निर्गुणास्य निरीहस्य सर्वबीजस्य तेयसा । भारावतरणायैव चाऽऽविर्भूतस्य सांप्रतम्
जो सर्वगुणों से रहित, निष्क्रिय और समस्त बीजों का मूल है, वही तेजस्वी परमात्मा इस समय केवल पृथ्वी का भार उतारने के लिए प्रकट हुए हैं।
श्रीकृष्ण उवाच शरीरधारिणश्चापि कुशलप्रश्नमीप्सितम् । तत्कथं कुशलप्रश्नं मयि विप्र न विद्यते
श्रीकृष्ण बोले— देहधारी लोगों के लिए कुशल-क्षेम पूछना उचित है, लेकिन हे ब्राह्मण, मेरे लिए ऐसा कुशल-प्रश्न कैसे हो सकता है?
सनत्कुमार उवाच शरीरे प्राकृते नाथ संततं च शुभाशुभम् । नित्यदेहे क्षेमबीजे शिवप्रश्नमनर्थकम्
सनत्कुमार बोले— हे प्रभु, इस भौतिक शरीर में सदा शुभ और अशुभ बातें होती रहती हैं, लेकिन जो नित्य शरीर है, जो कल्याण का मूल है, उसमें कुशल-प्रश्न का कोई अर्थ नहीं है।
श्रीभगवानुवाच यो यो विग्रहधारी च स च प्राकृतिकः स्मृताः । देहो न विद्यते विप्र तां नित्यां प्राकृतिं विना
श्रीभगवान बोले— जिसके पास शरीर है, उसे भौतिक ही माना जाता है। हे ब्राह्मण, वह नित्य प्रकृति के बिना कोई भी शरीर नहीं हो सकता।
सनत्कुमार उवाच रक्तबिन्दूद्भवा देहास्ते च प्राकृतिका स्मृताः । कथं प्रकृतिनाथस्य बीजस्य प्राकृतं वपुः
सनत्कुमार बोले— जो शरीर रक्त-बिंदु से उत्पन्न होते हैं, वे भौतिक माने जाते हैं। प्रकृति के स्वामी, समस्त बीजों के मूल का शरीर भौतिक कैसे हो सकता है?
सर्वबीजस्य सर्वादिर्भवांश्च भगवान्स्वयम् । सर्वेषामवतारणां प्रधानं बीजमव्ययम्
भगवान स्वयं सब बीजों और सब आरंभों के मूल हैं; वे ही सभी अवतारों का प्रधान, अविनाशी बीज हैं।
कृत्वा वदन्ति वेदाश्च नित्यं सत्यं सनातनम् । ज्योतिःस्वरूपं प्रधानं बीजमव्ययम्
वेद सदा उन्हें सत्य, सनातन और ज्योतिर्मय स्वरूप, प्रधान और अविनाशी बीज के रूप में बताते हैं।
मायया सगुणं चैव मायेशं निर्गुणं परम् । प्रवदन्ति च वेदाङ्गास्तथा वेदविदः प्रभो
माया से वे सगुण कहे जाते हैं और माया के स्वामी रूप में वे परम निर्गुण हैं; वेदांग और वेदज्ञ जन भी यही कहते हैं, हे प्रभु।
श्रीकृष्ण उवाच संप्रतं वासुदेवोऽहं रक्तपीर्याश्रितं वपुः । कथं न प्रकृतो विप्र शिवप्रश्नमभीप्सितम्
श्रीकृष्ण बोले— अब मैं वासुदेव, रक्त और वीर्य से बने शरीर में हूँ; तो फिर, हे ब्राह्मण, कुशल-प्रश्न भौतिक क्यों नहीं माना जाए?
सनत्कुमार उवाच वासुः सर्वनिवासश्च विश्वानि यस्य लोमसु । तस्य देवः परं ब्रह्म वासुदेव इतीरितः
सनत्कुमार बोले— वासु का अर्थ है सबका निवास, और जिनके रोमकूपों में समस्त जगत स्थित है, वही देवता, परम ब्रह्म, वासुदेव कहलाते हैं।
वासुदेवेति तन्नाम वेदेषु च चतुर्षु च । पुराणेष्वितिहासेषु यात्रादिषु च दृश्यते
वासुदेव नाम चारों वेदों में, पुराणों में, इतिहासों में और यात्रा आदि ग्रंथों में भी मिलता है।
रक्तवीर्याश्रितो देहः क्व ते वेदे निरूपितः । साक्षिणो मुनयश्चैव धर्मः सर्वत्र एव च
कहाँ वेदों में तुम्हारे लिए रक्त-वीर्य से बना शरीर बताया गया है? ऋषि साक्षी हैं और धर्म सर्वत्र विद्यमान है।
साक्षिणो मम वेदाश्च रविचन्दौ च संप्रतम्
मेरे साक्षी वेद हैं, और इस समय सूर्य तथा चंद्रमा भी साक्षी हैं।
भृगुरुवाच सत्यं वदसि त्वमेव वैष्णवाग्रणीः । स्वागतं कुशलं शश्वत्किंनिमित्तमिहाऽऽगतः
भृगु बोले— आप सत्य कहते हैं, आप ही वैष्णवों में श्रेष्ठ हैं। आपका स्वागत है, सदा कुशल रहें। आप किस कारण यहाँ पधारे हैं?
सनत्कुमार उवाच श्रूयतां मुनयः सर्वे श्रूयतां कृष्ण सांप्रतम् । अहो येन निमित्तेन चातिशीघ्रमिहाऽऽगतः
सनत्कुमार बोले— सभी मुनि सुनें, श्रीकृष्ण भी अब सुनें; वे किस कारण इतनी शीघ्रता से यहाँ आए हैं?
श्रीकृष्ण उवाच भगवन्मर्वधर्मज्ञ किंनिमित्तमिहाऽऽगतः । सर्वं जानासि सर्वज्ञ त्वमेव विदुषां वरः
श्रीकृष्ण बोले— हे भगवान, धर्म के ज्ञाता, आप किस कारण यहाँ आए हैं? आप सब कुछ जानते हैं, आप ही विद्वानों में श्रेष्ठ हैं।
सनत्कुमार उवाच धन्योऽसि भगवञ्छश्वन्मान्योऽसि जगतामपि । सर्वेश्वरेश्वरोऽसि त्वं तत्परो नास्ति विश्वतः
सनत्कुमार बोले— हे प्रभु, आप धन्य हैं, सदा पूज्य हैं, समस्त जगत के लिए भी। आप सबके स्वामी के भी स्वामी हैं, आपसे बढ़कर कोई नहीं है।
श्रीकृष्ण उवाच यज्ञानां च व्रतानां च तपस्यानां द्विजेश्वर। सततं फलदाताऽहं दक्षिणाभिः सहेति य
श्रीकृष्ण बोले— हे द्विजश्रेष्ठ, मैं सदा यज्ञ, व्रत और तप के फलों का दाता हूँ, दक्षिणा सहित।
इति श्रुत्वा कुमारश्च जवेन प्रययौ वने । मत्वाऽऽश्चर्य च वचनं वारयामास तेऽपितम्
यह सुनकर वह युवक तेज़ी से जंगल की ओर चला गया। उसने उन बातों को अद्भुत मानकर अपने पिता को रोक लिया।
ऋषय ऊचुः हे सिद्धेन्द्र महाभाग कुमार करुणामय । का शङ्कितकथा प्रोक्ता भगवत्कृष्णसंनिधौ
ऋषियों ने कहा— हे सिद्धेन्द्र, हे भाग्यशाली, दयालु युवक! भगवान कृष्ण की उपस्थिति में किस चिंता की बात कही गई है?
किं पुत्र दृष्टमाश्चर्य श्रुतं किमपि कुत्रचित् । अतीव कृत्वा विस्तीर्णमस्माकं वक्तुमर्हसि
बेटा, तुमने कौन सा अद्भुत दृश्य देखा या कहीं कुछ सुना है? कृपया हमें विस्तार से और साफ़-साफ़ बताओ।
एत स्मिन्न्नतरे ब्रह्मा पार्वत्या सह शंकरः । अनन्तश्चापि धर्मश्च श्रीसूर्यश्च निशाकरः
यहाँ इस सभा में ब्रह्मा, पार्वती और शंकर के साथ, अनन्त, धर्म, श्री सूर्य और चन्द्रमा भी उपस्थित हैं।
आदित्या वसवो रुद्रा दिक्पालाद्याश्च देवताः । श्रीकृष्णः सहसोत्थाय संभाध्य चपृथक्पृथकु
आदित्य, वसु, रुद्र, दिशाओं के रक्षक और अन्य देवता भी यहाँ हैं। श्रीकृष्ण अचानक उठकर सबका अलग-अलग स्वागत करते हैं।
मधुपर्कादिकं दत्त्वा पूजयामास भक्तितः । प्रणेसुर्ऋषयः सर्वे शेषं शंभुं विधिं शिवाम्
मधुपर्क आदि अर्पित कर उन्होंने भक्ति से सबकी पूजा की। सभी ऋषियों ने शेष, शम्भु, विधि और शिव को प्रणाम किया।
परस्परं च संभाषा बभूव द्विजदेवयोः । समुवासाऽऽसने मध्ये कुमारः कनकप्रभः
द्विजों और देवताओं के बीच आपस में बातचीत हुई। सुनहरी आभा वाला युवक बीच में आसन पर बैठा था।
मया गतश्च गोलोको न दृष्टो राधिकापतिः । ततो गतं च वैकुण्ठं तत्र नास्ति चतुर्भुजः
मैं गोलोक गया, लेकिन राधा के स्वामी नहीं दिखे। फिर वैकुण्ठ गया, वहाँ भी चार भुजाओं वाले नहीं थे।
ततो गतश्च क्षीरोदस्तत्र नास्ति हरिः स्वयम् । परिश्रान्तो विषण्णश्च स्नातं क्षीरोदधेस्तटे
फिर मैं क्षीरसागर गया, वहाँ भी स्वयं हरि नहीं थे। थका-हारा और उदास होकर मैंने क्षीरसागर के किनारे स्नान किया।
विस्तीर्णवालुकामध्ये कच्छपः शतयोजनः । भीतश्च कम्पितस्तत्र दृष्टो दुःखी च शुष्कितः
विस्तृत बालू के बीच सौ योजन का एक कछुआ दिखा, जो डरा हुआ, काँपता, दुखी और सूखा हुआ था।
निःसारितो राघवेण मीनेन च महात्मना । धन्योऽसीति मयोक्तश्च नाहं धन्य उवाच सः
राघव और महात्मा मछली ने उसे वहाँ से निकाल दिया था। मैंने कहा— 'तुम धन्य हो', लेकिन उसने कहा— 'मैं धन्य नहीं हूँ।'
क्षीरोदः सागरो धन्यो जन्तवो यत्र मद्विधाः । मत्तो महत्तराश्चापि ह्यसंख्याश्च महामुने
क्षीरसागर धन्य है, क्योंकि वहाँ मेरे जैसे जीव रहते हैं। मुझसे भी बड़े और अनगिनत प्राणी वहाँ हैं, हे महर्षि।