भवान्धन्योऽस्ति क्षीरोद तेनोक्तो नाहमेव च । धन्या वसुंधरा देवी यत्रैव सप्तसागराः
तुम धन्य हो, हे क्षीरसागर— ऐसा उसने कहा, पर मैं नहीं। धन्य है वसुंधरा देवी, जहाँ सातों समुद्र स्थित हैं।
धन्याऽसि वसुधेत्युक्ता नाहमेवेत्युवाच सा । धन्योऽनन्तो ममाऽऽधारः कृष्णांशो नागराड्विभुः
तुम धन्य हो, वसुंधरा— ऐसा कहा गया, पर उसने कहा— 'मैं नहीं।' धन्य है अनन्त, जो मेरा आधार है, नागों के स्वामी, कृष्ण का अंश।
महस्रमूर्ध्ना मध्येऽहं मूर्ध्नि शूर्पे च सर्षपः । धन्योऽसि शेषेत्युक्तोऽयं धन्यो नाहमुवाच वै
महासागर के बीच मैं उसके सिर पर हूँ, जैसे सूप में सरसों का दाना। 'तुम धन्य हो, शेष'— ऐसा कहा, लेकिन उसने कहा— 'मैं धन्य नहीं हूँ।'
धन्यः कूर्मो ममाऽऽधारो गच्छ तत्रैव वै मुने । धन्योऽसि कूर्मेत्युक्तोऽयं नारं धन्योऽस्मि वै मुने
धन्य है कूर्म, जो मेरा आधार है। हे मुनि, वहाँ जाओ। 'तुम धन्य हो, कूर्म'— ऐसा कहा, लेकिन उसने कहा— 'मैं धन्य नहीं हूँ।'
वायुना धार्यमाणोऽहं मत्तो धन्यतमश्च सः । धन्योऽसीत्युक्तः पवनो धन्यो नाहमुवाच सः
मैं वायु के सहारे टिका हूँ, और वह मुझसे भी अधिक धन्य है। 'तुम धन्य हो'— ऐसा वायु से कहा, लेकिन उसने कहा— 'मैं धन्य नहीं हूँ।'
धन्यश्च भगवान्ब्रह्मा विधाता जगतामपि । धन्योऽसि तत्र धाता च धन्यो नाहमुवाचसः
भगवान ब्रह्मा, जो जगत के रचयिता हैं, वे धन्य हैं। 'तुम धन्य हो'— ऐसा विधाता से कहा, लेकिन उन्होंने कहा— 'मैं धन्य नहीं हूँ।'
धन्यो महेश्वरो देवो योगीन्द्राणां गुरोर्गुरुः । सर्वाराध्यः सर्वपूज्यो धर्मरूपः सनातनः
महेश्वर देव धन्य हैं, जो योगियों के भी गुरु और गुरुओं के गुरु हैं। वे सबकी पूजा के योग्य, सबके पूज्य, धर्मस्वरूप और सनातन हैं।
कालकालश्च संहर्ता स्वयं मृत्युंजयः प्रभुः । धन्योऽसि तत्र शंभुश्च धन्यो नाहमुवाच सः
वे काल के भी काल, संहार करने वाले, स्वयं मृत्यु को जीतने वाले प्रभु हैं। वहाँ शम्भु, आप धन्य हैं—ऐसा कहा—मैं धन्य नहीं हूँ।
सर्वादौ पूजनं यस्य ज्ञानिनां च गुरोर्गुरुः । धन्यो गणेश्वरो देवो देवानां प्रवरः परः
जिसकी पूजा सबसे पहले होती है, जो ज्ञानी जनों के भी गुरु हैं, ऐसे देव गणेश धन्य हैं, जो देवताओं में सबसे श्रेष्ठ और सर्वोपरि हैं।
सिद्धेन्द्रेषु मुनीन्द्रेषु देवेन्द्रेषु श्रुतौ श्रुतम् । योगीन्द्रेषु च प्राज्ञेषु न गणेशात्परः पुमान्
सिद्धों, मुनियों, देवताओं के स्वामियों, वेदों में, योगियों और बुद्धिमानों में भी गणेश से बढ़कर कोई नहीं है।
निम्नगासु यथा गङगा तीर्थेषु पुष्करं यथा । वेदप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः
जैसे नदियों में गंगा, तीर्थों में पुष्कर श्रेष्ठ है, वैसे ही वेदों से स्थापित धर्म श्रेष्ठ है; और उसका उल्टा अधर्म है।
वेदो नारायणः साक्षाद्वयं पूज्या व्यवस्थया । तस्माच्छास्त्राणि सर्वाणि पुराणानि च सन्ति वै
वेद स्वयं नारायण हैं; हमें नियम से पूजा करनी चाहिए। इसी कारण सब शास्त्र और पुराण भी हैं।
यस्मान्निरूपितो धर्मश्चेतिहासश्च संहिता । तस्माद्धन्याश्च ते वेदा वदन्त्यत्र मनीषिणाः
क्योंकि धर्म, इतिहास और संहिता उसी से निश्चित होते हैं, इसलिए विद्वान कहते हैं कि वे वेद धन्य हैं।
यूयं धन्याश्च मान्याश्चेत्युक्ता वेदा मया ततः । ऊयुस्ते न वयं धन्या यज्ञसंघश्य सांप्रतम्
इसलिए मैंने कहा कि आप धन्य और मान्य हैं, हे वेदो; उन्होंने उत्तर दिया—हम धन्य नहीं, बल्कि इस समय यज्ञ का समूह धन्य है।
वयं व्यवस्थाकर्तारो यज्ञौघः फलदः स्वयम् । तस्माद्धन्यः स एवापि गच्छ गच्छ महामुने
हम तो व्यवस्था करने वाले हैं, यज्ञों का समूह स्वयं फल देने वाला है; इसलिए वही धन्य है—जाओ, जाओ, हे महर्षि।
धन्योऽसि यज्ञसंघोऽसीत्युक्तस्तत्र मया विभो । ऊचुस्ते न वयं धन्या धन्यं कर्म शुभं मुने
मैंने वहाँ कहा—आप धन्य हैं, आप ही यज्ञों का समूह हैं, हे प्रभु; उन्होंने कहा—हम धन्य नहीं, हे मुनि, शुभ कर्म ही धन्य है।
शुभकर्मासि धन्यं त्वं नाहं धन्यमुवाच तत् । कर्मणां फलदाता यः कर्महेतुश्च सांप्रतम्
‘आप शुभ कर्म करने वाले हैं, आप धन्य हैं, मैं नहीं’—ऐसा कहा गया; जो कर्मों का फल देने वाला और इस समय कर्म का कारण है।
धातुर्विधाता भगवान्सर्वादिः सर्वकारकः । श्रीकृष्णः परमात्मा च धन्यो मान्यश्चनिश्चितम्
जो सृष्टिकर्ता के भी कर्ता, सबका आदि, सब कार्यों के करने वाले, श्रीकृष्ण परमात्मा हैं, वे निश्चित ही धन्य और पूज्य हैं।
धर्मालयं ततो गत्वा न दुष्ट्वा जगदीश्वरम् । मथुरामागतो द्रष्टुं परिपूर्णतम् प्रभुम्
फिर धर्म के स्थान पर जाकर, जगदीश्वर को न देखकर, वे सबसे पूर्ण प्रभु के दर्शन के लिए मथुरा आए।
यज्ञानां तपसां चैव व्रतानां शुभकर्मणाम् । ईश्वरं फलदातारं परमात्मानमेव च
यज्ञों, तपों, व्रतों और शुभ कर्मों में, वही ईश्वर, फल देने वाले और परमात्मा हैं।
कारणं कारणानां च ब्रह्मादीनां पुरःसरम् । धन्योऽसीति मयोक्तश्च दक्षिणाभिः सहेति च
जो कारणों के भी कारण, ब्रह्मा आदि के भी आगे हैं; मैंने कहा—आप धन्य हैं, दक्षिणा सहित।
इत्युक्तेन भगवता कथितं सर्वकारणम् । दक्षिणाभिश्च फलदो हतयज्ञो ङ्यदक्षिणाः
इस प्रकार भगवान ने सब कारणों का कारण बताया; दक्षिणा के साथ फल देते हैं, पर बिना दक्षिणा के यज्ञ नष्ट हो जाता है।
दक्षिणा विप्रमुद्दिश्य तत्काले तु न दीयते । एकरात्रे व्यतीते तु तद्दानं द्विगुणं भवेत्
यदि ब्राह्मण के लिए दी जाने वाली दक्षिणा उसी समय न दी जाए, और एक रात बीत जाए, तो वह दान दुगुना करना पड़ता है।
मासे शतगुणं प्रोक्तं द्विमासे तु सहस्रकम् । संवत्सरे व्यतीते तु स दाता नरकं व्रजेत्
महीने में सौ गुना, दो महीने में हजार गुना देना बताया गया है; और यदि एक वर्ष बीत जाए, तो दाता नरक को जाता है।
वर्षाणां च सहस्रं च मूत्रकुण्डे निपत्य च । ततश्चाण़्डालतां याति व्याधियुक्तश्च पातकी
पापी मनुष्य हज़ार वर्षों तक मूत्र के गड्ढे में गिरकर फिर रोगों से ग्रस्त चाण्डाल बनता है।
दात्रा न दीयते दानं ग्रहीत्रा चेन्न गृह्यते । उभौ तौ नरकं प्राप्तौ वर्षाणां च सहस्रकम्
यदि दाता दान नहीं देता या लेने वाला उसे स्वीकार नहीं करता, तो दोनों हज़ार वर्षों तक नरक में जाते हैं।
यजमानश्च चाण्डालो ब्रह्मणस्तत्पुरोहितः । व्याधियुक्तावुभौ तौ च पापिनौ कर्मणः फलात्
यज्ञ करने वाला और उसका पुरोहित दोनों ही अपने पाप कर्मों के फलस्वरूप रोगी चाण्डाल बनते हैं।
सर्वे देवाश्च मुनयो जहसुर्विस्मयं ययुः । विस्मयं च ययौ नन्दस्तत्याज पुत्रभावकम्
सभी देवता और ऋषि हँस पड़े और आश्चर्यचकित हो गए; नन्द भी चकित रह गए और उन्होंने अपने पितृत्व का भाव छोड़ दिया।
रुरोद च सभामध्ये लज्जाहीनः शुचाऽऽकुलः । त्यज मौहमितीत्युक्त्वा बोधयामास पार्वती
वह सभा के बीच रो पड़े, लज्जा रहित और शोक से व्याकुल थे; पार्वती ने कहा, 'मोह छोड़ो,' और उन्हें समझाने लगीं।
नन्द उवाच अमूल्यरत्नं माणिक्यं यथा कुजन्मनो गृहे । स्थितं तेन च देवेश तथाऽहं वञ्चितः प्रभो
नन्द बोले: जैसे अनमोल रत्न या माणिक्य दुष्ट के घर में व्यर्थ जाता है, वैसे ही हे देवेश, मैं भी ठगा गया हूँ प्रभु।