नित्यं सुरार्चनं कृत्वा दाम्भिको ज्ञानदुर्बलः । गुरुं च नार्चयेद्भक्त्या तस्मै नान्नं ददाति यः
जो सदा देवताओं की पूजा दिखावे से करता है और ज्ञान में कमजोर है, जो अपने गुरु की भक्ति से पूजा नहीं करता और उसे अन्न नहीं देता—
स भवेद्देलो दुःखी देवशापेन पातकी । नित्यं सुरार्चनं कृत्वा दाम्भिको ज्ञानदुर्बलः
वह देवला बनता है, दुखी रहता है, देवताओं के श्राप से पापी होता है। जो सदा देवताओं की पूजा दिखावे से करता है और ज्ञान में कमजोर है।
पूचाफलं न लभते देवद्रोही स दारुपाः । दीपनिर्वाणकर्ता च खद्योल सप्तचन्मसु
जो देवताओं का अपमान करता है और लकड़ी का बना होता है, उसे पूचा का फल नहीं मिलता। जो दीपक बुझाता है, वह सात जन्मों तक खद्योल बनता है।
अतीव मत्स्यलब्धश्चाप्यनैवेद्यं च खादति । स भवेन्मत्स्यरङ्गश्च मार्जरिः सप्तजन्मसु
जो अत्यधिक मछलियाँ पकड़ता है और देवताओं को अर्पित न किया हुआ भोजन खाता है, वह मछली शरीर वाला और सात जन्मों तक बिल्ली बनता है।
गोणीहर्ता कपोतश्च मालाहर्ता विहंगमः । चटको धान्यचोरश्च मांसचोरश्च कुंजरः
जो बोरी चुराता है, वह कबूतर बनता है; जो माला चुराता है, वह पक्षी बनता है; जो अनाज चुराता है, वह चिड़िया बनता है; और जो मांस चुराता है, वह हाथी बनता है।
कविः प्रहर्ता विदुषां माण्ड्रकः सप्तजन्मसु । असत्कविर्ग्रामविप्रो नकुलः सप्तजन्मसु
जो कवि विद्वानों को मारता है, वह सात जन्मों तक मांड्रक बनता है; झूठा कवि और गाँव का ब्राह्मण सात जन्मों तक नेवला बनता है।
कुष्ठी भवेच्च जन्मैकं कृकलासस्त्रिजन्मसु । जन्मैकं वरलश्चैव ततो वृक्षपिपीलिका
कोई एक जन्म के लिए कुष्ठी बनता है, तीन जन्मों तक गिद्ध बनता है, फिर एक जन्म के लिए वरल बनता है; उसके बाद वह पेड़ पर रहने वाली चींटी बनता है।
ततः शूद्रश्च वैश्यश्च क्षत्रियो ब्राह्मणस्तथा । कन्याविक्रयकारी च चतुर्वर्णो हि मानवः
फिर वह शूद्र, वैश्य, क्षत्रिय और ब्राह्मण बनता है; जो कन्या का सौदा करता है, वह चारों वर्णों में जन्म लेता है।
सद्यः प्रयाति तामिस्रं यावच्चन्द्रदिवाकरौ । ततौ भवति व्याधश्च मांसविक्रयकारकः
वह तुरंत तामिस्र नरक में चला जाता है, जब तक चाँद और सूरज हैं; फिर वह शिकारी और मांस बेचने वाला बनता है।
ततो व्याधि(धो)र्भवेत्पश्चाद्यो यथा पूर्वचन्मनि । मन्नामविक्रयी विप्रोन हि मुक्तो
इसके बाद वह पहले जैसे जन्मों में रोगी बनता है; लेकिन जो ब्राह्मण मेरा नाम नहीं बेचता, वह सचमुच मुक्त हो जाता है।
मृत्युलोके च मन्नामस्मृतिमात्रं न विद्यतेः । पश्चाद्भवेत्स गोयोनौ जन्मैकं ज्ञानदुर्बलः
मृत्युलोक में मेरा नाम याद नहीं किया जाता; इसके बाद वह एक जन्म के लिए गाय की योनि में जन्म लेता है और ज्ञान में दुर्बल रहता है।
ततश्चागस्ततो मेषो महिषः स्प्तचन्मसु । महाचक्री च कुटिलो धर्महीनस्तु मानवः
फिर वह बकरा बनता है, फिर सात जन्मों तक भैंसा बनता है; फिर बड़ा चक्की चलाने वाला, टेढ़ा और धर्महीन मनुष्य बनता है।
जन्मैकं तैलकारश्च कुम्भकालस्तथैव च । मिथ्याकलङ्कवक्ता च देवब्राह्मण निन्दकः
एक जन्म के लिए वह तेली और कुम्हार बनता है; जो झूठा दोष लगाता है और देवताओं व ब्राह्मणों की निंदा करता है।
स भवेत्स्वर्णकारश्च रजकः सप्तजन्मसु । ब्राह्मणक्षत्रविट्शूद्राः कुत्सिताः शौचवर्जिताः
वह सुनार और सात जन्मों तक धोबी बनता है; ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र जो घृणित और अशुद्ध होते हैं।
जन्म तेषां मलेच्छयोनौ वर्षाणामयुतं तथा । अतीव कामिनीलुब्धः कामुकः स्त्रीरतः सदा
उनका जन्म दस हज़ार वर्षों तक म्लेच्छों में होता है; जो अत्यधिक कामी, लोभी और सदा स्त्रियों में रत रहता है।
यक्ष्मग्रस्तो भवेत्सद्यः परत्रापि नपुंसकः । कामतो योषितां श्रोणीस्तनास्ये यश्च पश्यति
वह तुरंत क्षय रोग से ग्रस्त हो जाता है और अगले जन्म में नपुंसक होता है; जो कामना से स्त्रियों के नितंब, स्तन और मुख को देखता है।
स भवेद्दृष्टिहीनश्च परत्रापि नपुंसकः । विप्रोऽभिचारकर्ता च हिंसको ज्ञानदुर्बलः
वह अंधा हो जाता है और अगले जन्म में भी नपुंसक होता है; जो ब्राह्मण तंत्र करता है, हिंसक है और ज्ञान में दुर्बल है।
यात्येवमन्धतामिस्रं वर्षाणामयुतं तथा । तदा भवति दैवज्ञोऽप्यग्रदानी च दुर्मतिः
वह दस हज़ार वर्षों तक अंधतामिस्र नरक में जाता है; फिर वह ज्योतिषी, पहले कुछ न देने वाला और दुष्ट बुद्धि वाला बनता है।
ततः शूद्रो भवेद्विप्रो भोगेन कर्मणस्तथा । शास्त्रज्ञाता च दैवज्ञो मिथ्या वदति लोभतः
फिर शूद्र भोग और कर्म से ब्राह्मण बनता है; जो शास्त्र और ज्योतिष जानता है, वह लोभ के कारण झूठ बोलता है।
स भवेच्च ध्रुवं ज्येष्ठी वानरः सप्तजन्मसु । अनेकजन्मतपसा भारते ब्राह्मणो भवेत्
वह निश्चित रूप से सात जन्मों तक बंदर बनता है; अनेक जन्मों की तपस्या के बाद भारत में ब्राह्मण होता है।
सुबुद्धिरतिधर्मिष्ठो धर्महीनश्च पातकी । स्वधर्मनिरतो विप्रः परमाच्च हुताशनात्
जिसकी बुद्धि उत्तम होती है, वह अत्यंत धर्मात्मा होता है, और जो धर्म से रहित है, वह पापी होता है। अपने धर्म में लगे हुए ब्राह्मण की महिमा अग्नि से भी बढ़कर है।
पवित्रश्चातितेजस्वी तस्मद्भीताः सुराः सदा । नदीषु च यथा गङ्गा तीर्थेषु पुष्करं यथा
वह पवित्र और अत्यंत तेजस्वी होता है, इसी कारण देवता उससे सदा डरते हैं; जैसे नदियों में गंगा और तीर्थों में पुष्कर श्रेष्ठ हैं।
पुरीषु च यथा काशी यथा ज्ञानिषु शंकरः । शास्त्रेषु च यथा वेदा यथाऽश्वत्थश्च पादपे
जैसे नगरों में काशी, ज्ञानी लोगों में शंकर, शास्त्रों में वेद और वृक्षों में अश्वत्थ श्रेष्ठ है।
मम पूजा तपस्यासु व्रतेष्वनशनं यथा । तथा जातिषु सर्वासु ब्राह्मणाः श्रेष्ठ एव च
जैसे तप और व्रतों में उपवास सबसे श्रेष्ठ है, वैसे ही सभी जातियों में ब्राह्मण सबसे उत्तम हैं।
विप्रणदेषु तीर्थानि पुण्यानि च व्रतानि च । विप्रपादरजः शुद्धं पापव्याधिविमर्दनम्
ब्राह्मणों में ही तीर्थ और पुण्य व्रत बसते हैं; उनके चरणों की धूल पवित्र होती है, जो पाप और रोगों का नाश करती है।
शुभाशीर्वचनं तेषां सर्वकल्याणकारणम् । एतत्ते कथितं तात विपाकः कर्मणामहो
उनके शुभ आशीर्वचन सब प्रकार के कल्याण का कारण बनते हैं। हे प्रिय, मैंने तुम्हें कर्मों का फल बता दिया।
यथाश्रुतं यथाज्ञातं तदशेषं निणामय। शुत्वा धर्मविपाकं च वाचकाय सुवर्णकम्
जैसा सुना और जाना है, वैसा ही सब कुछ भली-भांति समझ लो; धर्म के फल को सुनकर पाठ करने वाले को सोना दो।
दद्यात्तस्मै च रौप्यं च वस्त्रं ताम्बूलमेव च । सुवर्णशतकं दद्यात्सद्यो देही च गोकुलम्
उसे चांदी, वस्त्र और तांबूल भी देना चाहिए; तुरंत सौ स्वर्ण मुद्राएँ और साथ ही गोकुल भी देना चाहिए।
अथ षडशीतितमोऽध्यायः नन्द उवाच केदारकन्याप्रस्तावात्कथितं कर्मकीर्तनम् । कृत्यास्त्रीणां प्रसङ्गेन तद्व्यासेन वद प्रभो
अब छियासीवाँ अध्याय आरंभ होता है। नन्द बोले— केदार की कन्या की कथा से कर्मों की महिमा कही गई; स्त्रियों के कर्तव्य के प्रसंग से, हे प्रभु, कृपया वह विस्तार से व्यासजी के माध्यम से बताइए।
केदारकन्या सा का वा को वा केदारभूपतिः । कस्य वंशेचतज्जन्म तन्मे व्याख्यातुमर्हसि
केदार की कन्या कौन है, वह कैसी है, और केदारराज कौन हैं? वह किस वंश में उत्पन्न हुई? कृपया मुझे विस्तार से बताइए।