कृष्णाकृतिं च पश्यामि श्रृणोमि मुरलीध्वनिम् । कुलं लज्जां भयं त्यक्त्वा चिन्तयामिहरेः पदम्
मैं कृष्ण की छवि देखती हूँ, उनकी बाँसुरी की धुन सुनती हूँ; कुल, लज्जा और डर छोड़कर, हरि के चरणों का ही ध्यान करती हूँ।
संप्राप्य सर्वजगतामीश्वरं प्रकृतेः परम् । न ज्ञानं मायया तस्य ज्ञात्वा गोपपतेर्मंम
जो सब लोकों के स्वामी हैं, प्रकृति से परे हैं, उन्हें माया के कारण कोई जान नहीं पाता—यह जान लो, ग्वालों के मित्र।
ध्यायन्ते यत्पदाम्भोजं वेदा ब्रह्मादयः सुराः । स भर्त्सितो मया कीपाद्ध्दि शत्यमिदं मम
वेद, ब्रह्मा और देवता जिनके चरणों का ध्यान करते हैं, उन्हें भी मैंने स्नेहवश उलाहना दी है—यही मेरे मन का सच है।
तत्पदाम्भोजसेवाभिर्गुणप्रस्तावतोऽपि वा । तद्भक्त्या यत्क्षणो नीतो ध्यातो ध्यानेन पूजया
उनके चरणों की सेवा में, गुणगान में, भक्ति में, जो भी क्षण ध्यान या पूजा में बीतता है—
तत्रापि मङ्गलं सर्वं हर्षमायुर्व्यंवस्थितम् । विघ्नं च हृदि संतापस्तद्विच्छेदे सदोद्धव
उसमें ही सब मंगल, आनंद और जीवन बसता है; लेकिन, उद्धव, वियोग में तो मन में बस दुख और संताप ही रहता है।
क्रीडाप्रीतिर्नं भविता तादुशीष्टा पुनर्मम । तादृशं प्रेमसौभाग्यं निर्जने न च संगमः
ऐसी खेल की खुशी अब फिर कभी मुझे नहीं मिलेगी; ऐसा प्रेम-सौभाग्य या एकांत में मिलन भी नहीं।
वृन्दावनं न यास्यामि तत्सङ्गे पुनरुद्धव । चन्दनं वा न दास्यामि नन्दनन्दनवक्षसि
अब मैं फिर वृंदावन नहीं जाऊँगी, न उस संग में मिलूँगी, उद्धव; नंदनंदन के वक्ष पर चंदन भी नहीं लगाऊँगी।
मालां तस्मै न दास्यामि न द्रक्ष्यामि मुखाम्बुजम् । मालतीनां केतकीनां चम्पकानां च काननम्
मैं अब उन्हें माला नहीं पहनाऊँगी, न उनके कमलमुख को देखूँगी; न मालती, केतकी, चंपा के वन को देख पाऊँगी।
पुनरेव न यास्यामि सुन्दरं रासमण्डलम् । हरिसङ्गे न यास्यामि रम्यं चन्द्रनकाननम्
अब कभी सुंदर रासमंडल में नहीं जाऊँगी; हरि के संग उस मनोहर चाँदनी वन में भी नहीं जाऊँगी।
पुनरेव न यास्यामि मलयं रत्नमन्दिरम् । माधवीनां वनं रम्यं रहस्यं मधुकाननम्
अब कभी मलय, रत्नमंदिर, सुंदर माधवी के वन या मधुर एकांत वन में नहीं जाऊँगी।
श्रीखण्डकाननं रम्यं स्वच्छं चन्द्रसरोवरम् । विस्पन्दकं सुरवनं नन्दनं पुष्पभद्रकम्
वह सुन्दर चन्दन का वन, निर्मल चाँदनी सरोवर, हरा-भरा देवताओं का उपवन, नन्दन और पुष्पभद्रक—
भद्रकं हरिणां सार्धं न यास्यामि पुनः पुनः । क्व सा रम्या विकसिता माधवे माधवीलता
भद्रक वन, हिरणों के साथ—मैं वहाँ बार-बार नहीं जाऊँगी; वह मनभावनी, खिली हुई माधवी लता वसन्त में कहाँ है?
क्व गता माधवी रात्रिः क्व मधुः क्वापि माधवः । इस्येवमुक्त्वा सा राधा ध्यात्वा कृष्णपदाम्बुजम्
वह माधवी रात कहाँ चली गई? वह मधुरस कहाँ है? माधव कहाँ हैं? ऐसा कहते हुए राधा श्रीकृष्ण के चरणकमलों का ध्यान करने लगी—
अथ चतुर्नवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच उद्धवो विस्मयं प्राप्य भयं च विपुलं मुने । चेतनं कारयामास तामुवाच मृतामिव
नारायण बोले— उद्धव ने, हे मुनि, आश्चर्य और गहरे भय से भरकर, राधा को होश में लाया और जैसे मरी हुई हो, वैसे उनसे बोले।
तद्भक्तिं समभिज्ञाय स्वात्मानं भक्तसंख्यकम् । तुच्छं मेने जगत्सर्वं दृष्ट्वा भाग्यवतीं सतीम्
उसकी भक्ति को पहचानकर, स्वयं को भक्तों में गिनकर, उद्धव ने पूरे संसार को तुच्छ समझा और राधा को सबसे भाग्यशाली और सती नारी माना।
उद्धव उवाच चेतनं कुरु कल्याणि जगन्मातर्नमोऽस्तु ते । त्वमेद प्राक्तनं सर्वं कृष्णं द्रक्ष्यसि सांप्रतम्
उद्धव बोले— हे कल्याणी, हे जगज्जननी, तुम्हें प्रणाम है! अब सब पहले जैसा नहीं रहा; अब तुम शीघ्र ही श्रीकृष्ण के दर्शन करोगी।
त्वत्तो विश्वं पवित्रं च त्वत्पादरजसा मही । सुपवित्रं त्वद्वदनं पुण्यवत्यश्च गोपिकाः
तुमसे ही यह सारा संसार पवित्र है, तुम्हारे चरणों की धूल से धरती पावन है; तुम्हारा मुख सबसे शुद्ध है और गोपियाँ भी तुम्हारे कारण पुण्यवती हैं।
लोकास्त्वामेव गायन्ति संगीतैर्मङ्गलस्तवैः । त्वत्सुकीर्तिं च देवाश्च सनकाद्याश्च संततम्
सारे लोक मंगलमय गीतों और स्तुतियों से तुम्हारी महिमा गाते हैं; देवता और सनकादि ऋषि भी सदा तुम्हारे गुणों का गान करते हैं।
कृतपापहरां पुण्यां तीर्थपूजां च निर्मलाम् । हरिभक्तिप्रदां भद्रां सर्वविघ्नदिनाशिनीम्
तुम संचित पापों का नाश करने वाली, पुण्यस्वरूपा, तीर्थों के समान पवित्र, हरि भक्ति देने वाली, शुभ और सब विघ्नों को दूर करने वाली हो।
त्वमेव राधा त्वं कृष्णस्त्वं पुमान्प्रकृतिः परा । राधामाधवयोर्भेदो न पुराणे श्रुतौ तथा
तुम ही राधा हो, तुम ही कृष्ण हो, तुम ही पुरुष और तुम ही परम प्रकृति हो; पुराणों और वेदों में राधा और माधव में कोई भेद नहीं बताया गया।
राधिकां मूर्च्छितां दृष्ट्वा पश्चात्कृत्वा तमुद्ववम् । उवाच माधवी गोपी राधायाः पुरतः स्थिता
राधिकाजी को मूर्छित देखकर, माधवी ने विचार कर, राधा के सामने खड़ी होकर उनसे कहा।
माधव्युवाच किं वा चोरस्य कृष्णस्य रूपं वा वेषमुत्तमम् । किं सुखं विभवं किं वा गौरवं चाप्यनुत्तमम्
माधवी बोली— क्या कृष्ण का चुराना, उनका रूप, या उनका उत्तम वेश? उनका सुख, ऐश्वर्य या अनुपम गौरव क्या है?
किं वा तद्वीर्यमैश्वर्यं शौर्य वा दुरतिक्रमम् । किं वा सिद्धं प्रसिद्धं वा किं वा तुल्यं गुणोत्तमम्
उनकी शक्ति, प्रभुता या अपराजेय पराक्रम क्या है? उनमें कौन सा गुण सिद्ध या प्रसिद्ध है, या कौन सा श्रेष्ठ गुण उनके बराबर है?
इतो वा कुत आयातः पुनरेव कुतो गतः । बालको गोपवेषश्च नहि राजात्मजः पुमान्
वह यहाँ से कहाँ आए और फिर कहाँ चले गए? वह तो ग्वाले का बालक है, न किसी राजा का पुत्र है, न कोई पुरुष।
त्वं किं स्मरसि कल्याणि गोपालं नन्दनन्दनम् । आत्मानं रक्षयत्नेन कः प्रियः स्वात्मनः परः
हे कल्याणी, तुम उस ग्वाले, नन्द के लाड़ले को क्यों याद करती हो? अपने आप को संभालो, क्योंकि अपने लिए खुद से बढ़कर कोई प्रिय नहीं होता।
धिक्त्वां राधेऽतिनिर्लज्जां तवैव जीवनं वृथा । जगतो युवतीनां च करोषि सुयशःक्षयम्
राधे, तुझे धिक्कार है, तू तो बिल्कुल निर्लज्ज है! तेरा जीवन व्यर्थ है; तू संसार की स्त्रियों की कीर्ति को कलंकित करती है।
नारीणां गोपनं कार्य सुव्यक्ते स्वयशःक्षयम् । यत्नेन चक्षुषो वाऽर्हं सखि संचरणं कृरु
स्त्रियों को अपनी मर्यादा की रक्षा करनी चाहिए; खुलेआम अपनी कीर्ति का नाश न करें। हे सखी, अपने नेत्रों को भी संयम में रखो।
अन्तरे पतिभावं च संगोप्य भावनं कुरु । न वै जातिश्च शत्रूणां मित्राणां च सुरेश्वरि
मन में पति के प्रति भाव छुपाकर रखो, अपनी भावना को प्रकट मत करो। हे सुरेश्वरी, शत्रु और मित्र में जन्म का कोई भेद नहीं होता।
शत्रुः कार्यवशेनैव मित्रं च कर्मणा भवेत् । स्वकार्यमुद्धरेत्प्राज्ञः कार्यध्वंसेन मूर्खता
शत्रु भी ज़रूरत पड़ने पर अपने काम से मित्र बन सकता है, और मित्र भी कर्म से बनता है। समझदार व्यक्ति अपना काम निकालता है, लेकिन जो अपने काम को नष्ट कर दे, वही मूर्ख है।
कः कस्य वल्लभो राधे कः कस्याप्रिय एव च । कार्यं च समयं ज्ञात्वा सन्तः कुर्वन्ति संततम्
राधा, कौन किसका प्रिय है और कौन किसका अप्रिय है? समझदार लोग समय और काम को पहचानकर हमेशा उसी के अनुसार व्यवहार करते हैं।