मूले मृगे भाद्रपदे मांसं गोमांसतुल्यकम्
भाद्रपद महीने में हिरण के मूल भाग का मांस, गौमांस के बराबर माना जाता है।
कृत्वा तु मैथुनं क्षौरं यो देवांस्तर्पयेत्पितॄन्
जो कोई मैथुन या मुंडन के बाद देवताओं और पितरों को तृप्त करता है—
यत्कर्त्तव्यमकर्त्तव्यं यद्भोज्यं यदभोज्यकम्
जो करना चाहिए या नहीं करना चाहिए, जो खाना चाहिए या नहीं खाना चाहिए—
नारद उवाच भवान्ब्रह्मस्वरूपं च वद ब्रह्मनिरूपणम्
नारद ने कहा: कृपया ब्रह्म का सच्चा स्वरूप और उसकी परिभाषा बताइए।
प्रभो किं ब्रह्म साकारं किं निराकारमीश्वर
प्रभु, क्या ब्रह्म साकार है या निराकार, हे ईश्वर?
किं वा दृश्यमदृश्यं वा लिप्तं देहिषु किं न वा
क्या वह दिखाई देता है या अदृश्य है, देहधारियों से जुड़ा है या नहीं?
ब्रह्मातिरिक्ता प्रकृतिः किं वा ब्रह्मस्वरूपिणी
क्या प्रकृति ब्रह्म से भिन्न है, या वह भी ब्रह्मस्वरूपा है?
प्राधान्यं तस्य सृष्टौ च द्वयोर्मध्ये वरं परम्
सृष्टि में दोनों में किसका प्रधान स्थान है, और उनमें सबसे श्रेष्ठ कौन है?
नारदस्य वचः श्रुत्वा पञ्चवक्त्रः प्रहस्य च
नारद के वचन सुनकर पंचमुख महादेव मुस्कुराए—
महादेव उवाच सुदुर्लभं च वेदेषु पुराणेषु च नारद
महादेव बोले: नारद, यह बात वेदों और पुराणों में भी बहुत दुर्लभ है।
अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च शेषो धर्मो महान्विराट्
मैं, ब्रह्मा, विष्णु, शेष, धर्म और महान विराट—
यद्विशेषणयुक्तं च दृश्यं प्रत्यक्षमेव च
जो कुछ भी गुणों से युक्त है और प्रत्यक्ष दिखाई देता है—
वैकुण्ठे च पुरा पृष्टे धर्मेण ब्रह्मणा तदा 1.28.
पहले वैकुण्ठ में धर्म ने यह प्रश्न ब्रह्मा से किया था।
सारभूतं च तत्त्वानामज्ञानान्धकलोचनम्
यह तत्त्वों का सार है, अज्ञानरूपी अंधों के लिए नेत्र है।
परमात्मस्वरूपं च परं ब्रह्म सनातनम्
यह परमात्मा का स्वरूप है, वही परम, सनातन ब्रह्म है।
प्राणाः पञ्च स्वयं विष्णुर्मनो ब्रह्मा प्रजापतिः
पाँच प्राण स्वयं विष्णु हैं; मन ब्रह्मा है, प्रजापति है।
आत्माधीना वयं सर्वे स्थिते तस्मिन्वयं स्थिताः
हम सब आत्मा पर निर्भर हैं; जब तक वह है, हम भी हैं।
जीवस्तत्प्रतिबिम्बं च सर्वभोगी हि कर्मणाम्
जीव उसी का प्रतिबिंब है, कर्मों का फल भोगने वाला है।
बिम्बं घटेषु भग्नेषु प्रलीनं चन्द्रसूर्य्ययोः
जैसे टूटे हुए घड़ों में चाँद और सूरज की परछाईं नहीं दिखती, वैसे ही उनकी छवि भी लुप्त हो जाती है।
एकमेव परं ब्रह्म शेषे वत्स भवक्षये
संसार के अंत में, बेटा, केवल वही परम ब्रह्म ही शेष रहता है।
तच्च ज्योतिःस्वरूपं च मण्डलाकारमेव च
वह ज्योतिर्मय है और उसका रूप तेजस्वी मंडल के समान है।
आकाशमिव विस्तीर्णं सर्वव्यापकमव्ययम्
वह आकाश की तरह व्यापक, सर्वत्र फैला हुआ और अविनाशी है।
वदन्ति योगिनस्तत्र परं ब्रह्म सनातनम् 1.28.
वहीं योगीजन उस परम, सनातन ब्रह्म को बताते हैं।
निरीहं च निराकारं परमात्मानमीश्वरम्
वह निःस्पृह, निराकार, परमात्मा और ईश्वर है।
परमानन्दरूपं च परमानन्दकारणम् तत्रैव लीना प्रकृतिः सर्वबीजस्वरूपिणी
वह परम आनंदस्वरूप है, परम आनंद का कारण है, और वहीं प्रकृति भी, जो सबका मूल है, उसमें लीन हो जाती है।
यथाऽग्नौ दाहिका शक्तिः प्रभा सूर्य्ये यथा मुने
जैसे अग्नि में जलाने की शक्ति है और सूर्य में प्रकाश है, हे मुनि,
यथा शब्दश्च गगने यथा गन्धः क्षितौ सदा
जैसे आकाश में शब्द है और पृथ्वी में सदा सुगंध रहती है,
सृष्ट्युन्मुखेन तद् ब्रह्म चांशेन पुरुषः स्मृतः
वैसे ही जब ब्रह्मा सृष्टि की ओर प्रवृत्त होता है, तो उसका एक अंश पुरुष कहलाता है।
त्रिगुणा सा हि तत्रैव परा च्छायामयी स्मृता
वहीं वह प्रकृति तीनों गुणों वाली और परम छायामयी मानी जाती है।
यथा मृदा कुलालश्च घटं कर्तुं क्षमः सदा
जैसे कुम्हार सदा मिट्टी से घड़ा बनाने में सक्षम है,