ब्रह्माणानां व२ष्णवानामभक्ष्यं मत्स्यमेव च । इतरेषामभक्ष्यं च पञ्चपर्वसु निश्चितम्
ब्राह्मणों और वैष्णवों के लिए मछली खाना मना है; दूसरों के लिए पाँच जोड़ वाले जानवरों का मांस निषिद्ध है।
पितृदेवावशेषे च भक्ष्यं मांसं न दूथितम् । पञ्चपर्वसु त्याज्यं च सर्वेषां मनुरब्रवीत्
पितरों और देवताओं के लिए जो मांस चढ़ाया गया हो, वह अगर बासी न हो तो खाया जा सकता है; लेकिन पाँच जोड़ वाले जानवरों का मांस सबको त्यागना चाहिए, ऐसा मनु ने कहा है।
असंस्कृतं च लवणं तैलं चाभक्ष्यमेव च । भक्ष्यं पवित्रं सर्वेषां व्यञ्जनं वह्निसंस्कृतम्
कच्चा नमक और कच्चा तेल भी खाना मना है; सबके लिए वही भोजन शुद्ध है जो मसाले डालकर और आग में पकाया गया हो।
एकहस्ते घृतं तोयमभक्ष्यं सर्वमंमतम् । आविलं कृमियुक्तं च परिशुद्धं च निर्मलम्
एक ही हाथ से लिया गया घी या पानी सबके लिए अपवित्र माना गया है; जो चीज़ गंदी, कीड़े लगी या मैली हो, उसे अच्छी तरह शुद्ध और साफ़ करना चाहिए।
अभक्ष्यं ब्रह्माणानां च वैष्णवानां विशेषतः । अनिवेद्यं हरेरेव यतीनां ब्रह्मचारिणाम्
ब्राह्मणों और विशेष रूप से वैष्णवों के लिए कुछ चीज़ें वर्जित हैं; संन्यासियों और ब्रह्मचारी के लिए जो श्रीहरि को अर्पित न किया गया हो, वह नहीं खाना चाहिए।
पिपीलिकामिश्रितं च मधु गव्यं गुडं तथा । यत्किंचिद्वस्तु वा तात न भक्ष्यं च श्रुतौ श्रुतम्
चींटियों से मिला हुआ शहद, गाय का दूध, गुड़ या ऐसी कोई भी वस्तु, हे प्रिय, शास्त्रों के अनुसार नहीं खानी चाहिए।
पक्षिभक्ष्यं कीटभक्ष्यं शृद्धं पक्वफलं तथा । काकभक्ष्यमभक्ष्यं च सर्वेषां द्रव्यमेव च
पक्षियों द्वारा खाया हुआ, कीड़ों द्वारा खाया हुआ, पका हुआ या पका फल, और कौए द्वारा खाया गया भोजन सबके लिए वर्जित है।
घृतपक्वं तैलपक्वं मिष्टान्नं शूद्रसंस्कृतम् । अभक्ष्यं ब्राह्मणानां च शूद्रभक्ष्यं च पीठकम्
घी या तेल में बनी मिठाई, और शूद्रों द्वारा बनाया गया भोजन ब्राह्मणों के लिए मना है; शूद्रों का भोजन 'पीठक' कहलाता है, वह नहीं खाना चाहिए।
सर्वेषामशुचीनां च जलमन्नं परित्यजेत् । आशौचान्तात्परदिने शुद्धमेव न संशयः
सबको अपवित्र लोगों का पानी और भोजन छोड़ देना चाहिए; अशौच की अवधि के बाद अगले दिन से ही शुद्ध भोजन करना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं।
विपाकं कर्मणामेव दुष्करं श्रुतिसंमतम् । भक्ष्याभक्ष्यं च कथितं यथाज्ञानं व्रचेश्वर
कर्मों का फल पाना कठिन है, यह शास्त्रों में बताया गया है; क्या खाना चाहिए और क्या नहीं, यह ज्ञान के अनुसार बताया गया है, हे व्रतों के स्वामी।
क्रमाच्चतुर्षु वेदेषु चौक्तं मतचतुष्टयम् । सर्वेषां सारभूतं च कथयामि पितः शृणु
चारों वेदों में चार मत क्रम से कहे गए हैं; अब मैं सबका सार बताता हूँ, हे पिताजी, ध्यान से सुनिए।
नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्
जो कर्म भोगा नहीं गया, वह करोड़ कल्प बीतने पर भी नष्ट नहीं होता; जो भी शुभ या अशुभ कर्म किया गया है, उसे भोगना ही पड़ता है।
तीर्थानां च सुराणां च सहायेन नृणामपि । किंचिद्भवति साहाय्यं कायव्यूहेन सर्वतः
तीर्थों, देवताओं और मनुष्यों के लिए भी शरीर की व्यवस्था से किसी न किसी रूप में सहायता मिलती है।
प्रायश्चितानि चीर्णानि निश्चितममत्पराङमुखम् । न निष्पुनन्ति हे तात सुराकुम्भमिवाऽऽपगाः
अगर मन मुझसे हटकर प्रायश्चित किया जाए, तो वह शुद्धि नहीं देता, हे प्रिय, जैसे नदियाँ मदिरा के घड़े को नहीं पवित्र कर सकतीं।
प्रायश्चित्तेन पुण्येन न हि शुध्यन्ति मानवा । सर्वारम्भेण वैश्येन्द्र दानेन योगतोऽपि वा
प्रायश्चित या पुण्य से मनुष्य शुद्ध नहीं होते; किसी भी प्रयास, दान या योग से भी नहीं, हे श्रेष्ठ वैश्य।
शुभाशुभं च यत्कर्म विना भोगान्न च क्षयः । भोगेन शुद्धिमाप्नोति ततो मुक्तिर्भवेन्नृणाम्
शुभ या अशुभ कर्म बिना भोगे नष्ट नहीं होते; जब भोग लिया जाता है, तब शुद्धि मिलती है और फिर मनुष्य को मुक्ति प्राप्त होती है।
न नष्टं दुष्कृतं कर्म सुकृतेन च कर्मणा । न नष्टं सुकृतं कर्म कृतेन दुष्कृतेन च
पाप कर्म पुण्य से नष्ट नहीं होता, और पुण्य कर्म पाप से नष्ट नहीं होता।
यज्ञेन तपसा वाऽपि व्रतेनानशनेन च । तीर्थस्नानेन दानेन जपेन नियमेन च
यज्ञ, तप, व्रत, उपवास, तीर्थस्नान, दान, जप या नियम से भी,
भुवः प्रदक्षिणेनैव पुराणश्रवणेन च । उपदेणेन पुण्येन पूजया गुरुदेवयोः
पृथ्वी की परिक्रमा करने से, पुराणों की कथा सुनने से, पुण्य उपदेश पाने से और गुरु व देवता की पूजा करने से भी पुण्य मिलता है।
स्वधर्माचरणेनैवातिथीनां पूजनेन च । ब्रह्मणां पूजनेनैव भोजनेन विशेषतः
अपने धर्म का पालन करने से, अतिथियों का सत्कार करने से, ब्राह्मणों की पूजा करने से और विशेष रूप से भोजन कराने से भी पुण्य प्राप्त होता है।
यद्धत्तमपि विप्राय तत्प्राप्तं पूर्णरूपतः । बीजरूपं च तद्दानं क्षेत्ररूपं च ब्रह्मणः ४५ एकेन कर्मणा तात स्वर्गं प्राप्नोति मानवः । कर्मणा न हि मोक्षं च तदेव मम सेवया
जो कुछ भी ब्राह्मण को दिया जाता है, वह पूरा फल देता है; वह दान बीज के समान है और ब्राह्मण खेत के समान। हे प्रिय, एक ही अच्छे कर्म से मनुष्य स्वर्ग पाता है, लेकिन केवल कर्म से मुक्ति नहीं मिलती—वह तो मेरी सेवा से ही मिलती है।
स्वर्गं च सुकृतेनैव नरकं दुष्कृतेन च । व्याधिर्जन्म च योनौ च कुत्सिते च ततः शुचिः
सुखद कर्मों से स्वर्ग मिलता है, पाप से नरक; बुरे कर्मों से बीमारी, जन्म और नीच योनि मिलती है, फिर शुद्ध योनि मिलती है।
गोघ्नो यो ब्राह्मणानां च कामतश्चोपपातकी । दन्दशूकत्वमाप्नोति गोलोमसमवर्षकम्
जो गाय या ब्राह्मण की हत्या करता है या इच्छा से बड़ा पाप करता है, वह गोबर में कीड़ा और बाल झड़ने वाली गाय की योनि पाता है।
सर्पेण भक्षितस्तेन च्वालया गरलस्य च । तृषितो व्यथितश्चैव निराहारः कृशोदरः
वह सर्प द्वारा खाया जाता है, कुत्ते के विष से पीड़ित होता है, प्यास और कष्ट से तड़पता है, बिना भोजन के, और पेट सूख जाता है।
ततः कुण्डात्समुत्थाय गौर्भवेल्लोमवर्षकम् । ततः कुष्ठी च चाण्डालो वर्षलक्षंततो नरः
फिर वह गड्ढे से निकलकर बाल झड़ने वाली गाय बनता है; फिर कोढ़ी और चांडाल बनकर लाखों वर्षों तक भटकता है, उसके बाद मनुष्य बनता है।
तदा भवेद्ब्राह्मणश्च कुष्ठयुक्तो हि कर्मणा । भोजयित्वा विप्रलक्षं निर्व्याधिश्च भवेच्छुचिः
तब वह अपने कर्म से कोढ़ से ग्रस्त ब्राह्मण बनता है; लाख ब्राह्मणों को भोजन कराने के बाद वह रोगमुक्त और शुद्ध हो जाता है।
अकामतस्तदर्धं च क्षत्रियस्यापि कामतः । अकामतस्तदर्धं च तदर्धं च विशस्तथा
अगर बिना इच्छा के किया जाए तो क्षत्रिय को उसका आधा फल मिलता है; अगर इच्छा से किया जाए तो वैश्य को भी उसका आधा फल मिलता है।
तदर्ध शूद्रगोघ्नश्च भुङ्क्ते पापं न संशयः । प्रायश्चित्तेन शुद्धश्च भुङ्क्ते शेषं च कर्मणः
शूद्र जो गाय की हत्या करता है, उसे पाप का चौथाई भाग मिलता है, इसमें संदेह नहीं; प्रायश्चित करने से वह शुद्ध हो जाता है और बाकी कर्म का फल भोगता है।
अनुकल्पे चतुर्थं च पापं भुङ्क्ते न संशयः । चतुर्गुणं च गोघ्नानां ब्राह्मणानां च पातकम्
ऐसे ही मामलों में उसे पाप का चौथाई भाग मिलता है, इसमें संदेह नहीं; गाय और ब्राह्मण की हत्या का पाप चार गुना होता है।
भुङ्क्ते पापं च ब्रह्मन्नो ब्राह्मणाश्चेतरोऽपि वा । क्रमेणानेन बोध्यं च कामतोऽकामतोऽपि वा
ब्राह्मण या कोई और, ब्राह्मण की हत्या करने पर पाप भोगता है; यह क्रम से समझना चाहिए, चाहे इच्छा से किया हो या बिना इच्छा के।