भारते पुण्यभूमौ च सर्वेषामीप्सिते वरे । लभेत्पतिं हरिं कान्तं तपसा प्रकृतेः परम्
भारत यह पुण्यभूमि है, जिसे सब चाहते हैं। यहाँ तप से हरि को पति और प्रिय के रूप में पाया जा सकता है, जो प्रकृति से परे हैं।
तथाऽपि प्रदहेद्गात्रं कामबाणेन सांप्रतम् । अस्याः शत्रुः कथं चन्द्रो मधुर्वा मधुमाधवौ
फिर भी, काम के बाण से यह शरीर अब जल रहा है। चन्द्रमा शत्रु कैसे है, और मधु व माधव मधुर कैसे हैं?
शंकरेण प्रदग्धोऽभूत्पुनरेव स मन्मथः । चन्द्रं भक्षतु राहुश्च पुनश्चोद्वमनं तथा
शंकर ने कामदेव को जला दिया था, फिर भी वह लौट आया। राहु चन्द्रमा को निगलता है, फिर उसे वापस उगल भी देता है।
मधुश्च मित्रशोकेन प्राणांस्त्यक्त्वा ययौयमम् । सुधासिन्धुश्च चेन्दुर्यो विषसिन्धुश्च मां प्रति
मधु मित्र के शोक में प्राण छोड़कर यमलोक गया। मेरे लिए चन्द्रमा अमृत का सागर भी है और विष का भी।
सुवेषः स्याज्ज्वलद्वह्निश्चन्दनं तद् घृताहुतिः । संततं प्रदहेद्गात्रं सुगन्धिश्च समीरणः
सुन्दर वस्त्र जलती आग के समान हैं, चन्दन घी की आहुति जैसा है; यह सब शरीर को लगातार जलाते हैं, और सुगंधित हवा भी।
त्यक्ताहारा मम सखी पश्य श्वसिति जीवति । प्रशंसांकुरु कृष्णस्य मुखेन कुरुनन्दन
मेरी सखी ने भोजन छोड़ दिया है, फिर भी वह सांस लेती है और जीवित है। हे कुरुनंदन, कृष्ण की प्रशंसा अपने मुख से करो।
तन्नामस्मृतिमात्रेण तद्गुणश्रवणेन च । तद्वार्तया च शुभया सहसा चेतनं भवेत्
केवल उसका नाम स्मरण करने से, उसके गुणों को सुनने से या उसकी शुभ चर्चा करने से, मनुष्य तुरंत आत्मिक जागरूकता को प्राप्त कर लेता है।
शशिकलोवाच त्वं किं माधवि जानासि कृष्णमात्मानमीश्वरम् । यं तं ब्रह्मादयो देवा वेदाश्चत्वार एव च
शशिकला ने कहा: माधवी, क्या तुम सचमुच कृष्ण को, स्वयं परमेश्वर को जानती हो, जिन्हें ब्रह्मा और अन्य देवता, यहाँ तक कि चारों वेद भी समझने का प्रयास करते हैं?
ध्यायन्ति संतसं सन्तः पादपद्मं सुरेप्सितम् । पद्मा सरस्वती दुर्गा सोऽनन्तोऽपि महेश्वरः
सज्जन लोग निरंतर उसके कमल जैसे चरणों का ध्यान करते हैं, जिनकी कामना देवता भी करते हैं; लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, अनन्त और महेश्वर भी।
यं न जानन्ति सिद्धेन्द्र मुनीन्द्रां मनवस्तथा । सर्वात्मनः कुतो रूपं निर्गुणस्य कुतो गुणाः
सिद्धजन, श्रेष्ठ मुनि और मनु भी जिन्हें नहीं जानते; सर्वव्यापी का स्वरूप कौन जान सकता है, और निर्गुण में गुण कहाँ से आ सकते हैं?
सत्यमुक्तं च सत्यस्य यत्तदेव यथोचितम् । धत्ते भारावतरणे पृथिव्याश्च मनोहरम्
जो कहा गया है वह सत्य है, और सत्य के लिए जो उचित है, वही वह पृथ्वी के कल्याण के लिए धारण करता है, और वह देखने में अद्भुत है।
सुखमाह्लादकं रम्यं भक्तानुग्रहविग्रहम् । किमनिर्वचनीयं च रूपं जनमनोहरम्
उसका रूप सुखदायक, आनंद देने वाला, मनोहर और भक्तों पर कृपा करने वाला है; वह अवर्णनीय है और सबका मन मोह लेता है।
कोटिकन्दर्पलावण्यं लीलाधाम शुभाक्षयम् । यत्पादपद्ममधुरं मधु मन्दाकिनीजलम्
उसकी शोभा करोड़ों कामदेवों से भी बढ़कर है, वह लीला का धाम और अक्षय शुभता से युक्त है; उसके चरणकमल मधुर हैं, जैसे मधु और गंगा का जल।
दध्रे शिरसि भक्त्या च सर्वेशः शंकरः परः । शश्वत्करोति वैरागी तीर्थकीर्तेश्च कीर्तनम्
परमेश्वर शंकर ने भक्ति से उन मधुर चरणकमलों को अपने सिर पर धारण किया; वे सदा विरक्त रहकर तीर्थों की महिमा का गान करते हैं।
क्षणं नृत्यति भक्त्या च पञ्चवक्त्रेण गायति । आहारं भूषणं वस्त्रं परित्यज्य दिगम्बरः
वे क्षणभर भक्ति में नृत्य करते हैं, पाँच मुखों से गाते हैं, और भोजन, आभूषण, वस्त्र सब छोड़कर केवल दिशाओं को ही वस्त्र मानते हैं।
ब्रह्म ज्योतिः स्वरूपं च ध्यात्वा शुभ्रं सुनिर्मलम् । ब्रह्मा च तपसा जन्म नयत्येव हि सेवया
ब्रह्मा उस उज्ज्वल, निर्मल ब्रह्मस्वरूप का ध्यान करके, तपस्या और सेवा के द्वारा जन्म प्राप्त करते हैं।
सुशीलोवाच निर्मञ्छनार्हं न भवेत्तस्य कामशतं शतम् । चन्द्रोऽशिवनीकुमारो वा रुपेषु केन गण्यते
सुशील ने कहा: उसके लिए लाखों इच्छाएँ भी शुद्धि के योग्य नहीं; चंद्रमा, शिवपुत्र या अन्य कोई भी उसके रूप की तुलना में कहाँ ठहरते हैं?
असंख्येषु च विश्वेषु ब्रह्मविष्णुशिवादयः । मुनयो मनवः सिद्धा भक्ताः सन्तश्च संततम्
असंख्य ब्रह्माण्डों में ब्रह्मा, विष्णु, शिव, मुनि, मनु, सिद्ध, भक्त और सज्जनजन निरंतर उसका ध्यान करते हैं।
ध्यायन्ते यत्पदाम्भोजं निर्गुणस्याऽऽत्मनश्च वै । वेदाः स्तोतुं न शक्ताश्च यमीशं च सरस्वती
वे उस निर्गुण आत्मा के चरणकमलों का ध्यान करते हैं; वेद और सरस्वती भी उस प्रभु की स्तुति करने में असमर्थ हैं।
जडीभूता च भीता च स्तवनेन क्षमाण्येतु । सहस्रवक्त्रः स्तवने कम्पितश्च निरन्तरम्
सरस्वती स्तुति करते हुए जड़ और भयभीत हो जाती हैं; सहस्त्र मुखों वाला शेष भी उसकी स्तुति में सदा कांपता रहता है।
वेदानां जनको ब्रह्मा स्तोत्रेण तस्य हीश्वरः । तं सत्यं नित्यमीशं च माधवी परिनिन्दति
वेदों के जनक ब्रह्मा भी उसकी स्तुति करने में असमर्थ हैं; फिर भी माधवी उस सत्य, शाश्वत प्रभु में दोष देखती है।
अपवित्रा सभा भूता गोपीनां जीवनं वृथा । तासु पुण्यवती शोकः प्रणश्यति न संशयः
गोपियों की सभा अपवित्र हो जाती है, और उनका जीवन व्यर्थ है; उनमें पुण्यवती के लिए शोक नष्ट हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
रत्नमालोवच दधार वामहस्तेन शैलं गोवर्धनं हरिः) । ततः किं तद्दशः शौर्य जगतां जनकस्य च
रत्नमाला ने कहा: हरि ने बाएँ हाथ से गोवर्धन पर्वत उठाया; फिर उनके और जगत के जनक के शौर्य का क्या कहना?
शैलानां च सहस्रं यो भेतुं शक्तश्च दैत्यराट् । लीलामात्रेण तेषां च लक्षं हन्तु क्षमो हरिः
राक्षसों का राजा चाहे हजारों पर्वत तोड़ सके, लेकिन हरि केवल खेल-खेल में लाखों पर्वत नष्ट कर सकते हैं।
यदंशकलया जातः सूकरो विष्णुरीश्वरः । वसुधां दशनाग्रेण चोद्दधार च लीलया
जब भगवान् विष्णु अपने अंश से वराह रूप में प्रकट हुए, तब उन्होंने अपने दाँत के अग्रभाग से पृथ्वी को सहज ही उठा लिया।
शैलानां च सहस्राणि यत्र सन्ति महीतले । दैत्याश्च वाऽप्यसंख्याश्च वीराः शूरास्तथैव च
उस पृथ्वी पर हजारों पर्वत हैं, और असंख्य दैत्य, साथ ही अनेक वीर और पराक्रमी योद्धा भी हैं।
तेनैव कर्मणा तस्य न शौर्यं न च पौरुषम् । न यशाश्च प्रशंसा वा सखि सर्वात्मनाऽऽत्मना
मित्र, उस कार्य से उनके शौर्य, पुरुषार्थ, यश या प्रशंसा का पूर्ण रूप से प्रकट होना नहीं हुआ।
पारिजातोवाच सप्तद्वीपा च वसुधा सशैलवनसागरा । काञ्चनीभूमिसहिता सर्वाधारा मनोहरा
पारिजात ने कहा— सातों द्वीपों वाली पृथ्वी, जिसमें पर्वत, वन और समुद्र हैं, स्वर्णभूमि सहित, सबका आधार और मन को मोह लेने वाली है—
सप्त स्वर्गाश्च विविधा ब्रह्मलोकावधि प्रिये । विचित्राः सुन्दराश्चैव पातालानां च सप्त च
और सातों प्रकार के स्वर्ग, ब्रह्मलोक तक, प्रिय, तथा सातों सुंदर और विचित्र पाताल लोक भी हैं—
एतैः परिमितं विश्वं ब्रह्माण्डं ब्रह्मणा कृतम् । महद्विष्णोर्लोमकूपे तदेवं चाणुवत्स्थितम्
इन्हीं से यह सारा विश्व, ब्रह्माण्ड, ब्रह्मा ने सीमित और रचा है; यह सब महान् विष्णु के शरीर के रोमकूप में एक छोटे कण के समान स्थित है।