तच्च ज्योतिःस्वरूपं च मण्डलाकारमेव च
वह ज्योतिर्मय है और उसका रूप तेजस्वी मंडल के समान है।
आकाशमिव विस्तीर्णं सर्वव्यापकमव्ययम्
वह आकाश की तरह व्यापक, सर्वत्र फैला हुआ और अविनाशी है।
वदन्ति योगिनस्तत्र परं ब्रह्म सनातनम् 1.28.
वहीं योगीजन उस परम, सनातन ब्रह्म को बताते हैं।
निरीहं च निराकारं परमात्मानमीश्वरम्
वह निःस्पृह, निराकार, परमात्मा और ईश्वर है।
परमानन्दरूपं च परमानन्दकारणम् तत्रैव लीना प्रकृतिः सर्वबीजस्वरूपिणी
वह परम आनंदस्वरूप है, परम आनंद का कारण है, और वहीं प्रकृति भी, जो सबका मूल है, उसमें लीन हो जाती है।
यथाऽग्नौ दाहिका शक्तिः प्रभा सूर्य्ये यथा मुने
जैसे अग्नि में जलाने की शक्ति है और सूर्य में प्रकाश है, हे मुनि,
यथा शब्दश्च गगने यथा गन्धः क्षितौ सदा
जैसे आकाश में शब्द है और पृथ्वी में सदा सुगंध रहती है,
सृष्ट्युन्मुखेन तद् ब्रह्म चांशेन पुरुषः स्मृतः
वैसे ही जब ब्रह्मा सृष्टि की ओर प्रवृत्त होता है, तो उसका एक अंश पुरुष कहलाता है।
त्रिगुणा सा हि तत्रैव परा च्छायामयी स्मृता
वहीं वह प्रकृति तीनों गुणों वाली और परम छायामयी मानी जाती है।
यथा मृदा कुलालश्च घटं कर्तुं क्षमः सदा
जैसे कुम्हार सदा मिट्टी से घड़ा बनाने में सक्षम है,
स्वर्णेन कुण्डलं कर्त्तुं स्वर्णकारः क्षमो यथा
और जैसे सोनार सोने से कुंडल बनाने में समर्थ है,
कुलालसृष्टा न च मृन्नित्या चैव सनातनी
घड़ा कुम्हार से बनता है, पर मिट्टी तो सदा से है और सदा रहेगी।
नित्यं तत्परमं ब्रह्म नित्या च प्रकृतिः स्मृता 1.28.
उसी तरह वह परम ब्रह्म भी नित्य है और प्रकृति भी नित्य मानी जाती है।
मृदं स्वर्णं समाहर्तुं कुलालस्वर्णकारकौ
मिट्टी या सोना पाने के लिए कुम्हार और सोनार की आवश्यकता होती है।
तस्मात्तत्प्रकृतेर्ब्रह्म परमेव च नारद
इसलिए, हे नारद, ब्रह्मा प्रकृति से भी श्रेष्ठ है।
केचिद्वदन्ति तद्ब्रह्म स्वयं च प्रकृतिः पुमान्
कुछ लोग कहते हैं कि ब्रह्मा स्वयं ही प्रकृति और पुरुष दोनों है।
तद्ब्रह्म परमं धाम सर्वकारणकारणम्
वह ब्रह्म ही सबसे ऊँचा धाम है और सब कारणों का कारण है।
ब्रह्म चात्मा च सर्वेषां निर्लिप्तं साक्षिरूपि च
वही ब्रह्म और सबका आत्मा है, जो सबसे अलग और साक्षी रूप में रहता है।
तद्ब्रह्मशक्तिः प्रकृतिः सर्वबीजस्वरूपिणी
उस ब्रह्म की शक्ति ही प्रकृति है, जो सब बीजों का रूप है।
तेजोरूपं च तद्ब्रह्म ध्यायन्ते योगिनः सदा
योगीजन सदा उस ब्रह्म को प्रकाश रूप में ध्यान करते हैं।
तत्तेजः कस्य नाश्चर्य्यं ध्यायन्ते पुरुषं विना
जब वे पुरुष के बिना ध्यान करते हैं, तो वह तेज किसके लिए आश्चर्य नहीं है?
ध्यायन्ते वैष्णवास्तस्मात्तत्र रूपं मनोहरम्
इसलिए वैष्णवजन वहाँ मन को हर लेने वाले रूप का ध्यान करते हैं।
तत्तेजोमण्डलाकारे सूर्य्यकोटिसमप्रभे 1.28.
वह तेज का मंडल है, जो दस करोड़ सूर्यों के समान चमकता है।
लक्षकोट्या योजनानां चतुरस्रं मनोहरम्
वह सुंदर चौरस है, जिसकी माप सौ करोड़ योजन है।
सुदृश्यं वर्तुलाकारं यथा चन्द्रस्य मण्डलम्
वह साफ़ दिखाई देता है, गोल आकार का है, जैसे चाँद का मंडल।
ऊर्ध्वं च नित्यवैकुण्ठात्पञ्चाशत्कोटियोजनम्
वह नित्य वैकुण्ठ से पचास करोड़ योजन ऊपर है।
कामधेनुभिराकीर्णं रासमण्डलमण्डितम्
वहाँ कामधेनु गायों से भरा है और रासमंडल से सजा हुआ है।
शतशृङ्गं शातकुम्भैः सुदीप्तं श्रीमदीप्सितम् ।। । लक्षकोट्या परिमितैराश्रमैः सुमनोहरैः
उसमें सैकड़ों शिखर हैं, जो सोने के कलशों से जगमगाते हैं, और वह अत्यंत सुंदर तथा प्रिय है; वहाँ सौ करोड़ मनभावन आश्रम हैं।
शतमन्दिरसंयुक्तमाश्रमं सुमनोहरम्
वह सुंदर आश्रम है, जिसमें सौ मंदिर जुड़े हुए हैं।
कौस्तुभेन्द्रेण मणिना राजितं परमोज्ज्वलम्
वह कौस्तुभ मणि से सजा और परम उज्ज्वल है।