शत्रुर्धनापहारी च प्राणहर्ता ततः परः । कटुवक्ता दुःखदाता शत्रूणां लक्षणं श्रृणु
जो धन चुराए, जान ले ले, कड़वी बात कहे और दुख दे—ऐसे ही होते हैं शत्रु। शत्रु के यही लक्षण हैं, सुनो।
स्वकुलात्त्वां बहिष्कृत्य विसृज्य शोकसागरे । गृहीत्वा चेतनं प्राणान्निष्ठुरो दारुणो गतः
तुम्हें अपने घर से निकालकर, दुख के सागर में छोड़कर, तुम्हारी चेतना और प्राण लेकर वह निर्दयी और कठोर चला गया।
किं किं स्मरसिमूढे हि त्यज शोकं सुदारुणम् । आत्मानं रक्ष यत्नेन कः प्रियः स्वात्मनः परः
हे भ्रमित, अब क्या याद करती हो? यह भयानक शोक छोड़ दो। पूरी कोशिश से खुद की रक्षा करो, अपने से बढ़कर कौन प्रिय हो सकता है?
पद्मावत्युवाच भवता कथितं पूर्णं यमुनाजलसंनिधौ । अरसस्य रतिर्दूरं नारीणां न सुखं प्रिये
पद्मावती बोली: आपने यमुना के जल के सामने सब कुछ कह दिया। नीरस में स्त्रियों को सुख नहीं मिलता, प्रिय, और न ही वहाँ आनंद है।
विद्युज्ज्वारा जले रेखा खलानां प्रीतिरेव च । न नीतिर्तीतिशास्त्रेषु सुविश्वासः खलेषु च
पानी में बिजली की रेखा और दुष्टों की प्रीति—दोनों ही क्षणिक हैं। दुष्टों पर और नीति-शास्त्रों पर कभी भरोसा नहीं करना चाहिए।
यदा त्वं यमुनाकूले मुखं वीक्ष्य हरेरहो । सस्मितं सकटाक्षं च पुनः कृत्वाऽस्य गोपनम्
जब तुम यमुना किनारे हरि का मुस्कराता और तिरछी नजर से देखता चेहरा देख रही थीं, और फिर उसे छुपा लिया,
पुनः पुनस्त्वं संवीक्ष्य त्वया त्यक्तं च चेतनम् । गृहं त्यक्त्वा गुरुभयं सखीनां वचनं शुभम्
बार-बार तुमने देखा और अपनी चेतना खो दी; घर छोड़ दिया, बड़ों के डर से, और सखियों की शुभ बातों की भी परवाह नहीं की।
संततं ध्यायसे कृष्णं नाऽऽहारं जीवनं तथा। क्व कृष्णो मथुरायां च क्वापि त्वं कदलीवने
तुम लगातार कृष्ण का ध्यान करती हो, न भोजन की सुध है, न जीवन की। कृष्ण तो मथुरा में हैं, और तुम यहाँ केले के वन में।
त्वं यदि त्यजसि प्राणान्नाऽऽविर्भवति सोऽधुना । काले द्रक्ष्यसि स्वात्मानं यदि रक्षसि सुन्दरि
अगर तुम अपने प्राण छोड़ दोगी, तो वह अभी प्रकट नहीं होगा। सुंदरि, अगर तुम खुद की रक्षा करोगी, तो समय आने पर खुद को देखोगी।
चन्द्रमुख्युवाच प्राक्तनेन शुभं सर्वं सुखं च विभवश्चिरम् । दुःखं शोको प्राक्तनेन विपत्संपच्च सांप्रतम्
चन्द्रमुखी बोली: पिछले कर्मों से ही सब सुख और संपत्ति लंबे समय तक बनी रहती है। पिछले कर्मों से ही अब दुख और विपत्ति आती है।
भारते पुण्यभूमौ च सर्वेषामीप्सिते वरे । लभेत्पतिं हरिं कान्तं तपसा प्रकृतेः परम्
भारत यह पुण्यभूमि है, जिसे सब चाहते हैं। यहाँ तप से हरि को पति और प्रिय के रूप में पाया जा सकता है, जो प्रकृति से परे हैं।
तथाऽपि प्रदहेद्गात्रं कामबाणेन सांप्रतम् । अस्याः शत्रुः कथं चन्द्रो मधुर्वा मधुमाधवौ
फिर भी, काम के बाण से यह शरीर अब जल रहा है। चन्द्रमा शत्रु कैसे है, और मधु व माधव मधुर कैसे हैं?
शंकरेण प्रदग्धोऽभूत्पुनरेव स मन्मथः । चन्द्रं भक्षतु राहुश्च पुनश्चोद्वमनं तथा
शंकर ने कामदेव को जला दिया था, फिर भी वह लौट आया। राहु चन्द्रमा को निगलता है, फिर उसे वापस उगल भी देता है।
मधुश्च मित्रशोकेन प्राणांस्त्यक्त्वा ययौयमम् । सुधासिन्धुश्च चेन्दुर्यो विषसिन्धुश्च मां प्रति
मधु मित्र के शोक में प्राण छोड़कर यमलोक गया। मेरे लिए चन्द्रमा अमृत का सागर भी है और विष का भी।
सुवेषः स्याज्ज्वलद्वह्निश्चन्दनं तद् घृताहुतिः । संततं प्रदहेद्गात्रं सुगन्धिश्च समीरणः
सुन्दर वस्त्र जलती आग के समान हैं, चन्दन घी की आहुति जैसा है; यह सब शरीर को लगातार जलाते हैं, और सुगंधित हवा भी।
त्यक्ताहारा मम सखी पश्य श्वसिति जीवति । प्रशंसांकुरु कृष्णस्य मुखेन कुरुनन्दन
मेरी सखी ने भोजन छोड़ दिया है, फिर भी वह सांस लेती है और जीवित है। हे कुरुनंदन, कृष्ण की प्रशंसा अपने मुख से करो।
तन्नामस्मृतिमात्रेण तद्गुणश्रवणेन च । तद्वार्तया च शुभया सहसा चेतनं भवेत्
केवल उसका नाम स्मरण करने से, उसके गुणों को सुनने से या उसकी शुभ चर्चा करने से, मनुष्य तुरंत आत्मिक जागरूकता को प्राप्त कर लेता है।
शशिकलोवाच त्वं किं माधवि जानासि कृष्णमात्मानमीश्वरम् । यं तं ब्रह्मादयो देवा वेदाश्चत्वार एव च
शशिकला ने कहा: माधवी, क्या तुम सचमुच कृष्ण को, स्वयं परमेश्वर को जानती हो, जिन्हें ब्रह्मा और अन्य देवता, यहाँ तक कि चारों वेद भी समझने का प्रयास करते हैं?
ध्यायन्ति संतसं सन्तः पादपद्मं सुरेप्सितम् । पद्मा सरस्वती दुर्गा सोऽनन्तोऽपि महेश्वरः
सज्जन लोग निरंतर उसके कमल जैसे चरणों का ध्यान करते हैं, जिनकी कामना देवता भी करते हैं; लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, अनन्त और महेश्वर भी।
यं न जानन्ति सिद्धेन्द्र मुनीन्द्रां मनवस्तथा । सर्वात्मनः कुतो रूपं निर्गुणस्य कुतो गुणाः
सिद्धजन, श्रेष्ठ मुनि और मनु भी जिन्हें नहीं जानते; सर्वव्यापी का स्वरूप कौन जान सकता है, और निर्गुण में गुण कहाँ से आ सकते हैं?
सत्यमुक्तं च सत्यस्य यत्तदेव यथोचितम् । धत्ते भारावतरणे पृथिव्याश्च मनोहरम्
जो कहा गया है वह सत्य है, और सत्य के लिए जो उचित है, वही वह पृथ्वी के कल्याण के लिए धारण करता है, और वह देखने में अद्भुत है।
सुखमाह्लादकं रम्यं भक्तानुग्रहविग्रहम् । किमनिर्वचनीयं च रूपं जनमनोहरम्
उसका रूप सुखदायक, आनंद देने वाला, मनोहर और भक्तों पर कृपा करने वाला है; वह अवर्णनीय है और सबका मन मोह लेता है।
कोटिकन्दर्पलावण्यं लीलाधाम शुभाक्षयम् । यत्पादपद्ममधुरं मधु मन्दाकिनीजलम्
उसकी शोभा करोड़ों कामदेवों से भी बढ़कर है, वह लीला का धाम और अक्षय शुभता से युक्त है; उसके चरणकमल मधुर हैं, जैसे मधु और गंगा का जल।
दध्रे शिरसि भक्त्या च सर्वेशः शंकरः परः । शश्वत्करोति वैरागी तीर्थकीर्तेश्च कीर्तनम्
परमेश्वर शंकर ने भक्ति से उन मधुर चरणकमलों को अपने सिर पर धारण किया; वे सदा विरक्त रहकर तीर्थों की महिमा का गान करते हैं।
क्षणं नृत्यति भक्त्या च पञ्चवक्त्रेण गायति । आहारं भूषणं वस्त्रं परित्यज्य दिगम्बरः
वे क्षणभर भक्ति में नृत्य करते हैं, पाँच मुखों से गाते हैं, और भोजन, आभूषण, वस्त्र सब छोड़कर केवल दिशाओं को ही वस्त्र मानते हैं।
ब्रह्म ज्योतिः स्वरूपं च ध्यात्वा शुभ्रं सुनिर्मलम् । ब्रह्मा च तपसा जन्म नयत्येव हि सेवया
ब्रह्मा उस उज्ज्वल, निर्मल ब्रह्मस्वरूप का ध्यान करके, तपस्या और सेवा के द्वारा जन्म प्राप्त करते हैं।
सुशीलोवाच निर्मञ्छनार्हं न भवेत्तस्य कामशतं शतम् । चन्द्रोऽशिवनीकुमारो वा रुपेषु केन गण्यते
सुशील ने कहा: उसके लिए लाखों इच्छाएँ भी शुद्धि के योग्य नहीं; चंद्रमा, शिवपुत्र या अन्य कोई भी उसके रूप की तुलना में कहाँ ठहरते हैं?
असंख्येषु च विश्वेषु ब्रह्मविष्णुशिवादयः । मुनयो मनवः सिद्धा भक्ताः सन्तश्च संततम्
असंख्य ब्रह्माण्डों में ब्रह्मा, विष्णु, शिव, मुनि, मनु, सिद्ध, भक्त और सज्जनजन निरंतर उसका ध्यान करते हैं।
ध्यायन्ते यत्पदाम्भोजं निर्गुणस्याऽऽत्मनश्च वै । वेदाः स्तोतुं न शक्ताश्च यमीशं च सरस्वती
वे उस निर्गुण आत्मा के चरणकमलों का ध्यान करते हैं; वेद और सरस्वती भी उस प्रभु की स्तुति करने में असमर्थ हैं।
जडीभूता च भीता च स्तवनेन क्षमाण्येतु । सहस्रवक्त्रः स्तवने कम्पितश्च निरन्तरम्
सरस्वती स्तुति करते हुए जड़ और भयभीत हो जाती हैं; सहस्त्र मुखों वाला शेष भी उसकी स्तुति में सदा कांपता रहता है।