किं पुत्र दृष्टमाश्चर्य श्रुतं किमपि कुत्रचित् । अतीव कृत्वा विस्तीर्णमस्माकं वक्तुमर्हसि
बेटा, तुमने कौन सा अद्भुत दृश्य देखा या कहीं कुछ सुना है? कृपया हमें विस्तार से और साफ़-साफ़ बताओ।
एत स्मिन्न्नतरे ब्रह्मा पार्वत्या सह शंकरः । अनन्तश्चापि धर्मश्च श्रीसूर्यश्च निशाकरः
यहाँ इस सभा में ब्रह्मा, पार्वती और शंकर के साथ, अनन्त, धर्म, श्री सूर्य और चन्द्रमा भी उपस्थित हैं।
आदित्या वसवो रुद्रा दिक्पालाद्याश्च देवताः । श्रीकृष्णः सहसोत्थाय संभाध्य चपृथक्पृथकु
आदित्य, वसु, रुद्र, दिशाओं के रक्षक और अन्य देवता भी यहाँ हैं। श्रीकृष्ण अचानक उठकर सबका अलग-अलग स्वागत करते हैं।
मधुपर्कादिकं दत्त्वा पूजयामास भक्तितः । प्रणेसुर्ऋषयः सर्वे शेषं शंभुं विधिं शिवाम्
मधुपर्क आदि अर्पित कर उन्होंने भक्ति से सबकी पूजा की। सभी ऋषियों ने शेष, शम्भु, विधि और शिव को प्रणाम किया।
परस्परं च संभाषा बभूव द्विजदेवयोः । समुवासाऽऽसने मध्ये कुमारः कनकप्रभः
द्विजों और देवताओं के बीच आपस में बातचीत हुई। सुनहरी आभा वाला युवक बीच में आसन पर बैठा था।
मया गतश्च गोलोको न दृष्टो राधिकापतिः । ततो गतं च वैकुण्ठं तत्र नास्ति चतुर्भुजः
मैं गोलोक गया, लेकिन राधा के स्वामी नहीं दिखे। फिर वैकुण्ठ गया, वहाँ भी चार भुजाओं वाले नहीं थे।
ततो गतश्च क्षीरोदस्तत्र नास्ति हरिः स्वयम् । परिश्रान्तो विषण्णश्च स्नातं क्षीरोदधेस्तटे
फिर मैं क्षीरसागर गया, वहाँ भी स्वयं हरि नहीं थे। थका-हारा और उदास होकर मैंने क्षीरसागर के किनारे स्नान किया।
विस्तीर्णवालुकामध्ये कच्छपः शतयोजनः । भीतश्च कम्पितस्तत्र दृष्टो दुःखी च शुष्कितः
विस्तृत बालू के बीच सौ योजन का एक कछुआ दिखा, जो डरा हुआ, काँपता, दुखी और सूखा हुआ था।
निःसारितो राघवेण मीनेन च महात्मना । धन्योऽसीति मयोक्तश्च नाहं धन्य उवाच सः
राघव और महात्मा मछली ने उसे वहाँ से निकाल दिया था। मैंने कहा— 'तुम धन्य हो', लेकिन उसने कहा— 'मैं धन्य नहीं हूँ।'
क्षीरोदः सागरो धन्यो जन्तवो यत्र मद्विधाः । मत्तो महत्तराश्चापि ह्यसंख्याश्च महामुने
क्षीरसागर धन्य है, क्योंकि वहाँ मेरे जैसे जीव रहते हैं। मुझसे भी बड़े और अनगिनत प्राणी वहाँ हैं, हे महर्षि।
भवान्धन्योऽस्ति क्षीरोद तेनोक्तो नाहमेव च । धन्या वसुंधरा देवी यत्रैव सप्तसागराः
तुम धन्य हो, हे क्षीरसागर— ऐसा उसने कहा, पर मैं नहीं। धन्य है वसुंधरा देवी, जहाँ सातों समुद्र स्थित हैं।
धन्याऽसि वसुधेत्युक्ता नाहमेवेत्युवाच सा । धन्योऽनन्तो ममाऽऽधारः कृष्णांशो नागराड्विभुः
तुम धन्य हो, वसुंधरा— ऐसा कहा गया, पर उसने कहा— 'मैं नहीं।' धन्य है अनन्त, जो मेरा आधार है, नागों के स्वामी, कृष्ण का अंश।
महस्रमूर्ध्ना मध्येऽहं मूर्ध्नि शूर्पे च सर्षपः । धन्योऽसि शेषेत्युक्तोऽयं धन्यो नाहमुवाच वै
महासागर के बीच मैं उसके सिर पर हूँ, जैसे सूप में सरसों का दाना। 'तुम धन्य हो, शेष'— ऐसा कहा, लेकिन उसने कहा— 'मैं धन्य नहीं हूँ।'
धन्यः कूर्मो ममाऽऽधारो गच्छ तत्रैव वै मुने । धन्योऽसि कूर्मेत्युक्तोऽयं नारं धन्योऽस्मि वै मुने
धन्य है कूर्म, जो मेरा आधार है। हे मुनि, वहाँ जाओ। 'तुम धन्य हो, कूर्म'— ऐसा कहा, लेकिन उसने कहा— 'मैं धन्य नहीं हूँ।'
वायुना धार्यमाणोऽहं मत्तो धन्यतमश्च सः । धन्योऽसीत्युक्तः पवनो धन्यो नाहमुवाच सः
मैं वायु के सहारे टिका हूँ, और वह मुझसे भी अधिक धन्य है। 'तुम धन्य हो'— ऐसा वायु से कहा, लेकिन उसने कहा— 'मैं धन्य नहीं हूँ।'
धन्यश्च भगवान्ब्रह्मा विधाता जगतामपि । धन्योऽसि तत्र धाता च धन्यो नाहमुवाचसः
भगवान ब्रह्मा, जो जगत के रचयिता हैं, वे धन्य हैं। 'तुम धन्य हो'— ऐसा विधाता से कहा, लेकिन उन्होंने कहा— 'मैं धन्य नहीं हूँ।'
धन्यो महेश्वरो देवो योगीन्द्राणां गुरोर्गुरुः । सर्वाराध्यः सर्वपूज्यो धर्मरूपः सनातनः
महेश्वर देव धन्य हैं, जो योगियों के भी गुरु और गुरुओं के गुरु हैं। वे सबकी पूजा के योग्य, सबके पूज्य, धर्मस्वरूप और सनातन हैं।
कालकालश्च संहर्ता स्वयं मृत्युंजयः प्रभुः । धन्योऽसि तत्र शंभुश्च धन्यो नाहमुवाच सः
वे काल के भी काल, संहार करने वाले, स्वयं मृत्यु को जीतने वाले प्रभु हैं। वहाँ शम्भु, आप धन्य हैं—ऐसा कहा—मैं धन्य नहीं हूँ।
सर्वादौ पूजनं यस्य ज्ञानिनां च गुरोर्गुरुः । धन्यो गणेश्वरो देवो देवानां प्रवरः परः
जिसकी पूजा सबसे पहले होती है, जो ज्ञानी जनों के भी गुरु हैं, ऐसे देव गणेश धन्य हैं, जो देवताओं में सबसे श्रेष्ठ और सर्वोपरि हैं।
सिद्धेन्द्रेषु मुनीन्द्रेषु देवेन्द्रेषु श्रुतौ श्रुतम् । योगीन्द्रेषु च प्राज्ञेषु न गणेशात्परः पुमान्
सिद्धों, मुनियों, देवताओं के स्वामियों, वेदों में, योगियों और बुद्धिमानों में भी गणेश से बढ़कर कोई नहीं है।
निम्नगासु यथा गङगा तीर्थेषु पुष्करं यथा । वेदप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः
जैसे नदियों में गंगा, तीर्थों में पुष्कर श्रेष्ठ है, वैसे ही वेदों से स्थापित धर्म श्रेष्ठ है; और उसका उल्टा अधर्म है।
वेदो नारायणः साक्षाद्वयं पूज्या व्यवस्थया । तस्माच्छास्त्राणि सर्वाणि पुराणानि च सन्ति वै
वेद स्वयं नारायण हैं; हमें नियम से पूजा करनी चाहिए। इसी कारण सब शास्त्र और पुराण भी हैं।
यस्मान्निरूपितो धर्मश्चेतिहासश्च संहिता । तस्माद्धन्याश्च ते वेदा वदन्त्यत्र मनीषिणाः
क्योंकि धर्म, इतिहास और संहिता उसी से निश्चित होते हैं, इसलिए विद्वान कहते हैं कि वे वेद धन्य हैं।
यूयं धन्याश्च मान्याश्चेत्युक्ता वेदा मया ततः । ऊयुस्ते न वयं धन्या यज्ञसंघश्य सांप्रतम्
इसलिए मैंने कहा कि आप धन्य और मान्य हैं, हे वेदो; उन्होंने उत्तर दिया—हम धन्य नहीं, बल्कि इस समय यज्ञ का समूह धन्य है।
वयं व्यवस्थाकर्तारो यज्ञौघः फलदः स्वयम् । तस्माद्धन्यः स एवापि गच्छ गच्छ महामुने
हम तो व्यवस्था करने वाले हैं, यज्ञों का समूह स्वयं फल देने वाला है; इसलिए वही धन्य है—जाओ, जाओ, हे महर्षि।
धन्योऽसि यज्ञसंघोऽसीत्युक्तस्तत्र मया विभो । ऊचुस्ते न वयं धन्या धन्यं कर्म शुभं मुने
मैंने वहाँ कहा—आप धन्य हैं, आप ही यज्ञों का समूह हैं, हे प्रभु; उन्होंने कहा—हम धन्य नहीं, हे मुनि, शुभ कर्म ही धन्य है।
शुभकर्मासि धन्यं त्वं नाहं धन्यमुवाच तत् । कर्मणां फलदाता यः कर्महेतुश्च सांप्रतम्
‘आप शुभ कर्म करने वाले हैं, आप धन्य हैं, मैं नहीं’—ऐसा कहा गया; जो कर्मों का फल देने वाला और इस समय कर्म का कारण है।
धातुर्विधाता भगवान्सर्वादिः सर्वकारकः । श्रीकृष्णः परमात्मा च धन्यो मान्यश्चनिश्चितम्
जो सृष्टिकर्ता के भी कर्ता, सबका आदि, सब कार्यों के करने वाले, श्रीकृष्ण परमात्मा हैं, वे निश्चित ही धन्य और पूज्य हैं।
धर्मालयं ततो गत्वा न दुष्ट्वा जगदीश्वरम् । मथुरामागतो द्रष्टुं परिपूर्णतम् प्रभुम्
फिर धर्म के स्थान पर जाकर, जगदीश्वर को न देखकर, वे सबसे पूर्ण प्रभु के दर्शन के लिए मथुरा आए।
यज्ञानां तपसां चैव व्रतानां शुभकर्मणाम् । ईश्वरं फलदातारं परमात्मानमेव च
यज्ञों, तपों, व्रतों और शुभ कर्मों में, वही ईश्वर, फल देने वाले और परमात्मा हैं।