आवृतं मङ्गलघटैः फलपल्लवसंयुतैः । दधिलाजैश्च पर्णैश्च स्निग्धदूर्वाङ्कुरैः फलैः
मंगलकलशों, फलों, पल्लवों, दही, लाज, पत्तों, कोमल दूर्वा और फलों से घिरा हुआ है।
श्रीरामकदलीस्तम्भैरसंख्यैश्च मनोहरैः । पट्टसूत्रनिबद्धैश्च स्निग्धैश्चन्दनपल्लवैः
असंख्य सुंदर केले के खंभों से, रेशमी डोरियों से बंधे और कोमल चंदन के पत्तों से सजे हुए हैं।
चन्दनासक्तमाल्यैश्च भूषणैश्च विभूषितम् । अमूल्यरत्नरचितं शतशृङ्गमनोहरम्
चंदन से जुड़ी मालाओं और आभूषणों से अलंकृत, अनमोल रत्नों से बना, सौ शिखरों वाला मनोहारी है।
कोटियोजनमूर्ध्वं च दैर्ध्यं शतगुणोत्तरम् । शैलप्रस्थपरिमितं पञ्चाशत्कोटियोजनम्
उसकी ऊँचाई करोड़ योजन ऊपर तक है, लम्बाई सौ गुना अधिक, पर्वत के समतल से मापी गई, पचास करोड़ योजन है।
अतीव कमनीयं य वेदानिर्वचनीयकम् । प्राकारमिव तस्यापि गोललोकस्य मनोहरम्
वह स्थान अत्यन्त सुंदर है, जिसे वेद भी ठीक से बयान नहीं कर सकते, जैसे उस गोलोक की मनोहर दीवार हो।
परितो वेष्टितं रम्यं हीरहारसमन्वितम् । तत्र वृन्दावनं रम्यं युक्तं चन्दनपादपैः
चारों ओर से वह सुन्दरता से घिरा है, जिसमें सोने की मालाएँ सजी हैं; वहाँ का वृन्दावन चन्दन के पेड़ों से भरा हुआ है।
कल्पवृक्षैश्च नम्यैश्च मन्दारैः कामधेनुभिः । शोभितं शोभनाढ्यैश्च पुष्पोद्यानैर्मनोहरैः
वहाँ कल्पवृक्ष, झुकने वाले वृक्ष, मंदार और कामधेनु गायें हैं, और सुंदर-सुंदर फूलों की बग़ीचियाँ उस जगह की शोभा बढ़ाती हैं।
क्रीडासरोवरै रम्यैः सुरम्यै रतिमन्दिरैः । अतीव रम्यं रहसि रासयोग्यस्थलान्वितम्
वहाँ खेल के लिए रमणीय सरोवर, सुन्दर मनोरंजन भवन और एकांत में अत्यन्त मनभावन रास के योग्य स्थल हैं।
रक्षितं रक्षकै रम्यैरसंख्यैर्गोपिकागणैः । परितो वर्तुलाकारं त्रिलक्षयोजनं वनम्
उस वन की रक्षा अनगिनत सुंदर गोपियों के समूह करते हैं; चारों ओर वह वन गोलाकार है और उसकी लम्बाई तीन लाख योजन है।
षट्पदध्वनिसंयुक्तं पुंस्कोकिलरुतान्वितम् । तत्राक्षयो वटो रम्यो रहस्ये बहृविस्तृतः
वहाँ भौंरों की गूँज और नर कोयलों की बोली सुनाई देती है; उसी में एक विशाल, सुंदर और अनंत वटवृक्ष एकांत में फैला हुआ है।
सहस्रयोजनोर्ध्वश्च परितश्च चतुर्गुणः । गोपीनां कल्पवृक्षश्च सर्ववाञ्छाफलप्रदः
वह वटवृक्ष हजार योजन ऊँचा और चारों ओर से उससे भी चार गुना फैला है; वह गोपियों का कल्पवृक्ष है, जो सभी इच्छाएँ पूरी करता है।
क्रीडान्वितैरावृतश्च राधादासीत्रिलक्षकैः । विरजातीरनिराणां वायुना शीतलेन च
वह तीन लाख राधाओं से घिरा है, जो खेल में मग्न हैं, और विरजा नदी के किनारे से आती शीतल, फूलों से भरी हवा वहाँ बहती है।
पुष्पान्वितेन मन्देन पवित्रश्च सुगन्धिना । दासीगणैरसंख्यैश्च वृन्दावनविनोदिनी
फूलों की खुशबू से भरी हल्की, शुद्ध और सुगंधित हवा और अनगिनत दासियों के समूह से वृन्दावन मन को आनंदित करता है।
तत्र क्रीडति राधा सा मम प्राणाधिदेवता । सेयं श्रीदामशापेन वृषभानसुताऽधुना
वहीं राधा जी खेलती हैं, जो मेरे प्राणों की अधिष्ठात्री देवी हैं; वे अब श्रीदाम के शाप से वृषभानु की पुत्री बनी हैं।
ब्रह्मादिदेवैः सिद्धेन्द्रैर्मुनीन्द्रैः पूजिता व्रज । सिद्धैर्गुणैर्बलैर्बुद्ध्या ज्ञानयोगैश्च विद्यया
उन्हें ब्रह्मा आदि देवता, सिद्धों के स्वामी, श्रेष्ठ मुनि, गुण, बल, बुद्धि, ज्ञान, योग और विद्या से सम्पन्न लोग भी व्रज में पूजते हैं।
तात सर्वप्रकारेण वन्द्या सत्सदृशी प्रिया । इत्येवं कथितं नन्द ब्रह्माण्डानां च वर्णनम्
पिता जी, वे हर प्रकार से पूजनीय और सज्जनों के समान प्रिय हैं; हे नन्द, इसी प्रकार ब्रह्माण्डों का वर्णन किया गया।
अथ पञ्चाशीतितमोऽध्यायः नन्द उवाच वर्णानां च चतुर्णां च भक्ष्याभक्ष्यं च सांप्रतम् । विपाकं कर्मणां चैव सर्वेषां प्राणिनामपि
नन्द ने कहा: अब मुझे चारों वर्णों के खाने-पीने योग्य और अयोग्य पदार्थ, सभी प्राणियों के कर्मों का फल और कारणों का कारण बताइए।
कथयस्व महाभाग कारणानां च कारणम् । त्वत्तोऽन्यं कं च पृच्छामि नितान्तं सन्तमीश्वरम्
हे भाग्यशाली, मुझे सब कारणों के भी कारण बताइए; आपके अलावा मैं और किससे, हे परम सत्य ईश्वर, यह पूछ सकता हूँ?
श्रीभगवानुवाच भक्ष्याभक्ष्यं चतुर्णां च वर्णानां च यथोचितम् । वेदोक्तं श्रूयता तात सावधानं निशामय
श्रीभगवान बोले: चारों वर्णों के लिए कौन-सा भोजन योग्य है और कौन-सा नहीं, वेदों में जैसा कहा गया है, वह ध्यान से सुनो, पिता जी।
अयःपात्रे पयःपानं गव्यं सिद्धान्नमेव च । भृष्टादिकं पधु गुडं नालिकेरोदकं तथा
लोहे के बर्तन में रखा दूध, गाय के उत्पाद, पका हुआ भोजन, तला हुआ खाना, गुड़ और नारियल पानी—
फलं मूलं च यत्किंचिदभक्षयं मनुरब्रवीत् । दग्धान्नं तप्तसौवीरमभक्ष्यं व्रह्मनिर्मितम्
मनु ने कहा है कि जो फल या कन्द खाने योग्य नहीं, वह वर्जित है; जला हुआ भोजन और गर्म खट्टी शराब ब्रह्मा ने भी मना की है।
नालिकेरोदकं कांस्ये ताम्रपात्रे स्थितं मधु । गव्यं च ताम्रपात्रस्थं सर्वं मद्यं घृतं विना
कांसे के बर्तन में रखा नारियल पानी, तांबे के बर्तन में रखा शहद, तांबे के बर्तन में रखा गाय का उत्पाद और घी छोड़कर बाकी सभी मदिरा—
ताम्रपात्रे पयःपानमुच्छिष्टे घृतभोजनम् । दुग्धं सलवणं चैव सद्यो गोमांसभक्षणम्
ताँबे के बर्तन में रखा दूध पीना, जूठा भोजन खाना, दूध में नमक मिलाकर पीना और तुरंत गाय का मांस खाना—ये सब वर्जित हैं।
अभक्ष्यं मधुमिक्षं च घृतं तैलं गुडं तथा । आर्द्रकं गुडसंयुक्तमभक्ष्यं श्रुतिसंमतम्
शहद, गुड़, घी, तेल, गुड़ के साथ अदरक—ये सब शास्त्रों के अनुसार खाने योग्य नहीं माने गए हैं।
पीतशेषजलं चैव माघे च मूलकं तथा । जपादिकं च शयने सदा प्राज्ञः परित्यजेत्
पीया हुआ बचा पानी, माघ महीने में मूली, और लेटे-लेटे जप या अन्य कार्य—बुद्धिमान को इन सबका त्याग करना चाहिए।
द्विर्भोजनं च दिवसे संध्ययोह्भोजनं तथा । भक्ष्यं च रात्रिशेषे च ध्रुवं प्राज्ञः परित्यजेत्
दिन में दो बार भोजन करना, संध्या के समय भोजन करना और रात के बचे हुए खाने को खाना—बुद्धिमान को इनका हमेशा त्याग करना चाहिए।
पानीयं पायसं चूर्णं घुतं लवणमेव च । स्वस्तिकं गुडकं चैव क्षीरं तक्रं तथा मधु
पानी, खीर, चूर्ण, घी, नमक, सवां (खमीर उठी चीज), गुड़, दूध, मट्ठा और शहद—
हस्ताद्धस्तगृहीतं च सद्यो गोमांसमेव च । कर्पूरं रौप्यपात्रस्थमभक्ष्यं श्रुतिसंमतम्
हाथ से हाथ में दिया गया भोजन, ताजा गाय का मांस और चाँदी के बर्तन में रखा कपूर—ये सब शास्त्रों के अनुसार खाने योग्य नहीं माने गए हैं।
परिवेषणकारी चेद्भोक्तारं स्पृशते यदि । मभक्ष्यं च तदन्नं च सर्वेषामेव संमतम्
अगर परोसने वाला भोजन परोसते समय खाने वाले को छू ले, तो वह भोजन सबके लिए खाने योग्य नहीं माना जाता।
नकुलानां गण्डकानां महिषाणां च पक्षिणाम् । सर्पाणां सूकराणां च गर्दभानां विशेषतः
नेवले, छछूंदर, भैंस, पक्षी, साँप, सूअर और खासतौर पर गधे का मांस—