श्रीखण्डकाननं रम्यं स्वच्छं चन्द्रसरोवरम् । विस्पन्दकं सुरवनं नन्दनं पुष्पभद्रकम्
वह सुन्दर चन्दन का वन, निर्मल चाँदनी सरोवर, हरा-भरा देवताओं का उपवन, नन्दन और पुष्पभद्रक—
भद्रकं हरिणां सार्धं न यास्यामि पुनः पुनः । क्व सा रम्या विकसिता माधवे माधवीलता
भद्रक वन, हिरणों के साथ—मैं वहाँ बार-बार नहीं जाऊँगी; वह मनभावनी, खिली हुई माधवी लता वसन्त में कहाँ है?
क्व गता माधवी रात्रिः क्व मधुः क्वापि माधवः । इस्येवमुक्त्वा सा राधा ध्यात्वा कृष्णपदाम्बुजम्
वह माधवी रात कहाँ चली गई? वह मधुरस कहाँ है? माधव कहाँ हैं? ऐसा कहते हुए राधा श्रीकृष्ण के चरणकमलों का ध्यान करने लगी—
अथ चतुर्नवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच उद्धवो विस्मयं प्राप्य भयं च विपुलं मुने । चेतनं कारयामास तामुवाच मृतामिव
नारायण बोले— उद्धव ने, हे मुनि, आश्चर्य और गहरे भय से भरकर, राधा को होश में लाया और जैसे मरी हुई हो, वैसे उनसे बोले।
तद्भक्तिं समभिज्ञाय स्वात्मानं भक्तसंख्यकम् । तुच्छं मेने जगत्सर्वं दृष्ट्वा भाग्यवतीं सतीम्
उसकी भक्ति को पहचानकर, स्वयं को भक्तों में गिनकर, उद्धव ने पूरे संसार को तुच्छ समझा और राधा को सबसे भाग्यशाली और सती नारी माना।
उद्धव उवाच चेतनं कुरु कल्याणि जगन्मातर्नमोऽस्तु ते । त्वमेद प्राक्तनं सर्वं कृष्णं द्रक्ष्यसि सांप्रतम्
उद्धव बोले— हे कल्याणी, हे जगज्जननी, तुम्हें प्रणाम है! अब सब पहले जैसा नहीं रहा; अब तुम शीघ्र ही श्रीकृष्ण के दर्शन करोगी।
त्वत्तो विश्वं पवित्रं च त्वत्पादरजसा मही । सुपवित्रं त्वद्वदनं पुण्यवत्यश्च गोपिकाः
तुमसे ही यह सारा संसार पवित्र है, तुम्हारे चरणों की धूल से धरती पावन है; तुम्हारा मुख सबसे शुद्ध है और गोपियाँ भी तुम्हारे कारण पुण्यवती हैं।
लोकास्त्वामेव गायन्ति संगीतैर्मङ्गलस्तवैः । त्वत्सुकीर्तिं च देवाश्च सनकाद्याश्च संततम्
सारे लोक मंगलमय गीतों और स्तुतियों से तुम्हारी महिमा गाते हैं; देवता और सनकादि ऋषि भी सदा तुम्हारे गुणों का गान करते हैं।
कृतपापहरां पुण्यां तीर्थपूजां च निर्मलाम् । हरिभक्तिप्रदां भद्रां सर्वविघ्नदिनाशिनीम्
तुम संचित पापों का नाश करने वाली, पुण्यस्वरूपा, तीर्थों के समान पवित्र, हरि भक्ति देने वाली, शुभ और सब विघ्नों को दूर करने वाली हो।
त्वमेव राधा त्वं कृष्णस्त्वं पुमान्प्रकृतिः परा । राधामाधवयोर्भेदो न पुराणे श्रुतौ तथा
तुम ही राधा हो, तुम ही कृष्ण हो, तुम ही पुरुष और तुम ही परम प्रकृति हो; पुराणों और वेदों में राधा और माधव में कोई भेद नहीं बताया गया।
राधिकां मूर्च्छितां दृष्ट्वा पश्चात्कृत्वा तमुद्ववम् । उवाच माधवी गोपी राधायाः पुरतः स्थिता
राधिकाजी को मूर्छित देखकर, माधवी ने विचार कर, राधा के सामने खड़ी होकर उनसे कहा।
माधव्युवाच किं वा चोरस्य कृष्णस्य रूपं वा वेषमुत्तमम् । किं सुखं विभवं किं वा गौरवं चाप्यनुत्तमम्
माधवी बोली— क्या कृष्ण का चुराना, उनका रूप, या उनका उत्तम वेश? उनका सुख, ऐश्वर्य या अनुपम गौरव क्या है?
किं वा तद्वीर्यमैश्वर्यं शौर्य वा दुरतिक्रमम् । किं वा सिद्धं प्रसिद्धं वा किं वा तुल्यं गुणोत्तमम्
उनकी शक्ति, प्रभुता या अपराजेय पराक्रम क्या है? उनमें कौन सा गुण सिद्ध या प्रसिद्ध है, या कौन सा श्रेष्ठ गुण उनके बराबर है?
इतो वा कुत आयातः पुनरेव कुतो गतः । बालको गोपवेषश्च नहि राजात्मजः पुमान्
वह यहाँ से कहाँ आए और फिर कहाँ चले गए? वह तो ग्वाले का बालक है, न किसी राजा का पुत्र है, न कोई पुरुष।
त्वं किं स्मरसि कल्याणि गोपालं नन्दनन्दनम् । आत्मानं रक्षयत्नेन कः प्रियः स्वात्मनः परः
हे कल्याणी, तुम उस ग्वाले, नन्द के लाड़ले को क्यों याद करती हो? अपने आप को संभालो, क्योंकि अपने लिए खुद से बढ़कर कोई प्रिय नहीं होता।
धिक्त्वां राधेऽतिनिर्लज्जां तवैव जीवनं वृथा । जगतो युवतीनां च करोषि सुयशःक्षयम्
राधे, तुझे धिक्कार है, तू तो बिल्कुल निर्लज्ज है! तेरा जीवन व्यर्थ है; तू संसार की स्त्रियों की कीर्ति को कलंकित करती है।
नारीणां गोपनं कार्य सुव्यक्ते स्वयशःक्षयम् । यत्नेन चक्षुषो वाऽर्हं सखि संचरणं कृरु
स्त्रियों को अपनी मर्यादा की रक्षा करनी चाहिए; खुलेआम अपनी कीर्ति का नाश न करें। हे सखी, अपने नेत्रों को भी संयम में रखो।
अन्तरे पतिभावं च संगोप्य भावनं कुरु । न वै जातिश्च शत्रूणां मित्राणां च सुरेश्वरि
मन में पति के प्रति भाव छुपाकर रखो, अपनी भावना को प्रकट मत करो। हे सुरेश्वरी, शत्रु और मित्र में जन्म का कोई भेद नहीं होता।
शत्रुः कार्यवशेनैव मित्रं च कर्मणा भवेत् । स्वकार्यमुद्धरेत्प्राज्ञः कार्यध्वंसेन मूर्खता
शत्रु भी ज़रूरत पड़ने पर अपने काम से मित्र बन सकता है, और मित्र भी कर्म से बनता है। समझदार व्यक्ति अपना काम निकालता है, लेकिन जो अपने काम को नष्ट कर दे, वही मूर्ख है।
कः कस्य वल्लभो राधे कः कस्याप्रिय एव च । कार्यं च समयं ज्ञात्वा सन्तः कुर्वन्ति संततम्
राधा, कौन किसका प्रिय है और कौन किसका अप्रिय है? समझदार लोग समय और काम को पहचानकर हमेशा उसी के अनुसार व्यवहार करते हैं।
शत्रुर्धनापहारी च प्राणहर्ता ततः परः । कटुवक्ता दुःखदाता शत्रूणां लक्षणं श्रृणु
जो धन चुराए, जान ले ले, कड़वी बात कहे और दुख दे—ऐसे ही होते हैं शत्रु। शत्रु के यही लक्षण हैं, सुनो।
स्वकुलात्त्वां बहिष्कृत्य विसृज्य शोकसागरे । गृहीत्वा चेतनं प्राणान्निष्ठुरो दारुणो गतः
तुम्हें अपने घर से निकालकर, दुख के सागर में छोड़कर, तुम्हारी चेतना और प्राण लेकर वह निर्दयी और कठोर चला गया।
किं किं स्मरसिमूढे हि त्यज शोकं सुदारुणम् । आत्मानं रक्ष यत्नेन कः प्रियः स्वात्मनः परः
हे भ्रमित, अब क्या याद करती हो? यह भयानक शोक छोड़ दो। पूरी कोशिश से खुद की रक्षा करो, अपने से बढ़कर कौन प्रिय हो सकता है?
पद्मावत्युवाच भवता कथितं पूर्णं यमुनाजलसंनिधौ । अरसस्य रतिर्दूरं नारीणां न सुखं प्रिये
पद्मावती बोली: आपने यमुना के जल के सामने सब कुछ कह दिया। नीरस में स्त्रियों को सुख नहीं मिलता, प्रिय, और न ही वहाँ आनंद है।
विद्युज्ज्वारा जले रेखा खलानां प्रीतिरेव च । न नीतिर्तीतिशास्त्रेषु सुविश्वासः खलेषु च
पानी में बिजली की रेखा और दुष्टों की प्रीति—दोनों ही क्षणिक हैं। दुष्टों पर और नीति-शास्त्रों पर कभी भरोसा नहीं करना चाहिए।
यदा त्वं यमुनाकूले मुखं वीक्ष्य हरेरहो । सस्मितं सकटाक्षं च पुनः कृत्वाऽस्य गोपनम्
जब तुम यमुना किनारे हरि का मुस्कराता और तिरछी नजर से देखता चेहरा देख रही थीं, और फिर उसे छुपा लिया,
पुनः पुनस्त्वं संवीक्ष्य त्वया त्यक्तं च चेतनम् । गृहं त्यक्त्वा गुरुभयं सखीनां वचनं शुभम्
बार-बार तुमने देखा और अपनी चेतना खो दी; घर छोड़ दिया, बड़ों के डर से, और सखियों की शुभ बातों की भी परवाह नहीं की।
संततं ध्यायसे कृष्णं नाऽऽहारं जीवनं तथा। क्व कृष्णो मथुरायां च क्वापि त्वं कदलीवने
तुम लगातार कृष्ण का ध्यान करती हो, न भोजन की सुध है, न जीवन की। कृष्ण तो मथुरा में हैं, और तुम यहाँ केले के वन में।
त्वं यदि त्यजसि प्राणान्नाऽऽविर्भवति सोऽधुना । काले द्रक्ष्यसि स्वात्मानं यदि रक्षसि सुन्दरि
अगर तुम अपने प्राण छोड़ दोगी, तो वह अभी प्रकट नहीं होगा। सुंदरि, अगर तुम खुद की रक्षा करोगी, तो समय आने पर खुद को देखोगी।
चन्द्रमुख्युवाच प्राक्तनेन शुभं सर्वं सुखं च विभवश्चिरम् । दुःखं शोको प्राक्तनेन विपत्संपच्च सांप्रतम्
चन्द्रमुखी बोली: पिछले कर्मों से ही सब सुख और संपत्ति लंबे समय तक बनी रहती है। पिछले कर्मों से ही अब दुख और विपत्ति आती है।