । पुरा पितणां कन्याश्च स्वर्मभोगविलासिकाः
कर्म से जब दुख दूर हो जाता है, तब दुर्लभ सुख मिलता है; पहले पिता की बेटियाँ स्वर्ग के सुखों में मग्न रहती थीं।
लक्ष्मीसमा वरेणापि विप्रस्य विष्णुदर्शनात् । कर्मक्षयं चाप्यस्माकं बभूव विष्णुदर्शनात्
वर से भी लक्ष्मी के समान कोई नहीं हो सकता, लेकिन विष्णु के दर्शन से विप्र का कर्म नष्ट हुआ, और हमारे भी विष्णु के दर्शन से ही कर्म क्षय हुआ।
पुण्ये तेन तीव्रेण कुमारस्यापि दर्शनम् । श्रुतं तत्र कुमारास्याज्ज्ञानं परमदुर्लभम्
उस महान पुण्य से हमें कुमार का भी दर्शन हुआ; वहाँ कुमार से हमने वह परम दुर्लभ ज्ञान सुना।
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां सिद्धानां जगतामपि । ईश्वरः परमात्मा च श्रीकृष्णः प्रकृतेः परः निर्गुणश्च निरीहश्च परः स्वेच्छामयो वरः
श्रीकृष्ण, जो ब्रह्मा, विष्णु, शिव और सिद्धों के भी स्वामी हैं, वही परमात्मा हैं, प्रकृति से परे, निर्गुण, निःस्पृह, सर्वोच्च और अपनी इच्छा से सब करते हैं।
तुलस्युवाच सर्वप्राणिषु देवाश्च तिष्ठन्त्येव पृथक्पृथक् । प्राणो विष्णुश्च विषयी मनो ब्रह्मा च चेतना
तुलसी ने कहा— 'सब प्राणियों में देवता अलग-अलग निवास करते हैं; प्राण विष्णु हैं, मन ब्रह्मा है, और चेतना उन्हीं की है।'
प्रकृतिर्बुद्धिरूपा च सर्वशक्त्यधिदेवता । ज्ञानस्वरूपः शंभुश्च स्वयं धर्मश्च पूरुषः
प्रकृति बुद्धि के समान है और सब शक्तियों की अधिष्ठात्री देवी है। शिव ज्ञानस्वरूप हैं और धर्म पुरुष का ही रूप है।
निर्गुणः परमात्मा च तद्ब्रह्म प्रकृतेः परम् । स एव कृष्णः साक्षी च कर्मणां जीविनामपि
परमात्मा निर्गुण है, वह ब्रह्म प्रकृति से भी श्रेष्ठ है। वही कृष्ण सब जीवों के कर्मों के साक्षी हैं।
भोक्ता च सुखदुःखानां जीवस्तत्प्रतिबिम्बकः । चक्षुषोश्चन्द्रसूर्यौ च जिह्वायां च सरस्वती
वह सुख-दुःख का भोग करने वाला भी है, जीव उसी का प्रतिबिम्ब है। चन्द्रमा और सूर्य उसकी आँखें हैं और सरस्वती उसकी जीभ में निवास करती हैं।
वसुंधरा त्वचि सदा बाह्वोस्ते लोकपालकाः । आत्मनश्चापि ते सर्पे परिचारकरूपिणः
पृथ्वी सदा त्वचा में है, भुजाओं और हाथों में लोकपाल हैं, और तुम्हारे अपने ही आत्मा के सेवक रूप में सर्प हैं।
आत्मन्येव प्रियास्ते च सर्वे गच्छन्ति जीविनः । यथा संसदि संसारे नरदेह(व) मिवानुगाः
तुम्हारे प्रिय सब जीव अंत में तुम्हारे ही भीतर समा जाते हैं, जैसे संसार में सभा में मनुष्य के साथ उसके अनुयायी चलते हैं।
तस्मात्सर्वात्मनाऽऽत्मानं भजन्ति संततं सदा । सन्तश्च परया भक्त्या ध्यायन्ते योगिनो मुदा
इसलिए ज्ञानी लोग सम्पूर्ण मन से सदा आत्मा की भक्ति करते हैं, और योगी लोग परा भक्ति और आनंद से ध्यान करते हैं।
कर्मिणां कर्मणां साक्षी कुतः कर्म च गोपनम् । अन्तर्यामी च कृष्णश्च प्रचारं कुरुते मुदा
कर्म करने वालों के कर्मों के साक्षी कृष्ण हैं, कर्म कैसे छुप सकता है? कृष्ण अंतर्यामी होकर हर्ष से सबका संचालन करते हैं।
कालिकोवाच नरा बालाश्च वृद्धाश्च युवानस्त्रिविधास्तथा । देवादयश्च चे सिद्धाः सर्वे जानन्ति तं परम्
कालिका ने कहा: पुरुष, बालक, वृद्ध और युवक—ये तीनों प्रकार के लोग, देवता और सिद्धगण—सब उस परमात्मा को जानते हैं।
उद्धव उवाच सांप्रतं मूर्च्छितां राधां युक्तो बोधयितुं बुधः । अत्र युक्तिः प्रधाना त्वं तां प्रबोधय चोद्धव
उद्धव ने कहा: अब, बुद्धिमान राधा को चेतन करने का प्रयास कर रहा है; इसमें आप ही प्रधान हैं, अतः आप उसे जगाइए।
चेतनं कुरु कल्याणि जगन्मातर्निबोध माम् । उद्भवं कृष्णभक्तस्य किंकरस्यापि किंकरम्
कल्याणी, जगन्माता, उसे चेतन करो और मेरी बात सुनो। मैं कृष्णभक्त का सेवक हूँ, और उसके सेवक का भी सेवक हूँ।
प्रसादं कुरु मातर्मां यास्यामि मथुरां पुनः । न स्वतन्त्रः पराधीनो योषा दारुमयी यथा
माँ, मुझ पर कृपा करो; मैं फिर मथुरा जाऊँगा। जो स्वतंत्र नहीं है, दूसरे के अधीन है, वह तो लकड़ी की गुड़िया के समान है।
यथा वृषो वशीभूतो वृषवाहस्य संततम् । तथा मातर्जगत्सर्वं जगन्नाथस्य निश्चितम्
जैसे बैल हमेशा बैलगाड़ी वाले के वश में रहता है, वैसे ही माँ, सारा संसार निश्चित रूप से जगन्नाथ के अधीन है।