अथ सप्ताशीतितमोध्यायः नन्द उवाच त्वां ज्ञातुं नहि शक्ताश्च वेदा वेदप्रभुं स्वयम् । सुरा ब्रह्मेशसेषाद्या मुनिसिद्धादयस्तथा
नंद बोले: वेद, वेदों के स्वामी, देवता, ब्रह्मा, शिव, अन्य सभी, ऋषि और सिद्धगण भी तुम्हें जानने में असमर्थ हैं।
को भवानिति विज्ञातुं परं कौतूहलं मम । तत्सर्व स्वात्मयाथार्थ्यं निर्जने कथय प्रभो
आप कौन हैं? यह जानने की मेरी बड़ी जिज्ञासा है; कृपा कर के सब कुछ सच्चाई से, एकांत में मुझे बताइए प्रभु।
नारायण उवाच एतस्मिन्नन्तरे तत्र कृष्णं द्रष्टुं मुनीश्वराः । आजग्मुः सहसा वत्स ज्वलन्तो ब्रह्मतेजसा
नारायण बोले — इसी बीच, हे वत्स, ब्रह्मतेज से दीप्त महान् ऋषिगण कृष्ण के दर्शन के लिए वहाँ सहसा आ पहुँचे।
पुलहश्च पुलस्त्यश्च क्रतुश्च भृगुरङ्गिराः । प्रचेताश्च वसिष्ठश्च दुर्वासाः कण्व एव च
उनमें पुलह, पुलस्त्य, क्रतु, भृगु, अंगिरा, प्रचेतस, वशिष्ठ, दुर्वासा और कण्व भी थे।
कात्यायनः पाणिनिश्च कणादो गौतमस्तथा । सनकश्च सनन्दश्च दृतीयश्च सनातनः
कात्यायन, पाणिनि, कणाद, गौतम, सनक, सनंद, दृति और सनातन भी वहाँ आए।
कपिलश्चाऽऽसुरिश्चैव वायुः पञ्चशिखस्तथा । विश्वामित्रो वाल्मीकिश्च कश्यपश्च पराशरः
कपिल, आसुरी, वायु, पंचशिख, विश्वामित्र, वाल्मीकि, कश्यप और पराशर भी उपस्थित थे।
विभाण्डको मरीचिश्च शुक्रौऽत्रिश्च बृहस्पतिः । गार्ग्यश्यापि तथा वात्स्यो व्यासश्च जैमिनिस्तथा
विभाण्डक, मरीचि, शुक्र, अत्रि, बृहस्पति, गार्ग्य, वात्स्य, व्यास और जैमिनि भी वहाँ थे।
मितवागृष्यशृङ्गश्च याज्ञवल्क्यः शुकस्तथा । सौभरिः शुद्धजटिलो भरद्वाजः सुभद्रकः
मितवाक, ऋष्यशृंग, याज्ञवल्क्य, शुक, सौभरी, शुद्धजटिल, भरद्वाज और सुभद्रक भी आए।
मार्कण्डेयो लोमशश्च आसुरिश्च विटङ्कणः । अष्टावक्र शतानन्दो वामदेश्च भासुरिः
मार्कण्डेय, लोमश, आसुरी, विटंकण, अष्टावक्र, शतानंद, वामदेव और भासुरि भी वहाँ पहुँचे।
संवर्तश्चाप्युतथ्यश्च नरोऽहं चापि नारद । जाबालिः पर्शुरामश्चाप्यगस्त्यः पैल एव च
संवर्त, उतथ्य, नर, मैं स्वयं, नारद, जाबालि, परशुराम, अगस्त्य और पैल भी वहाँ थे।
युधामन्युर्गौ रमुखोऽप्युपमन्युः श्रृतश्रवाः । मैत्रेयश्च्यवनश्चैव वररुच्यर्षिरेव च
युधामन्यु, गौरमुख, उपमन्यु, श्रुतश्रवा, मैत्रेय, च्यवन और वररुचि ऋषि भी वहाँ उपस्थित थे।
तान्दृष्ट्वा सहसोत्थाय नमस्कृत्य पुटाञ्जलिः । सिंहासनेषु रम्येषु वासयामास सादरम्
उन्हें देखकर कृष्ण तुरंत उठे, हाथ जोड़कर प्रणाम किया और सादर उन्हें सुंदर आसनों पर बैठाया।
पूजयामास विधिवत्कुशलप्रश्नपूर्वकम् । परस्परं च संभाष्य मध्ये कृष्ण उवास सः
कृष्ण ने विधिपूर्वक, पहले कुशलक्षेम पूछकर, उनका पूजन किया; फिर आपस में बातचीत के बाद कृष्ण उनके बीच बैठ गए।
एतस्मिन्नन्तरे कृष्णस्तेजोराशिं ददर्श सः । ददुशुस्ते च मुनयोऽप्याकाशे च समुज्ज्वलम्
इसी बीच कृष्ण ने तेज का एक बड़ा पुंज देखा; ऋषियों ने भी आकाश में वह तेजस्वी प्रकाश देखा।
तेजसोऽभ्यन्तरे वत्स कुमारं कनकप्रभाम् । यथैव पञ्चवर्षीयं नग्नं बालकमीप्सितम्
उस प्रकाश के भीतर, हे वत्स, उन्होंने सोने के समान चमकता, पाँच वर्ष के नग्न बालक जैसा सुंदर बालक देखा।
आविर्बभूव सहसा समामध्ये च नारद । उत्तिष्टमानं सहसा तं दृष्ट्वा मुनपुंगवाः
अचानक, सबके बीच नारद प्रकट हो गए; और उन्हें सहसा उठते देख, श्रेष्ठ ऋषिगण—
प्रणेमुर्मुनयः सर्वे शौरिश्च प्रणनाम तम् । सस्मितं स्निग्धनेत्रं चकृत्वा युक्तिं च सादरम्
सभी ऋषियों ने प्रणाम किया, और शौरि (कृष्ण) ने भी उन्हें नमस्कार किया; वे स्नेहिल दृष्टि और हल्की मुस्कान के साथ सबका आदरपूर्वक स्वागत करने लगे।
स सर्वानाशिषं कृत्वा समुवास च संसदि । उवाच तांश्च शौरिं च भगवन्तं सनातनम्
उन्होंने सबको आशीर्वाद दिया और सभा में बैठ गए; फिर उन्होंने सब ऋषियों और सनातन भगवान शौरि से बातें कीं।
सनत्कुमार उवाच भद्रं वो मुनयः शश्वत्तपसां फलमीप्सितम् । कृष्णस्य कुशलप्रश्नं सिवबीजस्य निष्फलम्
सनत्कुमार बोले — हे ऋषिगण, आप सबको मंगल हो! आपकी निरंतर तपस्या का फल अब मिलने वाला है; परन्तु कृष्ण की कुशल पूछना और शिवबीज की चर्चा व्यर्थ है।
सांप्रतं कुशुलं वश्च दर्शनं परमात्मनः । भक्तानुरोधाद्देहस्य परस्य प्रकृतेरपि
अब तो परमात्मा के दर्शन से आप सबका कल्याण हो गया है; भक्तों की प्रीति से प्रकृति से परे परम देह भी प्रकट हो जाती है।
निर्गुणास्य निरीहस्य सर्वबीजस्य तेयसा । भारावतरणायैव चाऽऽविर्भूतस्य सांप्रतम्
जो सर्वगुणों से रहित, निष्क्रिय और समस्त बीजों का मूल है, वही तेजस्वी परमात्मा इस समय केवल पृथ्वी का भार उतारने के लिए प्रकट हुए हैं।
श्रीकृष्ण उवाच शरीरधारिणश्चापि कुशलप्रश्नमीप्सितम् । तत्कथं कुशलप्रश्नं मयि विप्र न विद्यते
श्रीकृष्ण बोले— देहधारी लोगों के लिए कुशल-क्षेम पूछना उचित है, लेकिन हे ब्राह्मण, मेरे लिए ऐसा कुशल-प्रश्न कैसे हो सकता है?
सनत्कुमार उवाच शरीरे प्राकृते नाथ संततं च शुभाशुभम् । नित्यदेहे क्षेमबीजे शिवप्रश्नमनर्थकम्
सनत्कुमार बोले— हे प्रभु, इस भौतिक शरीर में सदा शुभ और अशुभ बातें होती रहती हैं, लेकिन जो नित्य शरीर है, जो कल्याण का मूल है, उसमें कुशल-प्रश्न का कोई अर्थ नहीं है।
श्रीभगवानुवाच यो यो विग्रहधारी च स च प्राकृतिकः स्मृताः । देहो न विद्यते विप्र तां नित्यां प्राकृतिं विना
श्रीभगवान बोले— जिसके पास शरीर है, उसे भौतिक ही माना जाता है। हे ब्राह्मण, वह नित्य प्रकृति के बिना कोई भी शरीर नहीं हो सकता।
सनत्कुमार उवाच रक्तबिन्दूद्भवा देहास्ते च प्राकृतिका स्मृताः । कथं प्रकृतिनाथस्य बीजस्य प्राकृतं वपुः
सनत्कुमार बोले— जो शरीर रक्त-बिंदु से उत्पन्न होते हैं, वे भौतिक माने जाते हैं। प्रकृति के स्वामी, समस्त बीजों के मूल का शरीर भौतिक कैसे हो सकता है?
सर्वबीजस्य सर्वादिर्भवांश्च भगवान्स्वयम् । सर्वेषामवतारणां प्रधानं बीजमव्ययम्
भगवान स्वयं सब बीजों और सब आरंभों के मूल हैं; वे ही सभी अवतारों का प्रधान, अविनाशी बीज हैं।
कृत्वा वदन्ति वेदाश्च नित्यं सत्यं सनातनम् । ज्योतिःस्वरूपं प्रधानं बीजमव्ययम्
वेद सदा उन्हें सत्य, सनातन और ज्योतिर्मय स्वरूप, प्रधान और अविनाशी बीज के रूप में बताते हैं।
मायया सगुणं चैव मायेशं निर्गुणं परम् । प्रवदन्ति च वेदाङ्गास्तथा वेदविदः प्रभो
माया से वे सगुण कहे जाते हैं और माया के स्वामी रूप में वे परम निर्गुण हैं; वेदांग और वेदज्ञ जन भी यही कहते हैं, हे प्रभु।
श्रीकृष्ण उवाच संप्रतं वासुदेवोऽहं रक्तपीर्याश्रितं वपुः । कथं न प्रकृतो विप्र शिवप्रश्नमभीप्सितम्
श्रीकृष्ण बोले— अब मैं वासुदेव, रक्त और वीर्य से बने शरीर में हूँ; तो फिर, हे ब्राह्मण, कुशल-प्रश्न भौतिक क्यों नहीं माना जाए?
सनत्कुमार उवाच वासुः सर्वनिवासश्च विश्वानि यस्य लोमसु । तस्य देवः परं ब्रह्म वासुदेव इतीरितः
सनत्कुमार बोले— वासु का अर्थ है सबका निवास, और जिनके रोमकूपों में समस्त जगत स्थित है, वही देवता, परम ब्रह्म, वासुदेव कहलाते हैं।