निम्नगासु यथा गङगा तीर्थेषु पुष्करं यथा । वेदप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः
जैसे नदियों में गंगा, तीर्थों में पुष्कर श्रेष्ठ है, वैसे ही वेदों से स्थापित धर्म श्रेष्ठ है; और उसका उल्टा अधर्म है।
वेदो नारायणः साक्षाद्वयं पूज्या व्यवस्थया । तस्माच्छास्त्राणि सर्वाणि पुराणानि च सन्ति वै
वेद स्वयं नारायण हैं; हमें नियम से पूजा करनी चाहिए। इसी कारण सब शास्त्र और पुराण भी हैं।
यस्मान्निरूपितो धर्मश्चेतिहासश्च संहिता । तस्माद्धन्याश्च ते वेदा वदन्त्यत्र मनीषिणाः
क्योंकि धर्म, इतिहास और संहिता उसी से निश्चित होते हैं, इसलिए विद्वान कहते हैं कि वे वेद धन्य हैं।
यूयं धन्याश्च मान्याश्चेत्युक्ता वेदा मया ततः । ऊयुस्ते न वयं धन्या यज्ञसंघश्य सांप्रतम्
इसलिए मैंने कहा कि आप धन्य और मान्य हैं, हे वेदो; उन्होंने उत्तर दिया—हम धन्य नहीं, बल्कि इस समय यज्ञ का समूह धन्य है।
वयं व्यवस्थाकर्तारो यज्ञौघः फलदः स्वयम् । तस्माद्धन्यः स एवापि गच्छ गच्छ महामुने
हम तो व्यवस्था करने वाले हैं, यज्ञों का समूह स्वयं फल देने वाला है; इसलिए वही धन्य है—जाओ, जाओ, हे महर्षि।
धन्योऽसि यज्ञसंघोऽसीत्युक्तस्तत्र मया विभो । ऊचुस्ते न वयं धन्या धन्यं कर्म शुभं मुने
मैंने वहाँ कहा—आप धन्य हैं, आप ही यज्ञों का समूह हैं, हे प्रभु; उन्होंने कहा—हम धन्य नहीं, हे मुनि, शुभ कर्म ही धन्य है।
शुभकर्मासि धन्यं त्वं नाहं धन्यमुवाच तत् । कर्मणां फलदाता यः कर्महेतुश्च सांप्रतम्
‘आप शुभ कर्म करने वाले हैं, आप धन्य हैं, मैं नहीं’—ऐसा कहा गया; जो कर्मों का फल देने वाला और इस समय कर्म का कारण है।
धातुर्विधाता भगवान्सर्वादिः सर्वकारकः । श्रीकृष्णः परमात्मा च धन्यो मान्यश्चनिश्चितम्
जो सृष्टिकर्ता के भी कर्ता, सबका आदि, सब कार्यों के करने वाले, श्रीकृष्ण परमात्मा हैं, वे निश्चित ही धन्य और पूज्य हैं।
धर्मालयं ततो गत्वा न दुष्ट्वा जगदीश्वरम् । मथुरामागतो द्रष्टुं परिपूर्णतम् प्रभुम्
फिर धर्म के स्थान पर जाकर, जगदीश्वर को न देखकर, वे सबसे पूर्ण प्रभु के दर्शन के लिए मथुरा आए।
यज्ञानां तपसां चैव व्रतानां शुभकर्मणाम् । ईश्वरं फलदातारं परमात्मानमेव च
यज्ञों, तपों, व्रतों और शुभ कर्मों में, वही ईश्वर, फल देने वाले और परमात्मा हैं।
कारणं कारणानां च ब्रह्मादीनां पुरःसरम् । धन्योऽसीति मयोक्तश्च दक्षिणाभिः सहेति च
जो कारणों के भी कारण, ब्रह्मा आदि के भी आगे हैं; मैंने कहा—आप धन्य हैं, दक्षिणा सहित।
इत्युक्तेन भगवता कथितं सर्वकारणम् । दक्षिणाभिश्च फलदो हतयज्ञो ङ्यदक्षिणाः
इस प्रकार भगवान ने सब कारणों का कारण बताया; दक्षिणा के साथ फल देते हैं, पर बिना दक्षिणा के यज्ञ नष्ट हो जाता है।
दक्षिणा विप्रमुद्दिश्य तत्काले तु न दीयते । एकरात्रे व्यतीते तु तद्दानं द्विगुणं भवेत्
यदि ब्राह्मण के लिए दी जाने वाली दक्षिणा उसी समय न दी जाए, और एक रात बीत जाए, तो वह दान दुगुना करना पड़ता है।
मासे शतगुणं प्रोक्तं द्विमासे तु सहस्रकम् । संवत्सरे व्यतीते तु स दाता नरकं व्रजेत्
महीने में सौ गुना, दो महीने में हजार गुना देना बताया गया है; और यदि एक वर्ष बीत जाए, तो दाता नरक को जाता है।
वर्षाणां च सहस्रं च मूत्रकुण्डे निपत्य च । ततश्चाण़्डालतां याति व्याधियुक्तश्च पातकी
पापी मनुष्य हज़ार वर्षों तक मूत्र के गड्ढे में गिरकर फिर रोगों से ग्रस्त चाण्डाल बनता है।
दात्रा न दीयते दानं ग्रहीत्रा चेन्न गृह्यते । उभौ तौ नरकं प्राप्तौ वर्षाणां च सहस्रकम्
यदि दाता दान नहीं देता या लेने वाला उसे स्वीकार नहीं करता, तो दोनों हज़ार वर्षों तक नरक में जाते हैं।
यजमानश्च चाण्डालो ब्रह्मणस्तत्पुरोहितः । व्याधियुक्तावुभौ तौ च पापिनौ कर्मणः फलात्
यज्ञ करने वाला और उसका पुरोहित दोनों ही अपने पाप कर्मों के फलस्वरूप रोगी चाण्डाल बनते हैं।
सर्वे देवाश्च मुनयो जहसुर्विस्मयं ययुः । विस्मयं च ययौ नन्दस्तत्याज पुत्रभावकम्
सभी देवता और ऋषि हँस पड़े और आश्चर्यचकित हो गए; नन्द भी चकित रह गए और उन्होंने अपने पितृत्व का भाव छोड़ दिया।
रुरोद च सभामध्ये लज्जाहीनः शुचाऽऽकुलः । त्यज मौहमितीत्युक्त्वा बोधयामास पार्वती
वह सभा के बीच रो पड़े, लज्जा रहित और शोक से व्याकुल थे; पार्वती ने कहा, 'मोह छोड़ो,' और उन्हें समझाने लगीं।
नन्द उवाच अमूल्यरत्नं माणिक्यं यथा कुजन्मनो गृहे । स्थितं तेन च देवेश तथाऽहं वञ्चितः प्रभो
नन्द बोले: जैसे अनमोल रत्न या माणिक्य दुष्ट के घर में व्यर्थ जाता है, वैसे ही हे देवेश, मैं भी ठगा गया हूँ प्रभु।
ममापराधं भगवान् क्षमस्व प्रकृतेः पर । यास्यामि न पुनर्गेहं गोकुलं यमुनातटम्
हे भगवान, मेरे अपराध को क्षमा करें, आप प्रकृति से परे हैं; मैं अब कभी अपने घर, गोकुल या यमुना तट पर नहीं जाऊँगा।
वृन्दावनं तथाऽऽवासं क्रीडावासं गदाग्रज । तत्सर्वं च यशोदाया गोपिकान्तिकमेव च
न वृन्दावन, न ही क्रीड़ा स्थल, न ही गदा के अग्रज का वह घर—यह सब, यशोदा का साथ और गोपियों का संग भी नहीं।
किं ब्रवीमि यशोदां य प्रेयसीं राधिकामपि । प्रेमपात्रं च बालौघं वद भोः कथयामि किम्
मैं यशोदा से क्या कहूँ, या अपनी प्रिय राधिका से? उन बच्चों से, जो प्रेम के पात्र हैं, क्या बोलूँ? बताइए, मैं क्या कहूँ?
इत्युक्त्वा च सभामध्ये मर्च्छां संप्राप नारद । क्रोडे कृत्वा जगन्नाथो बोधयामास तत्क्षणम्
ऐसा कहकर सभा के बीच नन्द मूर्छित हो गए; जगन्नाथ ने उन्हें गोद में लिया और उसी क्षण उन्हें होश में लाया।
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo भगवन्नन्दसंo सप्ताशीतितमोऽध्यायः
इसी प्रकार श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराण के श्रीकृष्ण जन्म महोत्सव नामक नारद और भगवन्नन्द संवाद का सत्तासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
अथाष्टाशीतितमोऽध्यायः श्रीकृष्णा उवाच चेतनं कुरु हे तात हे तात चेतनं कुरु । जलबुद्बुदवत्सर्वं संसारं सचराचरम्
अब अठासीवाँ अध्याय। श्रीकृष्ण बोले: हे तात, जागो! हे तात, चेतना लाओ! यह सारा संसार, चल-अचल सब, जल के बुलबुले के समान है।
त्याज मोहं महाभाग मायां स्तौहि परत्परामा । ब्रह्मस्वरूपां परमां सर्वमोहनिकृन्तनीम्
मोह छोड़ो, हे भाग्यशाली! उस परात्परा माया की स्तुति करो, जो ब्रह्मस्वरूपा हैं और सब मोह को काटने वाली हैं।
मुक्तिप्रदां महाभागां विष्णुमायां सनातनीम् । त्रिपुरस्य वधे घोरे महायुद्धे भयाकुले
उस महान देवी, सनातन विष्णुमाया की स्तुति करो, जो मुक्ति देने वाली हैं और त्रिपुर के घोर युद्ध में सबको भयभीत कर देती हैं।
येन स्तोत्रेण संभुश्च तया दैत्यं जघान सः । स्तोत्रराजं प्रदास्यामि सर्वमोहनिकृन्तनम्
जिस स्तोत्र से शम्भु ने उनकी शक्ति से दैत्य का वध किया था, वही स्तोत्रराज, जो सब मोह को काटता है, मैं तुम्हें दूँगा।
नन्द उवाच सर्वविघ्नविनाशाय दुःखप्रशमनाय च । विभूतये च यशसे नृणां वाञ्छितसिद्धये
नन्द बोले: सब विघ्नों के नाश, दुखों की शांति, संपत्ति और यश के लिए, तथा लोगों की इच्छाओं की सिद्धि के लिए—