तस्य यावन्ति लोमानि तानि विश्वानि सन्ति च । स एव षोडशांशश्च कृष्णस्य परमात्मनः
उनके जितने रोम हैं, उतने ही विश्व भी हैं; वे तो केवल कृष्ण परमात्मा के सोलहवें हिस्से के समान हैं।
तस्यैव किं यशः शौर्चं महिमानमनूपमम् । घस्मरी गोपकन्या च किं वा जानाति माधवी
उनकी कीर्ति, शौर्य या अनुपम महिमा का क्या वर्णन किया जाए? घस्मरी गोपिका या माधवी भी भला उसे क्या जान सकती हैं?
माधव्युवाच मया यदुक्तं न ज्ञात्वा मूढा जल्पन्ति गोपिकाः । उद्धव शुणु मे वाक्यं यन्मया कथितं शुभम्
माधवी ने कहा— मैंने जो कहा, उसे न समझकर मूर्ख गोपिकाएँ बोलती हैं; उद्धव, मेरे शुभ वचन सुनो, जो मैंने कहे हैं।
स्वेच्छया सगुणो विष्णुः स्वेच्छया निर्गुणोभवेत् । भुवो भारावतरणे गोपवेषः शिशुर्विभुः
भगवान् विष्णु अपनी इच्छा से गुणयुक्त होते हैं और अपनी इच्छा से निर्गुण भी; पृथ्वी का भार उतारने के लिए प्रभु ने ग्वाले बालक का रूप लिया।
यदि वेदाः पुराणानि सिद्धाः सन्तश्च संततम् । ब्रह्मेशशेषभक्ताश्च न जानन्ति यमीश्वरम्
यदि वेद, पुराण, सिद्धजन, संत, और ब्रह्मा, शिव, शेष के भक्त भी उस प्रभु को नहीं जान पाते—
तं किं जानामि मूढाऽहं घस्मरी गोपकन्यका । तथाऽपि मद्वचः सत्यं श्रूयतां वत्स तत्क्षणम्
तो मैं, जो एक मूर्ख, भूखिन गोपिका हूँ, भला उन्हें कैसे जान सकती हूँ? फिर भी, मेरे सत्य वचन एक क्षण सुन लो, वत्स।
किमनिर्वचनीयं च रूपं शौर्यं यशो बलम् । वीर्यं वेषं च सिद्धिं चाप्यन्यो वा यो गुणो हरेः
उनका रूप, शौर्य, यश, बल, पराक्रम, वेष, सिद्धि या हरि के अन्य गुण कौन बता सकता है?
स्वेच्छामयस्य तस्यैव सगुणस्य च सांप्रतम् । किमनिर्वचनीयं च वर्तते तद्विशेषणम्
जो अपनी इच्छा से बना है और इस समय गुणयुक्त है, उसमें जो अवर्णनीय विशेषताएँ हैं, उनका कौन वर्णन कर सकता है?
निर्गुणस्य च विष्णोश्च वेहहीनस्य स्वात्मनः । वर्तते च किमाख्येयं तस्य रूपादिकं च किम्
और जो निर्गुण विष्णु हैं, निराकार, अपने आप में स्थित— उनके रूप आदि का क्या कहा जा सकता है?
मां निन्दति महामूढा न बुद्धा वचनं मम । एषा जानाति किं मूढा तं सत्यं प्रकृतेः परम्
वह बड़ी मूर्ख मुझे निंदा करती है और मेरे वचन नहीं मानती; वह अज्ञानी उस सत्य को, जो प्रकृति से परे है, कैसे जान सकती है?
ज्योतिः स्वरूपं परमं परमात्मानमीश्वरम् । तमनिर्वचनीयं च भक्तानुग्रहविग्रहम्
वह परम प्रकाश, परमात्मा, ईश्वर है; वह अवर्णनीय है, और उसका रूप भक्तों पर कृपा के लिए है।
यत्पादपद्भं पद्मा सा त्रैलोक्यजननी परा । सेवते कम्पिता भीता दासीवत्सततं भिया
उनके चरणकमलों की सेवा वह त्रिलोकजननी लक्ष्मी सदा भय और कंपन के साथ दासी की तरह करती है।
विष्णुमाया च प्रकृतिर्मूलरूपा सनातनी । ब्रह्मस्वरूपा परमा भीता दक्षिणपार्श्वतः
विष्णु की माया, जो आदि और सनातन प्रकृति है, ब्रह्म का परम स्वरूप होकर, डर के साथ दक्षिण दिशा में खड़ी थी।
सरस्वती जडीभूता भीता च परमेश्वरी । स्तोतुं न शक्ता वेदाः किं स्तुवन्ति परमेश्वरम्
सरस्वती, जो जड़ और भयभीत होकर, परमेश्वरी होते हुए भी स्तुति करने में असमर्थ थी; तो वेद परमेश्वर की महिमा कैसे गा सकते हैं?
तासां तद्वचनं श्रुत्वा चोद्धवो भक्तिविह्वलः । पुलकाञ्चितसर्वाङ्गो रुरोद च पपात च
उनकी बात सुनकर, उद्धव भक्ति से विह्वल हो गए, उनके सारे अंग रोमांचित हो उठे, वे रो पड़े और भूमि पर गिर पड़े।
मूर्च्छं संप्राप्य भक्त्त्या च ध्यात्वा तं परमेश्वरम् । तुच्छं मेने स चाऽऽत्मानं गोपीं भक्त्याऽप्युवाच सः
भक्ति में मूर्छित होकर, परमेश्वर का ध्यान करते हुए, उद्धव ने स्वयं को तुच्छ समझा और भक्ति से गोपियों से बोले।
उद्धव उवाच धन्यं यशस्यं द्वीपानां जम्बुद्वीपं मनौहरम् । यत्र भारतवर्षं च पुण्यदं शुभदं तथा
उद्धव ने कहा — द्वीपों में जम्बूद्वीप धन्य है, यशस्वी है, मन को भाने वाला है; जहाँ भारतवर्ष है, वह पुण्य और शुभ देने वाला है।
वणिजां च पुश्यकृतं वाणिज्यस्थलमीप्सितम् । अत्र कृत्वा सुपुण्यं च भुङ्क्तेऽन्यत्र शुभं फलम्
यह भूमि व्यापारियों के लिए वांछित है, जहाँ व्यापार से भी पुण्य मिलता है; यहाँ पुण्य कर्म करने पर, अन्यत्र शुभ फल मिलता है।
धन्यं भारतवर्षं तु पुण्यदं शुभदं वरम् । गोपीपादाब्जरजसा पूतं परमनिर्मलम्
सचमुच भारतवर्ष धन्य है, पुण्य और शुभ देने वाला है, और गोपियों के चरणकमलों की धूल से परम निर्मल हो गया है।
ततोऽपि गोपिका धन्या सान्या योषित्सु भारते । नित्यं पश्यन्ति राधायाः पादपद्मं सुपुण्यदम्
भारतवर्ष की स्त्रियों में गोपिकाएँ और भी धन्य हैं, जो सदा राधा के चरणकमलों का दर्शन करती हैं, जो परम पुण्य देने वाले हैं।
षष्टिवर्षसहस्राणि तपस्तप्तं च ब्रह्मणा । राधिकापादपद्मस्य रेणूनामुपलब्धये
ब्रह्मा ने राधिका के चरणकमलों की धूल पाने के लिए साठ हजार वर्ष तक तप किया।
गोलोकवासिनी राधा कृष्णप्राणाधिका परा । तत्र श्रीदामशापेन वृषभानसुताऽधुना
राधा, जो गोलोक में निवास करती हैं, कृष्ण को प्राणों से भी बढ़कर प्रिय हैं, अब श्रीदाम के शाप से वृषभानु की कन्या बनी हैं।
ये ये भक्ताश्च कृष्णस्य देवा ब्रह्मादयस्तथा । राधायाश्चापि गोपीनांकरां नार्हन्ति षोडशीम्
कृष्ण के जितने भी भक्त हैं, देवता या ब्रह्मा आदि, वे राधा की गोपियों की भक्ति के सोलहवें हिस्से के भी योग्य नहीं हैं।
कृष्णभक्तिं विजानाति योगीन्द्रश्च महेश्वरः । राधा गोप्यश्च गोपाश्च गोलोकवासिनश्च ये
कृष्ण की भक्ति को योगियों के स्वामी, महेश्वर, राधा, गोपियाँ, गोप और गोलोकवासी सब जानते हैं।
किंचित्सनत्कुमारश्च ब्रह्मा चेद्विषयी तथा । किंचिदेव विजानन्ति सिद्धा भक्ताश्च निश्चितम्
सनत्कुमार, यदि ब्रह्मा विषयों में आसक्त हों, और सिद्ध भक्त भी, वे सब केवल थोड़ा ही जानते हैं; यह निश्चित है।
धन्योऽहं कृतकृत्योऽहमागतो गोकुलं यतः । गोपिकाभयो गुरुभ्यश्च हरिभक्तिं लभेऽचलाम्
मैं धन्य हूँ, कृतार्थ हूँ, क्योंकि मैं गोकुल आया हूँ; यहाँ गोपिकाओं और उनके गुरुजनों से मुझे हरि की अचल भक्ति मिली है।
मथुरां च न यास्यामि तीर्थकीर्तेश्च कीर्तनम् । श्रोष्यामि किंकरो भूत्वा गोपीनां जन्मजन्मनि
अब मैं मथुरा नहीं जाऊँगा, न ही तीर्थों की महिमा सुनूँगा; मैं जन्म-जन्म गोपियों का दास बनकर रहूँगा।
न गोपीभ्यः परो भक्तो हरेश्च परमात्मनः । यादृशीं लेभिरेगोप्यो भक्तिं नान्ये च तादृशीम्
हरि, परमात्मा की भक्ति में गोपियों से बढ़कर कोई भक्त नहीं; जैसी भक्ति गोपियों को मिली, वैसी और किसी को नहीं मिली।
कलावत्युवाच पितणां मानसी कन्या धन्या मेना कलावती । वयं तिस्रो भगिन्यश्च भ्रमामः पृथिवीतले
कलावती ने कहा — पिताजी की मानसपुत्री मेना और मैं, कलावती, धन्य हैं; हम तीनों बहनें पृथ्वी पर घूमती हैं।
धन्या जनकपत्नी नः सीतामाता पतिव्रता । अयोनिसंभवा राधा अहं चायोनिसंभवा
जनक की पत्नी, सीता की माता, पतिव्रता हैं, वे धन्य हैं; राधा गर्भ से उत्पन्न नहीं हुईं, और मैं भी गर्भ से उत्पन्न नहीं हुई।