राधिकां मूर्च्छितां दृष्ट्वा पश्चात्कृत्वा तमुद्ववम् । उवाच माधवी गोपी राधायाः पुरतः स्थिता
राधिकाजी को मूर्छित देखकर, माधवी ने विचार कर, राधा के सामने खड़ी होकर उनसे कहा।
माधव्युवाच किं वा चोरस्य कृष्णस्य रूपं वा वेषमुत्तमम् । किं सुखं विभवं किं वा गौरवं चाप्यनुत्तमम्
माधवी बोली— क्या कृष्ण का चुराना, उनका रूप, या उनका उत्तम वेश? उनका सुख, ऐश्वर्य या अनुपम गौरव क्या है?
किं वा तद्वीर्यमैश्वर्यं शौर्य वा दुरतिक्रमम् । किं वा सिद्धं प्रसिद्धं वा किं वा तुल्यं गुणोत्तमम्
उनकी शक्ति, प्रभुता या अपराजेय पराक्रम क्या है? उनमें कौन सा गुण सिद्ध या प्रसिद्ध है, या कौन सा श्रेष्ठ गुण उनके बराबर है?
इतो वा कुत आयातः पुनरेव कुतो गतः । बालको गोपवेषश्च नहि राजात्मजः पुमान्
वह यहाँ से कहाँ आए और फिर कहाँ चले गए? वह तो ग्वाले का बालक है, न किसी राजा का पुत्र है, न कोई पुरुष।
त्वं किं स्मरसि कल्याणि गोपालं नन्दनन्दनम् । आत्मानं रक्षयत्नेन कः प्रियः स्वात्मनः परः
हे कल्याणी, तुम उस ग्वाले, नन्द के लाड़ले को क्यों याद करती हो? अपने आप को संभालो, क्योंकि अपने लिए खुद से बढ़कर कोई प्रिय नहीं होता।
धिक्त्वां राधेऽतिनिर्लज्जां तवैव जीवनं वृथा । जगतो युवतीनां च करोषि सुयशःक्षयम्
राधे, तुझे धिक्कार है, तू तो बिल्कुल निर्लज्ज है! तेरा जीवन व्यर्थ है; तू संसार की स्त्रियों की कीर्ति को कलंकित करती है।
नारीणां गोपनं कार्य सुव्यक्ते स्वयशःक्षयम् । यत्नेन चक्षुषो वाऽर्हं सखि संचरणं कृरु
स्त्रियों को अपनी मर्यादा की रक्षा करनी चाहिए; खुलेआम अपनी कीर्ति का नाश न करें। हे सखी, अपने नेत्रों को भी संयम में रखो।
अन्तरे पतिभावं च संगोप्य भावनं कुरु । न वै जातिश्च शत्रूणां मित्राणां च सुरेश्वरि
मन में पति के प्रति भाव छुपाकर रखो, अपनी भावना को प्रकट मत करो। हे सुरेश्वरी, शत्रु और मित्र में जन्म का कोई भेद नहीं होता।
शत्रुः कार्यवशेनैव मित्रं च कर्मणा भवेत् । स्वकार्यमुद्धरेत्प्राज्ञः कार्यध्वंसेन मूर्खता
शत्रु भी ज़रूरत पड़ने पर अपने काम से मित्र बन सकता है, और मित्र भी कर्म से बनता है। समझदार व्यक्ति अपना काम निकालता है, लेकिन जो अपने काम को नष्ट कर दे, वही मूर्ख है।
कः कस्य वल्लभो राधे कः कस्याप्रिय एव च । कार्यं च समयं ज्ञात्वा सन्तः कुर्वन्ति संततम्
राधा, कौन किसका प्रिय है और कौन किसका अप्रिय है? समझदार लोग समय और काम को पहचानकर हमेशा उसी के अनुसार व्यवहार करते हैं।
शत्रुर्धनापहारी च प्राणहर्ता ततः परः । कटुवक्ता दुःखदाता शत्रूणां लक्षणं श्रृणु
जो धन चुराए, जान ले ले, कड़वी बात कहे और दुख दे—ऐसे ही होते हैं शत्रु। शत्रु के यही लक्षण हैं, सुनो।
स्वकुलात्त्वां बहिष्कृत्य विसृज्य शोकसागरे । गृहीत्वा चेतनं प्राणान्निष्ठुरो दारुणो गतः
तुम्हें अपने घर से निकालकर, दुख के सागर में छोड़कर, तुम्हारी चेतना और प्राण लेकर वह निर्दयी और कठोर चला गया।
किं किं स्मरसिमूढे हि त्यज शोकं सुदारुणम् । आत्मानं रक्ष यत्नेन कः प्रियः स्वात्मनः परः
हे भ्रमित, अब क्या याद करती हो? यह भयानक शोक छोड़ दो। पूरी कोशिश से खुद की रक्षा करो, अपने से बढ़कर कौन प्रिय हो सकता है?
पद्मावत्युवाच भवता कथितं पूर्णं यमुनाजलसंनिधौ । अरसस्य रतिर्दूरं नारीणां न सुखं प्रिये
पद्मावती बोली: आपने यमुना के जल के सामने सब कुछ कह दिया। नीरस में स्त्रियों को सुख नहीं मिलता, प्रिय, और न ही वहाँ आनंद है।
विद्युज्ज्वारा जले रेखा खलानां प्रीतिरेव च । न नीतिर्तीतिशास्त्रेषु सुविश्वासः खलेषु च
पानी में बिजली की रेखा और दुष्टों की प्रीति—दोनों ही क्षणिक हैं। दुष्टों पर और नीति-शास्त्रों पर कभी भरोसा नहीं करना चाहिए।
यदा त्वं यमुनाकूले मुखं वीक्ष्य हरेरहो । सस्मितं सकटाक्षं च पुनः कृत्वाऽस्य गोपनम्
जब तुम यमुना किनारे हरि का मुस्कराता और तिरछी नजर से देखता चेहरा देख रही थीं, और फिर उसे छुपा लिया,
पुनः पुनस्त्वं संवीक्ष्य त्वया त्यक्तं च चेतनम् । गृहं त्यक्त्वा गुरुभयं सखीनां वचनं शुभम्
बार-बार तुमने देखा और अपनी चेतना खो दी; घर छोड़ दिया, बड़ों के डर से, और सखियों की शुभ बातों की भी परवाह नहीं की।
संततं ध्यायसे कृष्णं नाऽऽहारं जीवनं तथा। क्व कृष्णो मथुरायां च क्वापि त्वं कदलीवने
तुम लगातार कृष्ण का ध्यान करती हो, न भोजन की सुध है, न जीवन की। कृष्ण तो मथुरा में हैं, और तुम यहाँ केले के वन में।
त्वं यदि त्यजसि प्राणान्नाऽऽविर्भवति सोऽधुना । काले द्रक्ष्यसि स्वात्मानं यदि रक्षसि सुन्दरि
अगर तुम अपने प्राण छोड़ दोगी, तो वह अभी प्रकट नहीं होगा। सुंदरि, अगर तुम खुद की रक्षा करोगी, तो समय आने पर खुद को देखोगी।
चन्द्रमुख्युवाच प्राक्तनेन शुभं सर्वं सुखं च विभवश्चिरम् । दुःखं शोको प्राक्तनेन विपत्संपच्च सांप्रतम्
चन्द्रमुखी बोली: पिछले कर्मों से ही सब सुख और संपत्ति लंबे समय तक बनी रहती है। पिछले कर्मों से ही अब दुख और विपत्ति आती है।
भारते पुण्यभूमौ च सर्वेषामीप्सिते वरे । लभेत्पतिं हरिं कान्तं तपसा प्रकृतेः परम्
भारत यह पुण्यभूमि है, जिसे सब चाहते हैं। यहाँ तप से हरि को पति और प्रिय के रूप में पाया जा सकता है, जो प्रकृति से परे हैं।
तथाऽपि प्रदहेद्गात्रं कामबाणेन सांप्रतम् । अस्याः शत्रुः कथं चन्द्रो मधुर्वा मधुमाधवौ
फिर भी, काम के बाण से यह शरीर अब जल रहा है। चन्द्रमा शत्रु कैसे है, और मधु व माधव मधुर कैसे हैं?
शंकरेण प्रदग्धोऽभूत्पुनरेव स मन्मथः । चन्द्रं भक्षतु राहुश्च पुनश्चोद्वमनं तथा
शंकर ने कामदेव को जला दिया था, फिर भी वह लौट आया। राहु चन्द्रमा को निगलता है, फिर उसे वापस उगल भी देता है।
मधुश्च मित्रशोकेन प्राणांस्त्यक्त्वा ययौयमम् । सुधासिन्धुश्च चेन्दुर्यो विषसिन्धुश्च मां प्रति
मधु मित्र के शोक में प्राण छोड़कर यमलोक गया। मेरे लिए चन्द्रमा अमृत का सागर भी है और विष का भी।
सुवेषः स्याज्ज्वलद्वह्निश्चन्दनं तद् घृताहुतिः । संततं प्रदहेद्गात्रं सुगन्धिश्च समीरणः
सुन्दर वस्त्र जलती आग के समान हैं, चन्दन घी की आहुति जैसा है; यह सब शरीर को लगातार जलाते हैं, और सुगंधित हवा भी।
त्यक्ताहारा मम सखी पश्य श्वसिति जीवति । प्रशंसांकुरु कृष्णस्य मुखेन कुरुनन्दन
मेरी सखी ने भोजन छोड़ दिया है, फिर भी वह सांस लेती है और जीवित है। हे कुरुनंदन, कृष्ण की प्रशंसा अपने मुख से करो।
तन्नामस्मृतिमात्रेण तद्गुणश्रवणेन च । तद्वार्तया च शुभया सहसा चेतनं भवेत्
केवल उसका नाम स्मरण करने से, उसके गुणों को सुनने से या उसकी शुभ चर्चा करने से, मनुष्य तुरंत आत्मिक जागरूकता को प्राप्त कर लेता है।
शशिकलोवाच त्वं किं माधवि जानासि कृष्णमात्मानमीश्वरम् । यं तं ब्रह्मादयो देवा वेदाश्चत्वार एव च
शशिकला ने कहा: माधवी, क्या तुम सचमुच कृष्ण को, स्वयं परमेश्वर को जानती हो, जिन्हें ब्रह्मा और अन्य देवता, यहाँ तक कि चारों वेद भी समझने का प्रयास करते हैं?
ध्यायन्ति संतसं सन्तः पादपद्मं सुरेप्सितम् । पद्मा सरस्वती दुर्गा सोऽनन्तोऽपि महेश्वरः
सज्जन लोग निरंतर उसके कमल जैसे चरणों का ध्यान करते हैं, जिनकी कामना देवता भी करते हैं; लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, अनन्त और महेश्वर भी।
यं न जानन्ति सिद्धेन्द्र मुनीन्द्रां मनवस्तथा । सर्वात्मनः कुतो रूपं निर्गुणस्य कुतो गुणाः
सिद्धजन, श्रेष्ठ मुनि और मनु भी जिन्हें नहीं जानते; सर्वव्यापी का स्वरूप कौन जान सकता है, और निर्गुण में गुण कहाँ से आ सकते हैं?