सत्यमुक्तं च सत्यस्य यत्तदेव यथोचितम् । धत्ते भारावतरणे पृथिव्याश्च मनोहरम्
जो कहा गया है वह सत्य है, और सत्य के लिए जो उचित है, वही वह पृथ्वी के कल्याण के लिए धारण करता है, और वह देखने में अद्भुत है।
सुखमाह्लादकं रम्यं भक्तानुग्रहविग्रहम् । किमनिर्वचनीयं च रूपं जनमनोहरम्
उसका रूप सुखदायक, आनंद देने वाला, मनोहर और भक्तों पर कृपा करने वाला है; वह अवर्णनीय है और सबका मन मोह लेता है।
कोटिकन्दर्पलावण्यं लीलाधाम शुभाक्षयम् । यत्पादपद्ममधुरं मधु मन्दाकिनीजलम्
उसकी शोभा करोड़ों कामदेवों से भी बढ़कर है, वह लीला का धाम और अक्षय शुभता से युक्त है; उसके चरणकमल मधुर हैं, जैसे मधु और गंगा का जल।
दध्रे शिरसि भक्त्या च सर्वेशः शंकरः परः । शश्वत्करोति वैरागी तीर्थकीर्तेश्च कीर्तनम्
परमेश्वर शंकर ने भक्ति से उन मधुर चरणकमलों को अपने सिर पर धारण किया; वे सदा विरक्त रहकर तीर्थों की महिमा का गान करते हैं।
क्षणं नृत्यति भक्त्या च पञ्चवक्त्रेण गायति । आहारं भूषणं वस्त्रं परित्यज्य दिगम्बरः
वे क्षणभर भक्ति में नृत्य करते हैं, पाँच मुखों से गाते हैं, और भोजन, आभूषण, वस्त्र सब छोड़कर केवल दिशाओं को ही वस्त्र मानते हैं।
ब्रह्म ज्योतिः स्वरूपं च ध्यात्वा शुभ्रं सुनिर्मलम् । ब्रह्मा च तपसा जन्म नयत्येव हि सेवया
ब्रह्मा उस उज्ज्वल, निर्मल ब्रह्मस्वरूप का ध्यान करके, तपस्या और सेवा के द्वारा जन्म प्राप्त करते हैं।
सुशीलोवाच निर्मञ्छनार्हं न भवेत्तस्य कामशतं शतम् । चन्द्रोऽशिवनीकुमारो वा रुपेषु केन गण्यते
सुशील ने कहा: उसके लिए लाखों इच्छाएँ भी शुद्धि के योग्य नहीं; चंद्रमा, शिवपुत्र या अन्य कोई भी उसके रूप की तुलना में कहाँ ठहरते हैं?
असंख्येषु च विश्वेषु ब्रह्मविष्णुशिवादयः । मुनयो मनवः सिद्धा भक्ताः सन्तश्च संततम्
असंख्य ब्रह्माण्डों में ब्रह्मा, विष्णु, शिव, मुनि, मनु, सिद्ध, भक्त और सज्जनजन निरंतर उसका ध्यान करते हैं।
ध्यायन्ते यत्पदाम्भोजं निर्गुणस्याऽऽत्मनश्च वै । वेदाः स्तोतुं न शक्ताश्च यमीशं च सरस्वती
वे उस निर्गुण आत्मा के चरणकमलों का ध्यान करते हैं; वेद और सरस्वती भी उस प्रभु की स्तुति करने में असमर्थ हैं।
जडीभूता च भीता च स्तवनेन क्षमाण्येतु । सहस्रवक्त्रः स्तवने कम्पितश्च निरन्तरम्
सरस्वती स्तुति करते हुए जड़ और भयभीत हो जाती हैं; सहस्त्र मुखों वाला शेष भी उसकी स्तुति में सदा कांपता रहता है।
वेदानां जनको ब्रह्मा स्तोत्रेण तस्य हीश्वरः । तं सत्यं नित्यमीशं च माधवी परिनिन्दति
वेदों के जनक ब्रह्मा भी उसकी स्तुति करने में असमर्थ हैं; फिर भी माधवी उस सत्य, शाश्वत प्रभु में दोष देखती है।
अपवित्रा सभा भूता गोपीनां जीवनं वृथा । तासु पुण्यवती शोकः प्रणश्यति न संशयः
गोपियों की सभा अपवित्र हो जाती है, और उनका जीवन व्यर्थ है; उनमें पुण्यवती के लिए शोक नष्ट हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
रत्नमालोवच दधार वामहस्तेन शैलं गोवर्धनं हरिः) । ततः किं तद्दशः शौर्य जगतां जनकस्य च
रत्नमाला ने कहा: हरि ने बाएँ हाथ से गोवर्धन पर्वत उठाया; फिर उनके और जगत के जनक के शौर्य का क्या कहना?
शैलानां च सहस्रं यो भेतुं शक्तश्च दैत्यराट् । लीलामात्रेण तेषां च लक्षं हन्तु क्षमो हरिः
राक्षसों का राजा चाहे हजारों पर्वत तोड़ सके, लेकिन हरि केवल खेल-खेल में लाखों पर्वत नष्ट कर सकते हैं।
यदंशकलया जातः सूकरो विष्णुरीश्वरः । वसुधां दशनाग्रेण चोद्दधार च लीलया
जब भगवान् विष्णु अपने अंश से वराह रूप में प्रकट हुए, तब उन्होंने अपने दाँत के अग्रभाग से पृथ्वी को सहज ही उठा लिया।
शैलानां च सहस्राणि यत्र सन्ति महीतले । दैत्याश्च वाऽप्यसंख्याश्च वीराः शूरास्तथैव च
उस पृथ्वी पर हजारों पर्वत हैं, और असंख्य दैत्य, साथ ही अनेक वीर और पराक्रमी योद्धा भी हैं।
तेनैव कर्मणा तस्य न शौर्यं न च पौरुषम् । न यशाश्च प्रशंसा वा सखि सर्वात्मनाऽऽत्मना
मित्र, उस कार्य से उनके शौर्य, पुरुषार्थ, यश या प्रशंसा का पूर्ण रूप से प्रकट होना नहीं हुआ।
पारिजातोवाच सप्तद्वीपा च वसुधा सशैलवनसागरा । काञ्चनीभूमिसहिता सर्वाधारा मनोहरा
पारिजात ने कहा— सातों द्वीपों वाली पृथ्वी, जिसमें पर्वत, वन और समुद्र हैं, स्वर्णभूमि सहित, सबका आधार और मन को मोह लेने वाली है—
सप्त स्वर्गाश्च विविधा ब्रह्मलोकावधि प्रिये । विचित्राः सुन्दराश्चैव पातालानां च सप्त च
और सातों प्रकार के स्वर्ग, ब्रह्मलोक तक, प्रिय, तथा सातों सुंदर और विचित्र पाताल लोक भी हैं—
एतैः परिमितं विश्वं ब्रह्माण्डं ब्रह्मणा कृतम् । महद्विष्णोर्लोमकूपे तदेवं चाणुवत्स्थितम्
इन्हीं से यह सारा विश्व, ब्रह्माण्ड, ब्रह्मा ने सीमित और रचा है; यह सब महान् विष्णु के शरीर के रोमकूप में एक छोटे कण के समान स्थित है।
तस्य यावन्ति लोमानि तानि विश्वानि सन्ति च । स एव षोडशांशश्च कृष्णस्य परमात्मनः
उनके जितने रोम हैं, उतने ही विश्व भी हैं; वे तो केवल कृष्ण परमात्मा के सोलहवें हिस्से के समान हैं।
तस्यैव किं यशः शौर्चं महिमानमनूपमम् । घस्मरी गोपकन्या च किं वा जानाति माधवी
उनकी कीर्ति, शौर्य या अनुपम महिमा का क्या वर्णन किया जाए? घस्मरी गोपिका या माधवी भी भला उसे क्या जान सकती हैं?
माधव्युवाच मया यदुक्तं न ज्ञात्वा मूढा जल्पन्ति गोपिकाः । उद्धव शुणु मे वाक्यं यन्मया कथितं शुभम्
माधवी ने कहा— मैंने जो कहा, उसे न समझकर मूर्ख गोपिकाएँ बोलती हैं; उद्धव, मेरे शुभ वचन सुनो, जो मैंने कहे हैं।
स्वेच्छया सगुणो विष्णुः स्वेच्छया निर्गुणोभवेत् । भुवो भारावतरणे गोपवेषः शिशुर्विभुः
भगवान् विष्णु अपनी इच्छा से गुणयुक्त होते हैं और अपनी इच्छा से निर्गुण भी; पृथ्वी का भार उतारने के लिए प्रभु ने ग्वाले बालक का रूप लिया।
यदि वेदाः पुराणानि सिद्धाः सन्तश्च संततम् । ब्रह्मेशशेषभक्ताश्च न जानन्ति यमीश्वरम्
यदि वेद, पुराण, सिद्धजन, संत, और ब्रह्मा, शिव, शेष के भक्त भी उस प्रभु को नहीं जान पाते—
तं किं जानामि मूढाऽहं घस्मरी गोपकन्यका । तथाऽपि मद्वचः सत्यं श्रूयतां वत्स तत्क्षणम्
तो मैं, जो एक मूर्ख, भूखिन गोपिका हूँ, भला उन्हें कैसे जान सकती हूँ? फिर भी, मेरे सत्य वचन एक क्षण सुन लो, वत्स।
किमनिर्वचनीयं च रूपं शौर्यं यशो बलम् । वीर्यं वेषं च सिद्धिं चाप्यन्यो वा यो गुणो हरेः
उनका रूप, शौर्य, यश, बल, पराक्रम, वेष, सिद्धि या हरि के अन्य गुण कौन बता सकता है?
स्वेच्छामयस्य तस्यैव सगुणस्य च सांप्रतम् । किमनिर्वचनीयं च वर्तते तद्विशेषणम्
जो अपनी इच्छा से बना है और इस समय गुणयुक्त है, उसमें जो अवर्णनीय विशेषताएँ हैं, उनका कौन वर्णन कर सकता है?
निर्गुणस्य च विष्णोश्च वेहहीनस्य स्वात्मनः । वर्तते च किमाख्येयं तस्य रूपादिकं च किम्
और जो निर्गुण विष्णु हैं, निराकार, अपने आप में स्थित— उनके रूप आदि का क्या कहा जा सकता है?
मां निन्दति महामूढा न बुद्धा वचनं मम । एषा जानाति किं मूढा तं सत्यं प्रकृतेः परम्
वह बड़ी मूर्ख मुझे निंदा करती है और मेरे वचन नहीं मानती; वह अज्ञानी उस सत्य को, जो प्रकृति से परे है, कैसे जान सकती है?