मर्जाराणां सृगालानां कुक्कुटानां व्रजेश्वर । व्याघ्राणामपि सिंहानां त्याज्यं मांसं नृणां सदा
बिल्ली, सियार, मुर्गा, बाघ और सिंह का मांस भी, हे व्रजेश्वर, मनुष्यों को सदा त्यागना चाहिए।
जलौकसां च नक्राणां गेधिकानां तथैव च । मण्डूकानां कर्कटानां चुञ्चुकानां च निश्चितम्
जोंक, मगरमच्छ, साही, मेंढक, केकड़ा और चोंच वाले पक्षियों का मांस भी निश्चित रूप से वर्जित है।
गवां च चमरीणां च न कलौ मांसभक्षणम् । हस्तिनां घोटकानां च नृणामेव च रक्षसाम्
कलियुग में गाय और याक का मांस, हाथी, घोड़े, मनुष्य और राक्षस का मांस नहीं खाना चाहिए।
दंशश्च मशकश्चैव मक्षिका च पिपीनिका । अन्येधां च निषिद्धानां लोके वेदे व्रजेश्वर
मच्छर, मक्खी, मधुमक्खी, चींटी और ऐसे ही अन्य निषिद्ध जीव—ये लोक और वेद दोनों में, हे व्रजेश्वर, वर्जित माने गए हैं।
वानराणां भल्लुकानां शरभाणां तथैव च । निषिद्धं मृगनाभीनां गर्दभानां च मांसकम्
बंदर, भालू, शरभ, कस्तूरी मृग और गधे का मांस वर्जित है।
अभक्ष्यं महिषीणां च दुग्धं दधि घृतं तथा । स्वस्तिकं च तथा तत्र विप्राणां नवनीतकम्
भैंस का दूध, दही, घी, सवां और ब्राह्मणों के लिए ताजा मक्खन—ये सब खाने योग्य नहीं हैं।
मांसमुच्छैःश्रवसकं तस्य दुग्धादिकं तथा । वर्णानां च चतुर्णां चाप्यभक्ष्यं च श्रुतौ श्रुतम्
उच्चैःश्रवा घोड़े का मांस, उसका दूध आदि और चारों वर्णों के लिए—ये सब शास्त्रों में खाने योग्य नहीं कहे गए हैं।
अभक्ष्यमार्द्रकं चैव सर्वेषां च रवेर्दिने । पर्युषितं चलं चान्नं विप्राणां दुग्धमेव च
सूर्यवार के दिन सबके लिए अदरक, बासी या खराब भोजन, और ब्राह्मणों के लिए दूध—ये सब खाने योग्य नहीं हैं।
वर्णानां च चतुर्णां चाप्यवीरान्नस्य भक्षणम् । तदन्नं च सुरातुल्यं गोमांसाधिकमेव च
चारों वर्णों के लिए अविरत (अविधिपूर्वक) भोजन करना वर्जित है; ऐसा भोजन मदिरा के समान और गाय के मांस से भी अधिक दोषपूर्ण माना गया है।
अवीरान्नं च योभुङ्क्ते ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । पितृदेवार्चनं तस्य निष्फलं मनुरब्रवीत्
अगर कोई ब्राह्मण ज्ञानहीन होकर अविरत भोजन करता है, तो मनु ने कहा है कि उसके पितरों और देवताओं की पूजा निष्फल हो जाती है।
ब्रह्माणानां व२ष्णवानामभक्ष्यं मत्स्यमेव च । इतरेषामभक्ष्यं च पञ्चपर्वसु निश्चितम्
ब्राह्मणों और वैष्णवों के लिए मछली खाना मना है; दूसरों के लिए पाँच जोड़ वाले जानवरों का मांस निषिद्ध है।
पितृदेवावशेषे च भक्ष्यं मांसं न दूथितम् । पञ्चपर्वसु त्याज्यं च सर्वेषां मनुरब्रवीत्
पितरों और देवताओं के लिए जो मांस चढ़ाया गया हो, वह अगर बासी न हो तो खाया जा सकता है; लेकिन पाँच जोड़ वाले जानवरों का मांस सबको त्यागना चाहिए, ऐसा मनु ने कहा है।
असंस्कृतं च लवणं तैलं चाभक्ष्यमेव च । भक्ष्यं पवित्रं सर्वेषां व्यञ्जनं वह्निसंस्कृतम्
कच्चा नमक और कच्चा तेल भी खाना मना है; सबके लिए वही भोजन शुद्ध है जो मसाले डालकर और आग में पकाया गया हो।
एकहस्ते घृतं तोयमभक्ष्यं सर्वमंमतम् । आविलं कृमियुक्तं च परिशुद्धं च निर्मलम्
एक ही हाथ से लिया गया घी या पानी सबके लिए अपवित्र माना गया है; जो चीज़ गंदी, कीड़े लगी या मैली हो, उसे अच्छी तरह शुद्ध और साफ़ करना चाहिए।
अभक्ष्यं ब्रह्माणानां च वैष्णवानां विशेषतः । अनिवेद्यं हरेरेव यतीनां ब्रह्मचारिणाम्
ब्राह्मणों और विशेष रूप से वैष्णवों के लिए कुछ चीज़ें वर्जित हैं; संन्यासियों और ब्रह्मचारी के लिए जो श्रीहरि को अर्पित न किया गया हो, वह नहीं खाना चाहिए।
पिपीलिकामिश्रितं च मधु गव्यं गुडं तथा । यत्किंचिद्वस्तु वा तात न भक्ष्यं च श्रुतौ श्रुतम्
चींटियों से मिला हुआ शहद, गाय का दूध, गुड़ या ऐसी कोई भी वस्तु, हे प्रिय, शास्त्रों के अनुसार नहीं खानी चाहिए।
पक्षिभक्ष्यं कीटभक्ष्यं शृद्धं पक्वफलं तथा । काकभक्ष्यमभक्ष्यं च सर्वेषां द्रव्यमेव च
पक्षियों द्वारा खाया हुआ, कीड़ों द्वारा खाया हुआ, पका हुआ या पका फल, और कौए द्वारा खाया गया भोजन सबके लिए वर्जित है।
घृतपक्वं तैलपक्वं मिष्टान्नं शूद्रसंस्कृतम् । अभक्ष्यं ब्राह्मणानां च शूद्रभक्ष्यं च पीठकम्
घी या तेल में बनी मिठाई, और शूद्रों द्वारा बनाया गया भोजन ब्राह्मणों के लिए मना है; शूद्रों का भोजन 'पीठक' कहलाता है, वह नहीं खाना चाहिए।
सर्वेषामशुचीनां च जलमन्नं परित्यजेत् । आशौचान्तात्परदिने शुद्धमेव न संशयः
सबको अपवित्र लोगों का पानी और भोजन छोड़ देना चाहिए; अशौच की अवधि के बाद अगले दिन से ही शुद्ध भोजन करना चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं।
विपाकं कर्मणामेव दुष्करं श्रुतिसंमतम् । भक्ष्याभक्ष्यं च कथितं यथाज्ञानं व्रचेश्वर
कर्मों का फल पाना कठिन है, यह शास्त्रों में बताया गया है; क्या खाना चाहिए और क्या नहीं, यह ज्ञान के अनुसार बताया गया है, हे व्रतों के स्वामी।
क्रमाच्चतुर्षु वेदेषु चौक्तं मतचतुष्टयम् । सर्वेषां सारभूतं च कथयामि पितः शृणु
चारों वेदों में चार मत क्रम से कहे गए हैं; अब मैं सबका सार बताता हूँ, हे पिताजी, ध्यान से सुनिए।
नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्
जो कर्म भोगा नहीं गया, वह करोड़ कल्प बीतने पर भी नष्ट नहीं होता; जो भी शुभ या अशुभ कर्म किया गया है, उसे भोगना ही पड़ता है।
तीर्थानां च सुराणां च सहायेन नृणामपि । किंचिद्भवति साहाय्यं कायव्यूहेन सर्वतः
तीर्थों, देवताओं और मनुष्यों के लिए भी शरीर की व्यवस्था से किसी न किसी रूप में सहायता मिलती है।
प्रायश्चितानि चीर्णानि निश्चितममत्पराङमुखम् । न निष्पुनन्ति हे तात सुराकुम्भमिवाऽऽपगाः
अगर मन मुझसे हटकर प्रायश्चित किया जाए, तो वह शुद्धि नहीं देता, हे प्रिय, जैसे नदियाँ मदिरा के घड़े को नहीं पवित्र कर सकतीं।
प्रायश्चित्तेन पुण्येन न हि शुध्यन्ति मानवा । सर्वारम्भेण वैश्येन्द्र दानेन योगतोऽपि वा
प्रायश्चित या पुण्य से मनुष्य शुद्ध नहीं होते; किसी भी प्रयास, दान या योग से भी नहीं, हे श्रेष्ठ वैश्य।
शुभाशुभं च यत्कर्म विना भोगान्न च क्षयः । भोगेन शुद्धिमाप्नोति ततो मुक्तिर्भवेन्नृणाम्
शुभ या अशुभ कर्म बिना भोगे नष्ट नहीं होते; जब भोग लिया जाता है, तब शुद्धि मिलती है और फिर मनुष्य को मुक्ति प्राप्त होती है।
न नष्टं दुष्कृतं कर्म सुकृतेन च कर्मणा । न नष्टं सुकृतं कर्म कृतेन दुष्कृतेन च
पाप कर्म पुण्य से नष्ट नहीं होता, और पुण्य कर्म पाप से नष्ट नहीं होता।
यज्ञेन तपसा वाऽपि व्रतेनानशनेन च । तीर्थस्नानेन दानेन जपेन नियमेन च
यज्ञ, तप, व्रत, उपवास, तीर्थस्नान, दान, जप या नियम से भी,
भुवः प्रदक्षिणेनैव पुराणश्रवणेन च । उपदेणेन पुण्येन पूजया गुरुदेवयोः
पृथ्वी की परिक्रमा करने से, पुराणों की कथा सुनने से, पुण्य उपदेश पाने से और गुरु व देवता की पूजा करने से भी पुण्य मिलता है।
स्वधर्माचरणेनैवातिथीनां पूजनेन च । ब्रह्मणां पूजनेनैव भोजनेन विशेषतः
अपने धर्म का पालन करने से, अतिथियों का सत्कार करने से, ब्राह्मणों की पूजा करने से और विशेष रूप से भोजन कराने से भी पुण्य प्राप्त होता है।