अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च शेषो धर्मो महान्विराट्
मैं, ब्रह्मा, विष्णु, शेष, धर्म और महान विराट—
यद्विशेषणयुक्तं च दृश्यं प्रत्यक्षमेव च
जो कुछ भी गुणों से युक्त है और प्रत्यक्ष दिखाई देता है—
वैकुण्ठे च पुरा पृष्टे धर्मेण ब्रह्मणा तदा 1.28.
पहले वैकुण्ठ में धर्म ने यह प्रश्न ब्रह्मा से किया था।
सारभूतं च तत्त्वानामज्ञानान्धकलोचनम्
यह तत्त्वों का सार है, अज्ञानरूपी अंधों के लिए नेत्र है।
परमात्मस्वरूपं च परं ब्रह्म सनातनम्
यह परमात्मा का स्वरूप है, वही परम, सनातन ब्रह्म है।
प्राणाः पञ्च स्वयं विष्णुर्मनो ब्रह्मा प्रजापतिः
पाँच प्राण स्वयं विष्णु हैं; मन ब्रह्मा है, प्रजापति है।
आत्माधीना वयं सर्वे स्थिते तस्मिन्वयं स्थिताः
हम सब आत्मा पर निर्भर हैं; जब तक वह है, हम भी हैं।
जीवस्तत्प्रतिबिम्बं च सर्वभोगी हि कर्मणाम्
जीव उसी का प्रतिबिंब है, कर्मों का फल भोगने वाला है।
बिम्बं घटेषु भग्नेषु प्रलीनं चन्द्रसूर्य्ययोः
जैसे टूटे हुए घड़ों में चाँद और सूरज की परछाईं नहीं दिखती, वैसे ही उनकी छवि भी लुप्त हो जाती है।
एकमेव परं ब्रह्म शेषे वत्स भवक्षये
संसार के अंत में, बेटा, केवल वही परम ब्रह्म ही शेष रहता है।
तच्च ज्योतिःस्वरूपं च मण्डलाकारमेव च
वह ज्योतिर्मय है और उसका रूप तेजस्वी मंडल के समान है।
आकाशमिव विस्तीर्णं सर्वव्यापकमव्ययम्
वह आकाश की तरह व्यापक, सर्वत्र फैला हुआ और अविनाशी है।
वदन्ति योगिनस्तत्र परं ब्रह्म सनातनम् 1.28.
वहीं योगीजन उस परम, सनातन ब्रह्म को बताते हैं।
निरीहं च निराकारं परमात्मानमीश्वरम्
वह निःस्पृह, निराकार, परमात्मा और ईश्वर है।
परमानन्दरूपं च परमानन्दकारणम् तत्रैव लीना प्रकृतिः सर्वबीजस्वरूपिणी
वह परम आनंदस्वरूप है, परम आनंद का कारण है, और वहीं प्रकृति भी, जो सबका मूल है, उसमें लीन हो जाती है।
यथाऽग्नौ दाहिका शक्तिः प्रभा सूर्य्ये यथा मुने
जैसे अग्नि में जलाने की शक्ति है और सूर्य में प्रकाश है, हे मुनि,
यथा शब्दश्च गगने यथा गन्धः क्षितौ सदा
जैसे आकाश में शब्द है और पृथ्वी में सदा सुगंध रहती है,
सृष्ट्युन्मुखेन तद् ब्रह्म चांशेन पुरुषः स्मृतः
वैसे ही जब ब्रह्मा सृष्टि की ओर प्रवृत्त होता है, तो उसका एक अंश पुरुष कहलाता है।
त्रिगुणा सा हि तत्रैव परा च्छायामयी स्मृता
वहीं वह प्रकृति तीनों गुणों वाली और परम छायामयी मानी जाती है।
यथा मृदा कुलालश्च घटं कर्तुं क्षमः सदा
जैसे कुम्हार सदा मिट्टी से घड़ा बनाने में सक्षम है,
स्वर्णेन कुण्डलं कर्त्तुं स्वर्णकारः क्षमो यथा
और जैसे सोनार सोने से कुंडल बनाने में समर्थ है,
कुलालसृष्टा न च मृन्नित्या चैव सनातनी
घड़ा कुम्हार से बनता है, पर मिट्टी तो सदा से है और सदा रहेगी।
नित्यं तत्परमं ब्रह्म नित्या च प्रकृतिः स्मृता 1.28.
उसी तरह वह परम ब्रह्म भी नित्य है और प्रकृति भी नित्य मानी जाती है।
मृदं स्वर्णं समाहर्तुं कुलालस्वर्णकारकौ
मिट्टी या सोना पाने के लिए कुम्हार और सोनार की आवश्यकता होती है।
तस्मात्तत्प्रकृतेर्ब्रह्म परमेव च नारद
इसलिए, हे नारद, ब्रह्मा प्रकृति से भी श्रेष्ठ है।
केचिद्वदन्ति तद्ब्रह्म स्वयं च प्रकृतिः पुमान्
कुछ लोग कहते हैं कि ब्रह्मा स्वयं ही प्रकृति और पुरुष दोनों है।
तद्ब्रह्म परमं धाम सर्वकारणकारणम्
वह ब्रह्म ही सबसे ऊँचा धाम है और सब कारणों का कारण है।
ब्रह्म चात्मा च सर्वेषां निर्लिप्तं साक्षिरूपि च
वही ब्रह्म और सबका आत्मा है, जो सबसे अलग और साक्षी रूप में रहता है।
तद्ब्रह्मशक्तिः प्रकृतिः सर्वबीजस्वरूपिणी
उस ब्रह्म की शक्ति ही प्रकृति है, जो सब बीजों का रूप है।
तेजोरूपं च तद्ब्रह्म ध्यायन्ते योगिनः सदा
योगीजन सदा उस ब्रह्म को प्रकाश रूप में ध्यान करते हैं।